113. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 11-16.

что есть разрешенный труд, который посвящается
Богу и ведет по пути уменьшения страданий. Другого выхода из пути страданий и
преодолений в материальном мире нет и не может быть. Поэтому, непременно,
человек должен все же просить Бога помочь, стараться в Боге, изучать в свою
меру Слово Бога, сотрудничать с Богом и начинать посвящать свой труд Богу.

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Глупец и невежда не понимает, что Сверхдуша,
находясь в его сердце, направляет все его действия.

 

БОГ: Если человек не видит Бога Кришну в себе, не знает, что
полностью Управляем Богом Кришной, то это означает, что еще не пришло его время
так мыслить и видеть. Он стоит на своей ступени материального и духовного
развития и не может пока мыслить теми религиозными знаниями, которыми мыслят
преданные Бога Кришны. Это надо понимать. Но этот путь преданного служения и
постижения Святых Писаний для каждого в материальном мире неминуем. Но дело
пока стоит за качествами человека и развитым мыслительным процессом. На это и
направлен труд Бога в материальном мире над каждым.

 

 

 

Хотя место, деятель, усилия и органы чувств являются
вещественными причинами всякого действия, его высшая причина - это Сверхдуша,
Личность Бога. Поэтому мы должны видеть не только четыре материальные причины,
но высшую действенную причину всего происходящего. Тот, кто не видит
Всевышнего, считает себя единственным исполнителем всех действий. Такой человек
неразумен.

 

 

БОГ:
неточно сказано. Следует повторить. Пять причин для выполнения работы: тело,
душа, чувства, цель, Бог Кришна; Работа начинается с : тела, речи, ума.
Поэтому, здесь, в стихах 14 и 15 гл.18 фигурируют числа 5 и 3. В этих приделах
и надо комментировать. Также, сверхдушу забыли. Ее не существует. Можно
говорить только о присутствующем в телах живых существ Боге Кришне, как Высшем
Управляющем. Вообще надо понимать, что материальный мир, вовлекая в материальные игры и роли, только и
занят, фактически,  тем, что развивает ум
человека, его разум, качества, внутреннее восприятие, подготавливая его уровень
ментальности к той ступени, где все в человеке будет  готово для восприятия знаний более высокого
уровня, имеющих отнюдь не земное происхождение, не добываемое эмпирическим
путем, не получаемые вследствие индивидуального материального опыта. Речь идет
о знаниях духовного уровня, спускаемых на Землю Божественным путем, привносимым
в  сознание только через путь  религиозный, точнее, через практику преданного
служения, аскетизм, добродетель, изучение Святых Писаний, которые увенчиваются
откровением Вед, Совершенными духовными знаниями. Эти знания не могут  стать достоянием материального ума, ума, не
подготовленного духовной практикой. Не обладая такими знаниями,  человек мыслит на основании того, что
приобрел в материальном мире через материальную практику и иначе не может. Как
Бог на его ступени дает – так и берет, через это и мыслит, этим и оперирует.
Такой материалист понимает себя как не участника своего труда, а
непосредственную причину. Не может как-то разложить процесс труда на
составляющие, не может точно определить, чем начинает свою деятельность или
заканчивает, не может отделить себя от тела, ума, чувств, своего опыта, своих
качеств, да и не видит в этом смысл, не может такое понимание, будучи
нерелигиозным, к чему либо приложить, не может за это знание себя и восхвалить…
Ему это до поры и не надо. Бог акцентирует его внимание на вещах более
понятных, приближенных к его пониманию, на цели труда, на  опыте, на плодах деятельности, планирует с
ним, распоряжается, дает ошибки, дает поиски, ведет к совершенству. Все
работает на качества и опыт, на поддержание тела, на материальные ценности. И
только тогда, когда человек в труде развивает добродетель, смирение, чистоту
помыслов,  ответственность,
требовательность к себе, скрупулезность, когда качества достаточно высоки,
когда человек начинает наслаждаться любым 
трудом, только тогда Бог начинает эти качества через религиозный путь и
духовные знания корректировать в направлении совершенства,
непривязанности,  посвящения Богу…   Здесь приходит тот момент, когда
человеку  уже пора посмотреть на себя,  как на духовную сущность,  увидеть свое истинное положение в труде, свою
роль, понять, кто есть на самом деле производящий, кто исполняет и какая
доля  в исполнении труда причитается и
ему самому. Все в свое время. Все – только Волею Бога, все только вследствие
приобретения необходимых качеств, все только через религию. Поэтому не следует
материальному человеку на эти вещи открывать особо глаза, ибо, будучи не
подготовленным, он не придаст значение 
этим откровениям, ничто из этого не извлечет и никак не применит. Все в
свое время.