других, его
отношение к детям, старикам, животным, растительности, к природе, как он
работал, как привязывался к плодам любой своей деятельности, был ли почтителен,
приветлив, справедлив, немногословен, религиозен, как относился к чужому
успеху, как относился к наслаждениям в материальном мире, за счет чего
удовлетворял чувства, мог ли насиловать, убивать, оскорблять, унижать,
критиковать, отбирать, завидовать и в какой степени… Богу нельзя поклоняться
как безличному брахману или параматме, ибо этих ипостасей не существует. Надо
поклоняться Богу как Высочайшей Божественной Личности, Богу Кришне.
Веды дают людям
наставления, помогая им правильно построить свою жизнь и вернуться домой, к
Богу. Веды дают нам знание о Верховной Личности Бога, Кришне, и Сам Кришна,
воплотившийся в образе Вьясадевы, является составителем «Веданта-сутры».
БОГ: Старые веды в современном мире объявляются неавторитетными.
Их изучение современным преданным Бог Кришна запрещает.
Прокомментировав «Веданта-сутру» в «Шримад-Бхагаватам»,
Вьясадева раскрыл ее истинный смысл.
БОГ: «Веданта-сутру» и «Шримад-Бхагаватам», - неавторитетные
писания. Ссылки на них, как и изучение, Бог Кришна в современном мире запрещает
Верховный Господь настолько всеобъемлющ, что ради освобождения
обусловленных душ Он обеспечивает их пищей и Сам же переваривает ее, наблюдает
за их деятельностью, дает им знание в форме Вед, а также приходит как Верховная
Личность Бога, Кришна, чтобы поведать «Бхагавад-гиту». Все это делает Господа
всеблагим и всемилостивым, поэтому все обусловленные души должны поклоняться
Ему.
БОГ: Бог Кришна есть все. Пронизывая материальное творение, Бог
Кришна входит в него и остается в нем полным Своим целым в каждой точке
творения, развивая его и Управляя им извне и изнутри. Бог полностью Управляет
всеми живыми существами, дает каждому еду, мыслительный процесс, память,
материальные и духовные знания, дает осознание себя, все чувства и органы
чувств, дает речь, дает понимание, дает все виды деятельности, выбор, решение,
общение, связи и зависимости, дает семью, детей, долг, обязанности, все
реакции, все психические и эмоциональные состояния, дает человеку склонности,
таланты, вожделения, сильные желания, дает внешние источники наслаждений, дает
отдых, дает ощущение радости, мира, свободы и независимости. Но при этом
полностью Управляет всеми и каждым, Знает
любое движение души, любое внутреннее состояние, то, что человек
помыслит, выберет, предпочтет…
Aнтах-правиштах шаста джананам. Оставляя прежнее тело, живое
существо сразу же забывает о прошлом и начинает действовать снова, побуждаемое
Верховным Господом.
БОГ: Волею Бога в новом рождении человек не может помнить ничего
из своей прошлой жизни. Но есть те вещи, которые Бог душе сохраняет. Это ее
ступень материального и духовного развития, также качества души, ее склонности,
ее некоторые предпочтения, ее убеждения, ее религиозное состояние, ее некоторые
незыблемые реакции и требования нравственного и религиозного уровня, ее чувство
ответственности и долга, ее воспитанность, ее добродетельные и аскетические
качества, порядочность, терпимость, любовь к животным, трудолюбие, строгость,
рассудительность… как и многие качества низкого порядка, которые надо в новом
рождении искоренять через путь страданий и преодолений.
Хотя само живое существо
ничего не помнит о своей прошлой жизни, Господь дает ему разум, необходимый для
того, чтобы оно могло возобновить свою деятельность с того момента, где она
была прервана в прошлом. Более того, ведомое Верховным Господом, находящимся в
его сердце, живое существо не только наслаждается или страдает в материальном
мире, но и получает возможность постичь Веды, которые дает Сам Господь.
БОГ: Бог дает не разум. Это само собой. Бог дает в первую
очередь качества и мыслительный процесс, который был душе в прошлом рождении
свойствен и который она легко в новом теле принимает за себя, порою не очень
понимая, почему ей более подходит именно так говорить, так проявлять свои
желания, на том стоять, так защищать свои мнения, так реагировать на внешний
мир, на чужие высказывания, соглашаться или не соглашаться. Почему одно
приемлемо, а другое – никак. Почему в одном она чувствует в себе положительную
реакцию, а другое никак принять не может… И в том, что она, душа, принимает, ей
как комфортно, а другое – не может никак совместить ни со своим мыслительным
процессом, ни с чувствами, ни с убеждениями. Да и не понятно, откуда в ней
убеждения и откуда в ней на достаточно незнакомые вещи однозначные мнения…
Много душа в себе понять не может, но принимает все за себя, как только это в
ней находит положительный ответ, который на самом деле Бог и поддерживает в
новой жизни из прошлой через некоторые божественные энергии так, что душа то
или иное свое проявление принимает однозначно за себя. Вот так Бог напоминает
душе ее качества и склонности в новом рождении. Но не все и сразу, а постепенно
в зависимости от взросления человека, от новых ситуаций, от новых диалогов, от
нового выбора и т.д.
Того, кто действительно
стремится овладеть знанием Вед, Кришна наделяет необходимым для этого разумом.
Почему Он дает живым существам ведическое знание? Потому что каждому живому
существу нужно постичь Кришну.
БОГ: Старые веды Бог провозглашает неавторитетными, непригодными
и запрещенными для изучения современным человеком. Современные преданные должны
изучать Новое Святое Писание, данное Богом Кришной людям начала третьего
тысячелетия. Но эти Писания человек может начать изучать только по Воле Бога и
строго в свое время, ибо изучение этих Писаний требует от человек высоких
материальных и духовных качеств. Иначе, человек не сможет принять и следовать
Слову Бога Кришны, что есть основная цель Новых Святых Писаний.
Это подтверждают сами Веды: йо 'сау сарваир ведаир гийате. Все
ведические писания, начиная с четырех Вед и кончая «Веданта-сутрой»,
Упанишадами и Пуранами, прославляют величие Верховного Господа. Исполняя
ведические обряды, обсуждая философию Вед и поклоняясь Господу в процессе
преданного служения, душа сможет вернуться к Нему.
БОГ: Старые веды, «начиная с четырех Вед и кончая
«Веданта-сутрой», Упанишадами и Пуранами» - объявлены Богом Кришной неавторитетными
писаниями и непригодны, запрещены к изучению в современном мире. Чтобы достичь
духовный план (не вернуться, ибо там еще никто не был) , необходимо изучать
НОВЫЕ СВЯТЫЕ ПИСАНИЯ и заниматься полным, старательным и продолжительным
преданным служением Богу Кришне.
Таким образом, цель Вед -
постичь Кришну. Веды дают нам указания, следуя которым мы сможем понять Кришну
и увидеть путь, ведущий к Нему. Конечной целью является постижение Верховной
Личности Бога.
БОГ: Старые веды - неавторитетные писания. Также, постичь Бога
Кришну невозможно. Бог Кришна -
НЕПОСТИЖИМ. Достичь духовный план можно только через путь всеобъемного
преданного служения.
«Веданта-сутра» (1.1.4)
подтверждает это в следующем афоризме: тат ту саманвайат. На пути к
совершенству человек проходит три этапа. Изучая Веды, человек узнает о своих
взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога; занимаясь различными видами
духовной практики, он приближается к Господу, и в конце концов он достигает высшей
цели - Верховной Личности Бога. В этом стихе ясно определены предназначение
Вед, метод постижения ведического знания и конечная цель Вед.
БОГ: «Веданта-сутра» - неавторитетное писание. Запрещено к
изучению. Также, никогда человек не достигает совершенства ни в материально
мире, ни на духовном плане. Совершенен только Бог Кришна. Что касается
взаимоотношений с Богом Кришной, то Бог Кришна не входит ни в какие отношения
со Своим творением. Живое существо по отношению к Богу есть подчиненное,
зависимое, управляемое, беспомощное живое существо, призванное служить Богу
Кришне, начиная с преданного служения в материальном мире и далее на духовном
плане.
ТЕКСТ 16
двав имау пурушау локе
кшараш чакшара эва ча
кшарах сарвани бхутани
кута-стхо 'кшара учйате
двау - два; имау - эти; пурушау - живые существа; локе - в мире;
кшарах - склонное к падению; ча - и; акшарах - непогрешимое; эва - безусловно;
ча - и; кшарах - бренное; сарвани - все; бхутани - живые существа; кута-стхах -
возвышенное; акшарах - неизменное; учйате - называется.
Есть два типа живых существ: бренные и неизменные. В
материальном мире каждое живое существо меняется, а обитатели духовного мира
всегда остаются неизменными.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «16.В мире существует два вида живых существ: подверженных
ошибкам, а также, непременно, безгрешных. Все живые существа подвержены
ошибкам, расположенные же в духовном мире, сказано, безгрешные.».
КОММЕНТAРИЙ: Как уже говорилось, Господь, воплотившись в образе
Вьясадевы, составил «Веданта-сутру». Здесь Господь кратко излагает содержание
«Веданты».
БОГ: В современном мире «Веданта-сутра» запрещается к изучению;
писание объявлено неавторитетным.
Он говорит, что живые
существа, которым нет числа, можно разделить на два класса: неизменных и тех,
кто подвержен переменам.
БОГ: неверно. «кшараш чакшара эва ча» - подверженные ошибкам и безгрешные – два вида
живых существ в мире. Здесь не о переменах или неизменности речь, а о чистоте,
безгрешности живых существ и о тех, кто подвержен ошибкам, грешен.
Живые существа вечно
остаются отделенными частицами Верховной Личности Бога.
БОГ: Никогда живые существа не могут быть отделенными от Бога. В
душах всегда присутствует Бог Кришна, как в Своей энергии; души, облаченные в
тела, называют отделенными неотделимыми частицами Бога. Душа всегда
присутствует в Теле Бога, пронизана Богом, соединена с Богом, Управляема Богом,
абсолютно подчинена Богу Кришне, зависима от Бога постоянно. Воплощена душа в
тело или нет, но в ней присутствует Личность Бога, как в части Своего Тела, и
Бог развивает эту частицу Сам Лично через материальный путь и здесь
материальные и духовные практики, через Управление живым существом, в
соответствии с Планом Бога на развитие Своего творения.
Тех из них, которые
попали в материальный мир, называют джива-бхута, и употребленные в данном стихе
слова кшарах сарвани бхутани указывают на их изменчивость.
БОГ: В материальный мир живые существа не падают ниоткуда. Они
произрастают из материального мира, развиваются Волей и Планом Бога и в свое
время, достигнув необходимые материальные и духовные качества, отправляются
впервые на духовный план. Но в материальном мире такие живые существа,
называемые джива-бхута, непременно обладают несовершенными качествами даже на
ступенях преданного служения. Поэтому Бог их называет греховными живыми
существами. Кшарах – греховные.
Однако живые
