работы Бога, Божественная кухня. Но фактически Бог знает, что
дает, Бог знает, зачем дает, Бог знает, что из этого последует. Бог также знает
совокупность тех качеств, которые существуют в душе на данный период развития,
которые душа развила в себе с Богом в предыдущих рождениях, взяла за основу
поступков, мышления, взглядов, неизменно считает собой и с таким собой не
желает расставаться, ибо все качества работают на защиту невежественной души,
как бы ей в помощь, ибо она на первых порах не может, не умеет предаться Богу,
не знает, как это делается, не готова мышлением, разумом и тем более знаниями.
Ее качества оказываются и ее цепями, ибо сильна привязка, сильны ложные, ведущие к греховной
деятельности убеждения. Но надо вести в итоге душу к Богу, развивать, изменять,
корректировать или отвергать то, на чем осела, прибавлять, отсеивать,
уничтожать то, что в защиту себе, но
работает против других из-за страха и все того же невежества. Чтобы изменить,
обожествить, сделать душу более гибкой, податливой, ведомой Богом,
размышляющей, справедливой, понимающей и воспринимающей свое бытие ни как
случайность, которую нужно боготворить и цепляться за каждый миг, а чтобы душа
видела себя среди других, понимала свою роль и изначальное назначение, чтобы
расслабилась, предалась Богу и не входила со всем своим естеством в игры и
роли, чтобы душа была, становилась адекватна ко всему, что с ней в материальном
мире происходит, Бог вовлекает ее в те игры и роли, которые, пока идя на поводу
эго и выступая, как ее страстные желания и привязанности, в итоге несут душе
неизбежный набор тех страданий, что напрочь выбивают из одного уровня мышления
в другой, на более прогрессивный. Бог работает с каждым неустанно, и малое
используя для Своей цели, зная наперед, что благоприятно, а что – никак. Не
может знать душа по большому счету, на что была направлена ее жизнь и что в
итоге хотел и достиг этой ее жизнью в ней Сам Бог. Но на самом деле каждая
данная жизнь непременно поднимает, вырывает их привычного сонма качеств и
суждений на другую, более высокую ступень, даже если видится, что жизнь
человека – сплошное падение. И погружая через желания на греховный уровень,
давая здесь себя проявить душе во всей своей полноте, Бог на самом деле заводит
туда, где душа не бывала, не имеет представления о себе в такой ситуации, где
не опробовала свои качества и не выработала устойчивого отношения к греху
данного рода. Попросту – душа здесь, будучи в мнимой благости, может быть
невежественна и, не хлебнув этой смуты в
себе, будет склонна на осуждение любого подобного проявления. А потому любой
мудрец, прежде, чем стать таковым, проходит
и ни по одному кругу через врата вопиющей греховности, и только так и
никакими другими средствами Бог выращивает стену запрета на подобные деяния
себе и абсолютное понимание других как и не осуждение как и видение в итоге
ступени развития человека и его качеств. И снова новая жизнь, новое
рождение имеет смысл, ибо процесс труда
Бога над человеком неиссякаем в условиях материального мира и отношений. Сам человек не может знать никак,
что, какой путь, какой вид деятельности для него благоприятен, не может
понимать, как, каким чудом делая одно, он неизменно развивает другое,
приближаясь к одному, развивает помыслы
другие, как вообще все в его бытии
взаимосвязано и обусловлено. Все знает только Бог. Поэтому Бог строго, жестко,
без вопросов привязывает душу к ее судьбе, к тому, чего не миновать, где Бога
не упросить. Мудрец знает, что человек потому, воистину, в своей судьбе не
хозяин, не предвидит, не решает, но ведом, как бы находится в той машине бытия,
которая управляема Богом всегда. Ну, а иллюзорная энергия Бога, дабы жизнь не
казалась навязанной, подает все согласно
качествам, уровню мышления, желаний и так, что человек чувствует себя в своей судьбе вершащим, знающим, решающим,
только, вот, иногда Бог его
приостанавливает некоторыми событиями, отнюдь нежданными и не всегда радостными
и на уровне ума тихо спрашивает: и что? ты это хотел? ой ли… Кажется тебя
касается, но без тебя решилось… И человек бросается искать виноватых, а то и
задумается и согласится: судьба… А где судьба, там со временем Бог подаст и
истинный ответ: Бог. И только религия напомнит и утвердит. Все от Бога. И
покажет не раз и даст в этом в свое время и удовлетворение, ибо и качества к
тому времени подоспеют и опыт.
ТЕКСТ 62
там эва шаранам гаччха
сарва-бхавена бхарата
тат-прасадат парам шантим
стханам прапсйаси шашватам
там - Ему; эва - непременно; шаранам гаччха - предайся;
сарва-бхавена - всем существом; бхарата - о потомок Бхараты; тат-прасадат -
благодаря Его милости; парам - трансцендентный; шантим - покой; стханам -
обитель; прапсйаси - получишь; шашватам - вечную.
Предайся Ему безоговорочно, о потомок рода Бхараты. По Его
милости ты обретешь трансцендентный покой и достигнешь Его вечной обители.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «62.Непременно следует предаться Ему во всех отношениях, о,
Бхарата. Его Милостью ты получишь высший мир и достигнешь Вечную Обитель.».
Предаться Богу может только преданный. Материальный и очень благочестивый
человек это сможет взять на вооружение, но постоянно предаваться Богу в период
страданий и преодолений без духовной практики, без самого полноценного
преданного служения невозможно. Но попытки могут быть и даже у материалиста. Но
очень скоро такой мыслительный процесс забудется, Сам Бог не станет
поддерживать того, кто не служит Богу, не занят постоянной благочестивой деятельностью,
кто привязан к наслаждениям материального мира. Но все же старательного и
добродетельного материалиста Бог очень скоро поведет по тем играм и ролям, даст
тот путь преодолений, которые разовьют те качества, которые и помогут в свое
время встать на путь преданного служения, ибо и самые малые попытки души
угодить Богу непременно вознаградятся и поведут ее за пределы материального
существования. Однако, предаться Богу, вверить себя Богу очень и очень
непросто, ибо неокрепшая в духовной практике душа возопит при первых же
испытаниях, которых на самом деле будет и не счесть, ибо, чтобы предаться Богу,
этому надо учиться именно через путь страданий, когда человек постоянно будет
видеть, что в каждую трудную минуту ему помогает только Бог, когда поймет отчетливо,
что Бог дает ситуации, приводит людей, дает мысль и понимание, выручает в самых
сложных ситуациях. Когда все сомнения отпадут и человек очень точно будет
видеть за всем стоящего Бога и Милость; и помощь Бога, тогда он начнет
предаваться Богу, более не видя причины ни в ком, но только в Боге. Но, вот,
что касается мира, то мир в преданных не есть мир в материалистах. Это очень
непростой и постоянно нарушаемый мир многими и многими испытаниями. Но при этом
есть стабильное понимание, что Бог постоянно помогает, есть понимание цели и
предназначение материального существования и что ты уже на конечном отрезке
пути к Богу, что тебе не надо метаться в поисках смысла жизни, не надо дорожить
материальными посулами и бороться за то, что тлен, что тебе совсем не обязательно
постоянно страшиться за свою жизнь, и все это будет привносить мир, или фон
всему, что бы с тобой ни происходило, ибо Бог постоянно учит, не отступает от
своего творения, скрупулезно работает над каждым и ты всегда есть поле
деятельности Бога. Но ты в руках Бога, и это дает мир и необходимое состояние
все преодолевать и сотрудничать с Богом в своем собственном развитии.
КОММЕНТAРИЙ: Итак, живое существо должно предаться Верховной
Личности Бога, Господу, который пребывает в сердце каждого живого существа.
БОГ: Бог Кришна не пребывает в сердце живого существа. Бог равно
расположен во всех точках тела живого существа Своим полным целым.
Только тогда оно
избавится от всех материальных страданий.
БОГ: Бог Кришна никогда и никому не дает полностью предаться
Себе, Личности Бога Кришне, ибо предаться Богу означает потерю активности
человека, что влечет за собой невозможность его материального и духовного
развития, что не должно прекращаться ни на какой ступени развития человека,
включая преданное служение. Также, предание себя Богу возможно лишь в некоторых
вопросах человеческого бытия, что человек начинает Волею Бога практиковать и на
уровне материального существования и продолжается и в пути преданного служения.
Но избавить человека полностью от страданий через предание себя Богу
невозможно, ибо в материальном мире постоянно идет процесс очищения живых
существ от греховных качеств, и этот процесс не бывает безболезненным ни для
материалистов, ни для преданных; и далеко не всегда те или иные вопросы в пути
преодолений разрешаются через предание себя или ситуации Богу. Ибо Бог Кришна
ставит человека в такие ситуации, которые понуждают действовать, а не выжидать,
полагаясь на тот или иной исход, который возможен сам по себе, но предвидеть
его невозможно ни материалисту, ни преданному.
Предавшись Господу,
человек не только освободится от страданий материальной жизни, но в конечном
счете достигнет обители Всевышнего.
БОГ: Само по себе предание Богу Кришне в некоторых вопросах
преданного служения благоприятно. Но далеко не всегда так Бог разрешает
выходить из ситуаций. Также, предание себя Богу Кришне не есть тот религиозный
акт, который избавляет непременно от страданий и выводит на духовный план.
Таким свойством выводить на духовный план обладает только путь преданного
служения, старательный, полный, продолжительный.
В Ведах духовный мир
описан следующим образом: тад вишнох парамам падам (Риг-веда, 1.22.20). Все
материальное в действительности имеет духовную природу, однако слова парамам
падам относятся непосредственно к вечной обители, которую называют духовным
небом, или Вайкунтхой.
БОГ: Старые веды запрещаются Богом Кришной. Как и ссылки на них.
Все творение Бога имеет божественную природу. И через живые существа происходит
одухотворение материальной природы. Но при этом духовной природы, чистой
духовной природы живые существа не достигают никогда, хотя постоянно в этом
направлении и устремляются Богом Кришной.
В пятнадцатой главе «Бхагавад-гиты» сказано: сарвасйа чахам
хриди саннивиштах. Господь пребывает в сердце каждого живого существа.
БОГ: Это было сказано во времена Арджуны для древних людей. В
современном мире цивилизованный человек должен знать, что Бог Кришна расположен
равным образом во всех телах живых существ, в каждое точке каждого тела Своим
полным целым.
Поэтому предаться
Сверхдуше, находящейся в сердце, -
значит предаться Верховной Личности Бога, Кришне.
БОГ: Сверхдуши, как таковой, не существует. В каждом живом
существе присутствует Бог Кришна Своим полным целым, одинаково расположенный в
каждой точке тела.
Aрджуна уже признал
Кришну Верховной Личностью Бога. В десятой главе он назвал Его парам брахма
парам дхама. Aрджуна признал
