можно
акцентировать на этом мыслительный процесс, но особого осознания никому Бог не
дает, и это использовать как-то человек и не может, ибо не сам управляет своей
жизнью, но полностью Управляем Богом и не может отклониться сколько-нибудь от
Плана Бога на путь и развитие человека. Никто также не может сам для себя
решить, что ему пора подняться на уровень гунны благости. Пока человек полностью
не отработает свои качества и не изымет все, что могут в него привнести
предыдущие гунны, он не сможет из них выйти, но тщательно Волею Бога пройдет
все ступени, не минуя ни одну подступень, ни один опыт и качество, которые наметил на него Бог в том или
ином направлении. Также, над гуннами природы не возвышаются, а их отрабатывают
и из них как бы перерастают в другую гунну, все последовательно, все в свое
время, все только Волею Бога Кришны. В этом пути не следует полагаться ни на
каких духовных учителей, но быть хорошо ведомым
Богом, старательным и усердным постоянно, что возможно и на материальных
ступенях развития. Человеческая форма жизни дана не для того, чтобы
перепрыгивать по своей инициативе с одной гунны на другую. Этой формой жизни
может распоряжаться только Бог, ведя человека и используя возможности человека
для его материального и духовного развития во всех гуннах природы до гунны
благости и далее до развития тех качеств в гунне благости, которые и выводят в
свое время на путь преданного служения.
ТЕКСТ 16
карманах сукритасйахух
саттвикам нирмалам пхалам
раджасас ту пхалам духкхам
аджнанам тамасах пхалам
карманах - деятельности; су-критасйа - благочестивой; ахух
- говорят; саттвикам - относящийся к
гуне благости; нирмалам - чистый; пхалам
- результаты; раджасах - гуны страсти; ту - же; пхалам - результат; духкхам -
страдание; аджнанам - отсутствие разума; тамасах - гуны невежества; пхалам -
результат.
Совершая благочестивые действия в гуне благости, человек
очищается. Действия, совершенные в гуне страсти, приносят человеку страдания, а
деятельность в гуне невежества лишает его разума.
БОГ:
Неверный перевод. Правильный перевод: «16. Тот, кто в работе добродетельный, о нем говорят, что он в
гунне добродетели и плоды труда его чистые, но страдание плоды тех, кто в гунне страсти, невежество – плоды гунны
тьмы.». Этот стих указывает на то, что есть некоторые отличительные черты
человека, его проявления в каждой из гунн. Если человек в своей работе
достаточно добродетелен, т.е. проявляет такие качества, как старание, терпение,
усердие, правильный умственный процесс, контактность, не осуждение ни
вышестоящих, ни ниже стоящих, ни рядом стоящих, если человек ответственный,
порядочный, не лживый и не ленивый, если усидчив, скромен, не желает похвал и
не претендует на награды, если он не обеспокоен плодами своего труда, но
старается, чтобы результат труда никого не подвел, был ожидаемым в
положительном смысле, то о таком человеке, только исходя из его труда, уже
можно сказать, что он находится под влиянием гунны добродетели. Также, когда
человек достаточно много страдает из-за своих дел, предприятий, начинаний,
из-за своих желаний, из-за неразумности в своих желаниях, если он из-за желаний
и пристрастий теряет материальные блага, теряет доброе отношение к себе, если
он поглощен своими планами, игнорируя последствия и других людей, ввергая и
себя и других в страдания, то вот по такому последствию, часто неблагоприятному
для человека и причиной которого может быть постоянные сильные или необузданные
желания, можно говорить, что человек
находится в самом эпицентре гунны страсти. И также, что касается того человека,
который находится в гунне невежества. Нет, невозможно сказать, что он лишен
ума. Это следствие неверного перевода. Если человек невежествен, не учится, не
интересуется, не постигает материальный мир в разных его аспектах, то просто по
такому проявлению, где нет любопытства и тяги к знаниям любого направления,
можно понять, что человек находится в гунне невежества. Но при этом всем все
эти показатели примерные, только едва ориентирующие на то, чтобы как-то понять
свою преимущественную гунну влияния или другого. Но здесь непременно можно и
очень ошибиться. Ибо, жизнь других людей
не на виду, и можно понимать о них только по некоторым штрихам или тому, что о
другом показал Бог. Но при этом мыслительный процесс и причины такого или иного
проявления человека не могут быть видны или известны никому. Это Знает только
Бог. И очень старательный в работе человек может быть на самых разных ступенях
материального развития; и тот, кто терпит постоянно бедствия и страдания из-за
своих устремлений, тоже может быть на любой ступени своего материального и
духовного развития. И тот, кто ничего не хочет изучать и не проявляет никакого
любопытства к тем или иным проявлениям материального мира или к материальным
знаниям, тоже может быть и не столь невежествен, ибо у каждого человека есть
разные периоды, где он может проявлять себя по разному по разным причинам, и
это со стороны не обозреть и никак не уловить. Поэтому, этот стих можно
воспринимать как некоторый ориентир, но брать его за основу мышления в плане
определения своей ступени развития или другого человека – не надежно и лучше
всего думать о себе и своем личном старании перед Богом.
КОММЕНТAРИЙ: Праведная деятельность в гуне благости очищает
человека. Поэтому мудрецы, свободные от влияния иллюзии, постоянно счастливы.
БОГ: Добродетельных людей, отдающих, помогающих другим, не
следует в современном материальном мире называть мудрецами, ибо они особо не
мудрствуют и не пытаются преимущественно. Но да. Если человек добродетелен, то
Бог дает ему любовь к материальному миру, дает ему дать, дает ему и этим
наслаждаться. Но добродетель еще ни есть праведная деятельность. А ее часть,
направленная на внешний материальный мир. А истинный праведник больше мыслит о
себе и своей чистоте перед Богом и старается соответственно жить во всех
направлениях своей жизни. Но, однако, нет в материальном мире безгрешных
праведников. Их нет и на духовном плане.
Но к данному стиху это рассуждение не имеет никакого отношения.
В то же время действия, совершенные в гуне страсти, не несут с
собой ничего, кроме страданий. Всякая попытка обрести счастье в материальном
мире заранее обречена на неудачу.
БОГ: Не совсем так. Если люди говорят о счастье, значит, все же
оно в материальном мире в свою меру присутствует. У каждого в жизни есть
элементы счастья материального. Это – сама жизнь, дети, семья, работа,
материальная природа, это жилье, общение, животный мир, природные ландшафты,
великолепие, созданное руками человека, слава, власть, могущество, преодоления,
дружба, уважение, любовь, благодарность, искусство, творчество, эмоциональное
восприятие материального мира, радость встреч, радость побед, момент рождения
ребенка, сексуальные наслаждения, красота человеческого тела, сила
человеческого ума, логика, последовательность, речь, преодоление страданий,
научные достижения, технический прогресс, медицина, образование, исполненные
сделки, новые возможности, водные ресурсы, сезоны года, небо, облака, звезды,
прохлада, ослепительное солнце, чистота помыслов, благотворительность, помощь,
надежда, религия и вера… Из всего этого каждому в своей мере и в свое время Бог
складывает счастье, и человек это счастье знает и всегда желает, как и желает
жить… Но все это имеет смысл тогда, когда дается в пути преодолений, ибо так
устроено живое существо. Оно берет то с чувством счастья, что дал Бог с
чувством борьбы и победы… Поэтому счастье есть для каждого, не обреченное, но
имеющее начало и конец. И добывается вновь и вновь и кусками и крупицами, но и
то и другое дорого.. В этом и развитие человека. В этом и работа Бога с каждым.
В этом и достижение тех качеств, которые в свое время и выводят на духовный
план. Поэтому гунну страсти не следует ругать. Она многое дает человеку
материальному во всех направлениях, включая и религию, и преданное служение.
Ибо здесь добытые качества и решают вопрос в свое время о переходе на путь
преданного служения.
Так, если кто-то решит
построить небоскреб, то он сможет сделать это, но ценою огромных людских
страданий. Тому, кто финансирует строительство, придется приложить огромные
усилия, чтобы собрать необходимые средства, а рабочие-строители будут по-рабски
трудиться на стройке. Все это - страдания от начала и до конца. Поэтому
«Бхагавад-гита» утверждает, что любая деятельность в гуне страсти влечет за
собой неисчислимые страдания. Человек может испытать некоторое удовлетворение
от мысли «Это мой дом» или «Это мои деньги», однако все это далеко от
настоящего счастья.
БОГ: Обычно кто-то этот вопрос не решает. Решает общество,
государство, строительные организации, компании или частное лицо, имеющее
необходимые средства и возможности. Но
ничего не решается без Воли на то Бога. И каждый, кто будет вовлечен в это
строительство, будет вовлечен именно по Воле и Плану Бога, по карме каждого
человека, по его образованию, по его физическим возможностям, по его опыту и
знаниям. Все и каждый будет на своем месте, и каждый привнесет в строительство
то, что и намечено Богом. Все это есть нормальный материальный процесс, все это
есть благоустройство и решение вопроса жизненно важного касательно или жилья
или размещения здесь впоследствии того или иного государственного или пр.
учреждения. Здесь искать в современном мире страдающих не следует, как и в
любом деле, ибо Бог Кришна всем Управляет и Бог Знает, кто и почему должен
работать и внести свой вклад в то или иное дело. Все строго справедливо и
сомневаться не следует. И если даже есть пострадавшие в какой-то мере, то они просто
отдали Богу свои долги из прошлого рождения или просто в чем-то должны были
претерпеть и через это развить те качества или получить тот опыт, который и
планировал Бог на человека.
Что касается деятельности в гуне невежества, то человек, занятый
ею, лишен знания, поэтому он страдает в настоящем, а в будущем получит тело
животного.
БОГ: Нельзя забывать, что те люди, которые пришли в материальный
мир из животного мира и только получили тело человека, на самом деле находятся
на особом учете Бога и Бог Кришна их оберегает постоянно и помогает каждому,
ибо этот процесс вливания в человеческое общество есть для живого существа
несколько болезненный, и его надо постоянно направлять и давать ему сил, а не
погружать в постоянные страдания. Человек не наработал еще тот уровень
мыслительного процесса, те человеческие практики, которые бы помогли ему легко
начать осваивать материальные специфические знания. Он еще близок к природе и
мыслит самыми простыми и ему понятными категориями и образами. Поэтому, люди в гунне невежества живут терпимо, по их
пониманию, по их качествам, по их и окружению, которое организует Личность
Бога. Их не следует ничем запугивать, никакие страдания также и обещать. Но и
это донести до таких людей
