43.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 4. БОЖЕСТВЕННОЕ ЗНАНИЕ. СТИХ.34-35.

наиболее подходит, насколько может это для себя определить. Однако часто из-за невозможности частых и близких контактов человек руководствуется божественными энергиями, изнутри направляющими его,  и Божественными подсказками со стороны ума и чувств, дающими возможность однозначного выбора того, кто изначально и был предназначен Богом в качестве духовного учителя с учетом духовной ступени, уровня ума, качеств, кармической предопределенности каждого в этой связи. Но преданный вправе и не выбирать духовного учителя, полностью сосредоточившись на Боге в себе и Слове Бога в Святом Писании, что предпочтительней.


Каждый преданный также должен хорошо понимать, что, задавая вопросы духовному учителю, он на самом деле задает вопросы  через него Самому Богу. Ступень преданного, любого религиозного человека, может быть еще не настолько высокой, чтобы он мог в себе непосредственно знать Мнение Бога. Бог же исходит из высоты духовного понимания духовного учителя, его возможностей изложения и убеждения, заостряет при объяснении вопроса его внимание на основном, главном, очень существенном для вопрошающего, что порою может не выглядеть, как прямой ответ на вопрос, но есть то, что для преданного камень преткновения, игнорируется им неоднократно, но без чего он не будет Благословлен Богом и не продвинется ни в совершенных знаниях, ни в духовном опыте и понимании, не получит духовную память, не разовьет духовное мышление, но будет топтаться на месте.

Даже духовный учитель не может знать, почему он посмотрел на этот вопрос, именно это настойчиво советует, здесь углубляется, ибо и он ведом Богом и выполняет относительно каждого Волю Бога, все Знающего о каждом изначально.

Также вопрос в преданном готовит Сам Бог, и побуждает задавать вопросы Сам Бог (подобно тому, как  побуждал изнутри задавать вопросы Арджуну). Иногда это целый ряд вопросов, которые как бы висят над верующим, не дают ему сделать правильный выбор, правильно что-то понять и разобраться, а также последовать. Знаний человека недостаточно, или они еще не утвердились, или события не благоприятствуют. Такого преданного Бог направляет к тому, кто назван его духовным учителем, к мнению кого человек больше доверяет и кто может ответить исчерпывающе или однозначно, таким образом решив проблему внутреннего духовного застоя и неопределенности. Хотя всем и всегда надо знать, что все ответы присутствуют в Новых Святых Писаниях, и их, этих духовных знаний достаточно, чтобы выйти за пределы материального мира, как и руководствоваться ими в духовных практиках в пути преданного служения.


Как было сказано, Бог также исходит из жизненного опыта духовного учителя, объема и понимания им совершенных духовных знаний, из степени доброты в нем, что помогает всегда терпеливо и многословно объяснять человеку непростые духовные истины, или разъяснять Слово Бога, или материальную жизнь и вопросы с ней связанные и давать любые советы, достаточно приемлемые для вопрошающего преданного или материального человека.

Бхакта должен быть всегда в внутреннем понимании, что духовный учитель поставлен таковым Самим Богом, а потому непременно с ним следует говорить с великим почтением, смирением, внимать всему, что сказано, ибо слово учителя ценно и дорого стоит. Следует к сказанному относиться как к тому, что есть реальное руководство к действию, и, имея свое мнение, быть разумным и полагаться на Бога всегда.


Хорошо всегда помнить, что Бог изнутри побудил задать вопрос и сосредоточиться на ответе, как бы прост, или сложен он не показался. Абсолютное же игнорирование слов духовного учителя говорит о незрелости преданного, о его  слабых духовных качествах или же о его все же высокой ступени. Однако, лучше всего себя видеть ниже низшего, ибо это реальный путь вперед.

Но если человек чувствует высоту своей ступени, то он может избрать своим духовным наставником, Высшим Учителем Самого Бога в себе и следовать Его Мнению в себе и смотреть, что из этого получится, и всегда помнить, что это удается многим в современном мире.


Очень многие преданные полагают, что внутри себя можно вести диалог со своим духовным учителем, находящимся на этот момент на значительном расстоянии от преданного. Это заблуждение. Это – приписывание мистических качеств тому, кто фактически ими не обладает. Это также свидетельствует о тяготении человека к мистике и нечистом преданном служении. Надо понять, что внутри каждого есть, присутствует неизменно только Сам Бог. Ни духовный учитель, никакие другие сущности, духи, полубоги не имеют доступа в святая святых – в тело человека, а тем более через него управлять человеком или даже наставлять его. Человеческая душа – это дело тонкое и может быть Управляемым только Тем, Кто создал, Кто по духу родствен, Кто, Управляя, имеет только Божественную цель, Кто совершенен и не навредит, Кто полон совершенных духовных знаний. Душа человека – изначальная работа и прерогатива Создателя. Никто более не может здесь сотрудничать с Богом или мешать Богу делать Свое дело, по сути, уникальное и неповторимое.
В следующем стихе Бог объяснит Арджуне суть и  непреходящую ценность совершенных духовных знаний.





35.О, сын Панду, постигнув это знание, ты никогда больше не будешь в той иллюзии, в которой пребываешь теперь. Через это знание ты увидишь, что все живые существа находятся в Высшей Душе, т.е. во Мне.

КОММЕНТАРИЙ.
Постижение совершенных духовных знаний возможно разными путями, определенными и описанными Самим Богом, важными в своей совокупности, но для каждого человека избираемыми в своей последовательности, строго индивидуально, в зависимости от его настоящего пути, приобретенных качеств к данному моменту, в зависимости от окружения и возможностей человека.


Начать надо с того, что духовная сущность, душа человека, в каком бы теле она ни была, развивается Богом непрерывно, развивается именно в духовном направлении,  как бы мы ни называли ее путь материальным, а знания иллюзорными. Но пока живое существо, начиная с малейших, идет к Богу неосознанно, его знания в материальном мире, как и опыт, считаются материальными, ибо только так проводится грань в сознании человека между знаниями, полученными религиозным путем и знаниями, которые дает бытие материальное. Высоко стоящий преданный должен хорошо понимать, что,  как бы и через какие знания ни выражался труд Бога над человеком, труд Бога изначально деятельность духовная, направляющая к Богу человека (как и любое другое живое существо)  явными и неявными путями, через его осознанность и неосознанность и является той деятельностью, которая порождает  в итоге только духовные плоды, что есть приобретение живым существом знаний, которые по большому счету (даже в животном мире) считаются направляющими к духовным, поскольку и для слабых уровней мышления являются азами, отделяющими понятия Добра от Зла и т.д. Это следует знать и учитывать, придерживаясь общепризнанного понимания о материальных и духовных знаниях.


Таким образом, многие важные знания Бог дает человеку через материальный мир, по сути,  дает элементы совершенных знаний, не требуя от него ничего, разве что прожить свою жизнь, имея свои цели и планы, свой уровень мышления, предлагая ему новые задачи, как и преодоления, как и выбор, как и последствия греховной деятельности в этой жизни и предыдущих воплощений. Слепо, преследуя иллюзорные цели, имея меркантильный ум и материальные привязанности, человек автоматически вовлекается в игры своего уровня и неизменно, устремляясь к одному, достигает другое, своей жизнью решая поставленную перед ним Богом задачу развития и приобретения элементов совершенных знаний и так наполняет свой багаж, становясь  духовнее и подготавливаясь к пути осознанному через религию и соответствующие указания Святых Писаний.
Таким образом, человек, ведомый изначально Богом  в материальном мире, постигает от жизни к жизни совершенные материальные и духовные знания через практический опыт, через материальные практики, через знания, которые дают религиозные конфессии, через святые писания разных религиозных направлений, также получают знания через примеры и проповеди религиозных и нерелигиозных лидеров, вождей, также через духовных наставников, также вследствие технического прогресса, также вследствие собственного мистического склада ума, оккультную литературу, занятие материальными йогами, преследующими целью развитие тела или внутренних сверхспособностей.

Также знания постигаются через материальные науки, свою и чужую творческую деятельность, все виды прогресса общества, через путешествия, опыты, образование, преподавания, общения с другими… не счесть путей постижения на Земле элементов как и основ совершенных знаний. Преданный должен, имея развитый ум, видя Бога везде и Его деяния, мыслить широко, ибо отсюда и любовь к творению Бога, и к людям, всегда находящимся в процессе постижения духовных и материальных знаний, каким бы родом деятельности они ни занимались и как бы себя  и свои устремления ни осознавали. Именно благодаря такому видению,  можно себя не возвеличить, но увидеть, что и животные умны и мудры, и люди всех профессий, в любом социальном положении достаточно развиты, и их ошибки временны, ибо Бог с каждым трудится индивидуально и достаточно скрупулезно, и никто, но Бог Знает, кто разумней, кто выше по качествам – или преданный или неверующий на данный момент человек. Именно постигнутые знания и материальные и духовные направляют ум человека на разумные вопросы относительно своего бытия, как и относительно смысла жизни, ставят вопросы о страдании и счастье. Также, идя путем материальных (они же в своей мере духовные) знаний, человек, независимо от того, хочет он или нет, но начинает  все более осознанно тяготеть, понуждаемый изнутри энергиями Бога и Божественной мыслью, к совершенству тела и духа и, будучи извечной частицей Бога, начинает испытывать тягу к более сильным, духовным энергиям Бога, превышающим материальные чувства, начиная понимать духовные переживания, как воистину наслаждающие, единственно удовлетворяющие, требующие более сильную духовную подпитку, сами совершенные духовные Знания высокого порядка, как непосредственное Слово Бога, и чувствуя возможность единения с Богом через единственные врата – личные качества, такие, как милосердие, терпение, смирение, справедливость, трудолюбие, бесстрашие, не привязанность, ответственность, сосредоточенность на Боге в себе, миролюбие, выносливость, не гневливость… Тяга к такому проявлению личного совершенства неизменно дается Богом тому, кто уже готов, кто в этом направлении и старается, и кому без совершенных знаний, но высочайшего порядка не обойтись и где знания материального порядка свое привнесли в должной мере и теперь бессильны что либо добавить или разъяснить, как и развить, как и привлечь, как и насладить.


Пока человек не занят в преданном служении,  он подобен драгоценному, но все же неотшлифованному камню. Но засверкать всеми своими гранями он может лишь начав осознанный