107. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 17. ТЕКСТ 1-3.

искусственная материальная вера и начинается его искусственная
материальная жизнь.

 

 

БОГ: Материальная жизнь – творение Бога, вера религиозная –
творение Бога Кришны. Здесь невозможно говорить ни о какой искусственности. Это
домысел. Материальный мир есть реальная работа Бога Кришны со Своими энергиями,
это развитие Богом Самого Себя через Свои энергии, Свое продолжение, развитие
качеств энергии, которой придается статус живого существа, неотделимого от Бога
и не знающего другого направления развития, как только к Богу Кришне, и
изначальное предназначение которого есть служение Богу Кришне. Другого пути у
энергий Бога нет и быть не может.

 

 

 При этом живое существо
руководствуется какими-то представлениями и у него возникает некая концепция
жизни, но изначально оно является ниргуной, то есть трансцендентным. Поэтому
ему необходимо очиститься от приобретенной материальной скверны - только в этом
случае оно сможет восстановить взаимоотношения со Всевышним.

 

 

БОГ: Не является изначально живое существо ниргуной, т.е.
независимой от гунн материальной природы. Нет такого. Не является изначально
живое существо и духовным или трансцендентным и никогда не было, но только в
пути своего развития достигает те качества высокого материального и духовного
порядка через путь преданного служения, которые в свое время впервые открывают
врата живому существу на духовный план. Но и на духовном плане нет духов. Там
души, обладающие  как материальными
отчасти так и духовными отчасти качествами. Но Чистый Дух есть только Личность
Бога Кришны. Также, невозможно говорить ни о каком восстановлении отношений со
Всевышним по той причине, что никогда их, этих отношений, и не было, ибо душа
никогда прежде не была на духовном плане. И попадает туда она впервые через
путь преданного служения и никогда более в материальный мир не падает. Также,
надо понимать и то, что Бог Кришна ни с кем не строит никакие отношения, ибо
несоизмеримы душа и Личность Бога; также Бог Кришна ОТРЕШЕН от своего творения
и в материалном мире и на духовном плане и входит в отношения с творением
только через Свое уполномоченное воплощение.

 

 

 

 Это единственная дорога
назад, по которой можно идти, не ведая страха: сознание Кришны. Тот, кто развил
в себе сознание Кришны, обязательно достигнет совершенства. Если же человек
отказывается вступить на этот путь самоосознания, он так и останется во власти
трех гун материальной природы.

 

 

БОГ: Преданное служение Богу Кришне не есть дорога назад на
духовный план из материального мира, ибо и никто с духовного плана в
матеральный мир не падал. Но есть дорога вверх, из материального мира на
духовный план, через путь преданного служения. Также, надо хорошо понимать, что
живые существа, преданные Бога Кришны, как бы ни старались в пути преданного
служения, никогда не могут достичь совершенства. Соверешенен только Бог Кришна.
Также, на путь преданного служения человек приходит только по Воле и Плану Бога
в свое время и когда кочества человека уже для этого подходят. Этот вопрос
никогда не решается по желанию человека и также на этот путь нельзя зазывать,
нельзя к нему понуждать, нельзя человека и осуждать, если он не занят преданным
служением. Это работа Бога Кришны, и этот вопрос преданных не должен волновать.
Никого Бог в материальном мире не забудет, но каждый будет идти к Богу Кришне
строго в свое время.

 

 

Очень важным в данном стихе является слово шраддха («вера»).
Шраддха, вера, всегда возникает из гуны благости. Человек может верить в
какого-то полубога, в придуманного Бога или в собственные выдумки. Однако в
любом случае сильная вера должна приводить его к деятельности в материальной
гуне благости.

 

 

 

БОГ: Веру человеку дает и поддерживает только Личность Бога
Кришны. Человек не может придумать себе веру или объект веры. И направление
веры и ее степень,, и объект веры и религиозные принципы в каждой вере, и
желание быть в том или ином религиозном направлении человеку дает только
Личность Бога Кришны в строгом соответствии с Планом Бога Кришны на его
развитие, в соответствии с качествами человека и его образом жизни, как и
уровнем мыслительного пройесса и понимания. Сильная вера человека может быть
проявлена, дана Богом и в гунне невежества, и в гунне страсти и в гунне
благости. Невозможно сказать, что сильная вера непременно должна перевести человека
под преимущественное влияние гунны благости или деятельность в гунне благости.
До гунны благости надо дорасти, не перешагивая никакой промежуточный процесс
развития под влиянием других гунн.

 

 

 Но в материальной
обусловленной жизни ни одно действие не может быть абсолютно чистым, в нем всегда есть какие-то примеси.

 

БОГ: Надо говорить более точно, комментируя Святое Писание. Не о
действии должно говориться, а о деятельности, что есть более продолжительное,
направленное, имеющее цель и результат событие, которое можно оценивать, как
чистое или нет, греховное или нет по его завершению. Также, ни о каких-то
примесях должно говориться, а о греховности в материальной деятельности,
причины чему есть несовершенные качества человека, как и несовершенное материальное
и духовное знание, которые никогда не дают человеку понимания о том, что можно
сделать, а что нельзя.

 

 

 В материальном мире нет
благости в чистом виде. Чистая благость трансцендентна, и только на этом уровне
душа способна постичь истинную природу Верховной Личности Бога.

 

 

БОГ: Да, нет в материальном мире благости чистой. И нет ее в
пути преданного служения, не достигается, ибо преданные никогда не могут быть
чистыми. Чистая Благость только для Бога Кришны. Но и та благость, которая
дается преданным в пути преданного служения, помогает постигать качества Бога
Кришны, входить в Бога Кришну и утверждаться в Боге Кришне в той мере, которая
достатчона, чтобы можно было говорить о выходе в свое время на духовный план.

 

 

 

 Пока наша вера не
находится полностью в чистой благости, она всегда будет осквернена влиянием
других материальных гун.

 

 

БОГ: Так можно сказать. Но это не мешает преданному вследствие
старательного, длительного и полного преданного служения в свое время выйти на
духовный план.

 

 

 Оскверняющее влияние гун
природы затрагивает сердце живого существа.

 

 

БОГ: Гуны материальной природы есть иллюзорные энергии Бога
Кришны, Сам Бог, работающий со Своим творением через Свои энергии, поднимающий
Свое творение по ступеням материального и духовного развития вверх. Это
абсолютная работа Бога Кришны. Нет и не может быть речи ни о каком осквернении
живых существ. Все только во благо живым существам, все непременно поднимает
творение только к Богу.

 

 

 

Поэтому вера живого существа зависит от того, под влиянием какой
из гун находится его сердце. Тот, чье сердце находится в гуне благости,
обладает верой в гуне благости. Если сердце человека осквернено влиянием гуны
страсти, его вера приобретает качества страсти. A тот, чье сердце заполонили
тьма и невежество, обладает верой, оскверненной невежеством.

 

 

БОГ: Сердце есть обычный орган живого существа. Ничего в нем
нет, кроме его биологии, никто там, в сердце, не обитает и сердцем живое
существо не мыслит и не чувствует. О сердце надо забыть. Невежество имеет
отношение к знаниям человека, а эти знания человека есть Сам Бог в человеке,
отпускающий ему в мыслительный процесс только то, что человек усвоил вследствие
своего материального существования через опыт материальной жизни или
непосредственно обучение. Точно также Бог дает человеку и память, понимание,
все другие чувства и на уровне мыслительного процесса и на уровне груди в виде
энергий, по каторым человек понимает, что ему надо, чем он опечален, что его
вводит в уныние, отчаяние, мир или в терпение в себе. Также, религиозная вера
живого существа зависит от его качеств, кармы, ступени материального и
духовного развития и от того, что хочет ему Бог дать или какие качества развить
через его веру. А гуны природы Волю Бога исполняют. Также, человек не всегда
или не постоянно может находиться под влиянием гунны благости. Не надо
забывать, что, даже если гунна благости имеет преимущественное влияние на
человека, то не смотря на это, человек также может время от времени быть и под
влиянием гунны страсти или даже невежества в зависимости от ситуация и его,
человека, качеств. Точно также вера человека в одной жизни также может иметь
разные проявления. Сегодня человек старательно поклонялся Богу, а завтра вообще
в руки не взял Святое Писание, а послезавтра к Богу с претензиями и без
почтения, и далее снова проявил старание и т.д. Т.е. вера человека не есть
состояние стабильное и не есть то, что полностью охраняется и поддерживается
гуной благости. Поэтому жестко привязывать веру, ее высоту, и гунну благости не
следует. Надо понимать, что сам человек никак не может оценить высоту своей
веры, как и свои качества, как и уровень своего невежества или зависимости
отгуны страсти. Эти все вещи почти сокрытые. Думать много человеку в этом плане
о величине своей веры не следует. Только один путь в этих вопросах всегда будет
правильным – это полноценное, старательное и долгое преданное служение. Именно
оно и есть то, что поможет человеку в свое время выйти за пределы материального
существования на духовных план без излишних рассуждений о высоте своей веры или
веры других людей и обдумывания того, под влиянием какой преимущественной гунны
природы его вера находится. Эти вопросы лучше всего оставить, понимая, что
истину Знает только Личность Бога и от человека она всегда сокрыта.

 

 

 

Таким образом в материальном мире возникают различные виды веры,
которые лежат в основе различных религиозных систем. Истинная религия и вера
находятся в гуне чистой благости, но, поскольку сердца людей поражены
материальной скверной, они исповедуют разные религии. Так различные типы веры
приводят к возникновению разных форм поклонения.

 

 

БОГ:
Вообще стих не говорит о том, какая вера самая высокая и чистая. Не об этом
речь, а о том, что: «вера
каждого находится в полном соответствии с формой его существования. Наиболее
полной становится вера того человека, который, 
имея эту веру, ей непременно соответствует (по качествам).». Т.е. Бог
таким образом дает человеку его веру, чтобы она соответствовала его форме
существования и качествам. Только в этом случае религия сможет помочь человеку развить те
качества, которые и наметил развить Бог в человеке через это направление
религии. Это все, что надо было понять из этого стиха. И если люди находятся в
гунне невежества или под влиянием гуны страсти, то и в этом случае они могут
получить от Бога ту веру, которая максимально им поможет в пути материального и
духовного развития, ибо Бог даст так войти в эту религию, чтобы качества
человека и форма его жизни этой религии и этому уровню веры соответствовали.
Всегда, на любой ступени развития, под влиянием любой преимущественной