была высшая духовная ступень, однако, это были и
границы мышления, препятствующие дальнейшему духовному развитию общества.
Бхагавад-Гита должна была более смело входить в светлые и прогрессивные умы,
должна была трансформировать прежние догмы в более революционные, действенные,
авторитетные знания, знания-руководства, знания на все времена, знания, как
Слово Бога, которому нет и не может быть альтернативы, знания, которым
предстояло жить тысячелетия. Поэтому, Бог сначала внимательно выслушивает
Арджуну, дает проявить ему в полной мере его взгляды, сомнения, его
самочувствие, его тупики мышления, разрешение которых было отнюдь не просто.
Надо
знать, что Бог очень тщателен, работая с любым человеком в материальном мире. У
каждого человека свои проблемы, внутренние лабиринты. Методика Бога – дать
человеку высказаться, осветить свою ситуацию со своей позиции, опыт,
знаний. Человек всегда о наболевшем говорит другим, говорит себе в мыслительных
процессах, делится, ждет ответ. Но никто не знает, что говоря, изливая другим
свои печали и надежды, свое понимание и возможности, человек всегда и
однозначно констатирует все только Богу, фактически Ему давая свое согласие на
перемены, показывая ожидаемое, готовясь и к непредвиденному. Далее Бог начинает
говорить, отзываться на человеческие обращения через ряд событий, через других
людей, здесь искушенных, через мысли новые и новые возможности. Но сначала –
человек доходит до состояния разговора, проявления себя, своих качеств, своих
ожиданий. Так и с Арджуной, гл.1 ст.21-23, 28-45; гл.2. ст.4-8, гл.3
ст.1-2;гл.3 ст.36; гл.4 ст. 4; гл.5 ст.1; гл.6 ст.33-34, 37-39; гл.8 ст.1-2;
гл.10 ст.12-18; гл.11 ст. 1-4; 14-31, 36-46, 51; гл.12 ст.1; гл13 ст. 1; гл.4
ст.21; гл.17 ст.1; гл.18 ст. 1, 73. Но с Арджуной - по большому счету. На виду
у всех. Ибо избран Богом. Ибо и не ему будет сказано и не столько ему, но всем, во благо всех, через одного –
для всех. Это надо понимать. Всем пришло время постичь эти знания, начинать их
усваивать, ими жить, строить на них свою мысль. Во всех следующих рождениях. Но
каждому будет в своей мере. Ибо и все на разных ступенях. Кому-то пора начинать
практиковать преданное служения, кому-то
следует коснуться едва. И далее в новом рождении по второму, третьему кругу…
Эти знания обязаны присутствовать, витать в обществе, но и быть тайными, ибо для неготовых, не достигших необходимые
качества и понимания эти знания идут во вред. Все контролирует Бог, всему свое
время. И тогда и теперь.
Что
поясняет Бог Кришна Арджуне? Это не философия. Здесь невозможно сомневаться.
Это – для умных, для аскетичных, для добродетельных. Это то, без чего – не вырваться
из круговорота рождений и смертей, не достичь Бога, не понять Бога, а значит, идти против Бога. Эти знания есть
единственный реальный, неизменный путь к Богу, достижение Всевышнего, общий
язык, это и общение с Богом и Божественная мудрость и окончательное слово Бога,
которое можно только углублять и расширять, но не отменять никак. Бог дает
проявить себя Арджуне, однако, в строго определенном направлении, но и по
пониманию, по духовному в нем основанию, как бы провоцируя вопросы изнутри,
делая их так направленными, чтобы изложить в ответ Великие Божественные знания,
изложить диалогом, где бы Арджуна мог внимать Богу, грамотно и точно
реагировать, заинтересовываться, выискивать ответы именно на свои мысли и
внутренние тяжбы. О чем говорит Бог:
1.Желания
человека должны быть духовными, направленными на Бога. Ст.2 гл. 2;
2.
Круговорот сансары. Ст.11-13 гл.2; ст.3 гл.9;
3.
Вопрос об освобождении из круговорота рождений и смертей. Ст.14-15;
4.Тленность
материи. Ст.16 гл.2;
5.Вечность
Бога. Ст.17 гл.2;
6.Природа
души. Ст.18 гл.2; 31, 32, 33, 34 гл.13;
7.Душа
– частица Бога и не участница фактически материальных игр, не может быть убита
или быть убитой. Но все в ней делает Бог. Ст.19 гл.2;
8.Свойства
души. Ст.20-30 гл.2.
9.Необходимость
исполнения религиозного долга. Ст.31-37 гл. 2.
10.
Последствия греховной деятельности. Ст.38 гл.2.
11.Путь
преданного служения. Ст.39-53 гл.2;
12.Отличие
преданного. Ст.56-64 гл.2;
13.Утверждение
разума. Ст. 52, 53, 56, 65-66. Гл.2;
14.Чувства.Ст.67-68.
Гл. 2; ст.34 гл.3; ст.4 гл.6;
15.Желания.
Ст.70-71 гл. 2;
16.Знание.
Утвердившееся знание. Ст.53, 54, 55, 57,
58, 61, 67,68 гл.2; ст.33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41,42 гл.4; ст. 15, 16,
17 гл. 5;
17.Вопрос
о кармической деятельности. Ст.4, 5, 6-7, 8, 9 гл.3;
18.
Жертвоприношения. Ст.10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 гл.3; ст.25, 26, 27, 28, 29,
30, 31, 32 гл.4;
19.Посвящение
работы Верховному Брахману. Ст.15,16,17,18,19,20,25 гл.3; ст.27-28 гл.9;
20.Гуны
природы. Ст.27, 28, 29, 33 гл.3; ст.13, 14, 27, 28 гл.7; ст.11-12 гл.9; ст.10
гл.15; ст.40 гл.18;
21.Необходимость
предаться Богу. Ст.30 гл.3;
22.О
предписаниях Бога. Ст.31-32 гл. 3;
23.Исполнение
религиозного долга. Ст. 35 гл.3;
24.
Греховная деятельность. Ст.36, 37, 38, 39, 40, 41-43 гл.3;
25.История
Бхагавад-Гиты. Ст.1-3 гл.4;
26.Знания
Бога. Ст.5 гл.4;
27.Свойства
Бога. Ст.6 гл.4;
28.
Путь, указанный Богом. Ст.11, 14, 15 гл.4; ст.23-24 гл.16;
29.
Четыре разделения. Ст.13, гл.4;
30.
Что есть работа. Ст. 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24 гл.4; ст.32 гл.13
31.
Карма-йога. Ст.2, 7, 8-9, 10, 11,12, 13, 14, гл.5; ст.1, 2, 3 гл.6;
32.Достижение
Верховного Брахмана. Ст.19, 20, 21, 24, 25, 26, 29 гл. 5; ст.8, 9, 10 гл.6;
ст.24, 25, 28, 29, 30 гл.7; ст.5, 7, 8-14, 15, 16, 20-26, 27 гл.8; ст.30-34 гл.9; ст.7, 9, 10, 11 гл.10;
ст.19, 23-26, 28,29, 30, 31 гл.13; ст.5,
6 гл.14;
33.Контакт
с материальными объектами. Ст.22, 23,
гл.5;
34.
Ум. Ст.5, 6, 7, 25, 26, 27, 35-36 гл.6;
ст.6 гл.14;
35.
Практика йоги. Ст.11-12, 13-14, 15, гл.6; ст.7-9 гл.5; ст.41 гл.4; ст.25-30
гл.4; ст.18-24, 27, 28, 29, 32, 45-47
гл. 6; ст.8, 9, 10, 11-14, 23--28 гл.8; ст.22 гл.9;
36.
Регулируемая еда. Ст.16, 17, гл.6;
37.Видение
Всевышнего. Ст.29, 30 гл. 6;
38.
Преданное служение. Ст.31 гл.6; ст.15, 16, 17, 18, 19, 20 гл.7; ст.22 гл.8; ст.
26-28; ст.7, 9, 10 гл.10;
39.Перевоплощение.
Ст.40, 41, 42, 43, 44, 45 гл. 6; ст.8, 10 гл.14;
40.
Качества Бога. Ст.4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 25, 26, гл. 7; ст.3, 4 гл.8; ст.4, 5, 6, 16-19, 29
гл.9; 19-42 гл.10; гл.11; ст.13-18 гл.13;
41.Другие
религии. Ст.20, 21, 22, 23 гл.7; ст.23-25 гл.9;
42.Принцип
работы творения Бога Кришны. Ст.16, 17, 18, 19, 20 гл.8; ст.6-10, 20-21 гл.9;
ст.20-23 гл.13; Ст.1-4 гл.14;
43.Самые
сокровенные знания. Ст.1-34 гл.9; гл.11;
44.
Могущество Бога Кришны. Ст.4, 5, 11 гл.9; ст. 2, 3, 4-5, 6-8, 12-13, 14-16,
19-42 гл.10; гл.11; ст.14-18 гл.13;
45.Ступени
развития людей. Ст.11, 12, 13-14, 15, 20-21
гл.9; ст.7 гл.10;
46.Вселенская
форма Бога Кришны. Гл.11;
47.Совершенство
преданного служения. Гл.12:
а). Разновидность бхакт. Ст.1;
б). Наиболее совершенные в йоге. Ст.2-4;
6-7; 8; 13-14, 15, 16, 17, 18-20;
в). Менее успешные йоги. Ст.5, 9, 10, 11;
48.Что
есть поле и Знающий поле. Ст.2, 3, 4-7, 27 гл.13;
49.
Что есть знание. Ст.3, 8-12, 35 гл.13;
50.
Кто есть Познаваемый. Ст.13-18 гл.13;
51.Материальная
природа и живые существа. Ст.20, 21, 22, 24 гл.13; ст.7-10 гл 14;
52.Три
гуны материальной природы. Гл.14;
53.
Йога Высшей Личности. Ст.12-15, 16, 17-20 гл. 15;
54.Божественные
натуры. Ст.1-3, 5 гл.16;
55.Демонические
натуры. Ст.4, 5, 7, 8, 9, 10, 11-12, 13-15, 16, 17, 18, 19, 20 гл.16;
56.Вожделение,
гнев, жадность. Ст.21, 22 гл.16;
57.Виды
веры. Ст.2, 3, 4, 5-6, гл.17;
58.Три
вида пищи. Ст.7, 8, 9, 10 гл. 17;
59.Три
вида жертвоприношений. Ст.11, 12, 13 гл. 17;
60.Тапасья.
Ст.14, 15, 16, 17, 18, 19 гл.17;
61.
Благотворительность. Ст.20, 21, 22 гл. 17;
62.
Медитация. Ст.23, 24, 25, 26-27, 28 гл.17;
63.Отречение
тйага и санйаса. Ст.1, 2, 3, 4, 5, 6,7, 8, 9, 10, 11, 12 гл 18;
64.
Пять причин работы. Ст.13, 14, 15, 16, 17 гл.18;
65.
Три причины, побуждающие к работе. Ст.18;
66.Три
вида знания. Ст. 19, 20, 21, 22 гл.18;
67.Три
вида работы. Ст.19, 23, 24, 25 гл. 18;
68.
Три вида исполнителя. Ст.19, 26, 27, 28 гл.18;
69.
Три вида разума. Ст.29, 30, 31, 32 гл.18;
70.
Три вида решимости. Ст.29, 33, 34, 35 гл.18;
71.
Три вида счастья. Ст.36, 37, 38, 39 гл.18;
72.
Качества Брахманов. Ст.41, 42 гл.18;
73.
Качества кшатриев. Ст. 41, 43 гл 18;
74.
Качества шудр и вайшей. Ст.44 гл.18;
75.
Предписанная деятельность. Ст.45, 46, 47, 48 гл.18;
76.
Достижение совершенства. Ст.48, 49 гл. 18;
77.Достижение
Всевышнего. Ст.50, 51-53, 54, 55, 56, 57, 58, 62, 65, 66, 67, 68, 69, 70.
Несомненно,
усвоить все эти совершенные духовные
знания Арджуна не смог. Этот путь лежит
все же через преданное служение Личности Бога. И скорее всего, Арджуне пришлось
действовать не в соответствии со своими далекими от совершенства качествами,
ибо они добываются не за один день, но согласно своей природе. Еще не одну
жизнь он эти качества, эти знания будет постигать Волею и Планом Бога. Надо
знать другое. Эти величайшие откровения были даны всему человечеству, как
окончательное и абсолютное Слово Бога
тем, кто уже готов, кого уже материальный мир подготовил в достаточной мере.
Надо знать и то, что нет, не будет ничего, что было бы превыше, точнее,
значимей этого Великого Божественного послания. Воистину.
ТЕКСТ 64
сарва-гухйатамам бхуйах
шрину ме парамам вачах
ишто 'си ме дридхам ити
тато вакшйами те хитам
сарва-гухйа-тамам - самое сокровенное из всех; бхуйах - вновь;
шрину - слушай же; ме - Мое; парамам - высшее; вачах - наставление; иштах аси -
дорогой; ме - Мой; дридхам - очень; ити -
так; татах - потому; вакшйами - скажу; те - твое; хитам - благо.
Поскольку ты - Мой очень близкий друг, Я открою тебе высшее и самое
сокровенное знание. Слушай же Меня внимательно, Я говорю сейчас ради твоего
блага.
БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «64.И снова выслушай Мои Высшие Наставления наиболее сокровенные
из всех. Ты должен служить Мне (желанен
мне), поскольку разумен (тверд), поэтому я говорю для твоей пользы.». Несомненно,
Арджуне было очень непросто внимать Богу. Говорить с Богом Лично – великая
удача, не имеющая себе равных. Но говорить с Богом о Божественных делах –
непомерный труд, высочайшая ответственность и доверие, которое очень сложно
осознать, быть достойным, пережить.
Иллюзорные энергии Бога могут ослаблять, притушевывать это чувство, но когда
идет серьезный разговор – иллюзия отступает и человек оказывается лицом к лицу
с пониманием высочайшего порядка: с ним говорит Бог. От такой милости воистину
может дрожать тело, потоком лить
слезы, и есть единственное желание -
пасть ниц. Но… Бог удерживает. Не время. Не сейчас. Бог смягчает ситуацию, но
это чувство не убирает никак. Редкие свидетели таких высоких диалогов никогда
не смогли бы толком поведать, как это
происходит, откуда в тебя входит Божественное Слово и все проясняет, откуда в
тебе в ответ рождаются мысли, вопросы, участие… Как получается, что ты можешь
возражать Богу, временить с ответом, входить в паузу и как рождаются у тебя
мысли и мнения там, где ты мыслью еще не бывал, к чему и сам не знаешь своего
личного отношения… Все как бы спонтанно, но мягко, на некоей Божественной волне
Бог устремляет тебя и твою мысль к тому берегу, со стороны которого Бог и
ожидает… Бог мерно, постепенно, шаг за шагом, терпеливо, крайне доброжелательно
вовлекает в диалог высочайшего порядка, где никак не выбиться из Божественного
Плана, из потока идущей информации. Разумный понимает: не для него, не ради
него, но и для него и ради него… Все тонкости души, малейшее движение мысли,
все неотступно сопровождает Бог, на все тотчас отзывается и снова побуждает…
Такое чувство, что не ты сам слушаешь, не ты сам мыслишь, не ты сам отвечаешь…
Бог и с той и с этой стороны. Но ты – подходишь, ибо отвечаешь, мыслишь,
излагаешь с Богом, но так, как только и умеет твоя душа, твой уровень
понимания. Бог мыслит в тебе твоими категориями, твоими знаниями, твоим опытом и с тем, чтобы многое отмести, отвергнуть, как отжившее и
отработавшее себя понимание, и не только твое. Бог
