напомню про кровообращение, то артериально-головное, то венозно-обратное, которое питает тело, обновляя его любовью. Во Втором послании коринфянам Павел эффект любви выстраивает на поочерёдной разности потенциалов, не требуя поспешных торпедирований: СОВЕРШИТЕ ЖЕ ТЕПЕРЬ САМОЕ ДЕЛО, ДАБЫ, ЧЕГО УСЕРДНО ЖЕЛАЛИ, ТО И ИСПОЛНЕНО БЫЛО ПО ДОСТАТКУ. ИБО ЕСЛИ ЕСТЬ УСЕРДИЕ, ТО ОНО ПРИНИМАЕТСЯ СМОТРЯ ПО ТОМУ, КТО ЧТО ИМЕЕТ, А НЕ ПО ТОМУ, ЧЕГО НЕ ИМЕЕТ. НЕ [ТРЕБУЕТСЯ], ЧТОБЫ ДРУГИМ [БЫЛО] ОБЛЕГЧЕНИЕ, А ВАМ ТЯЖЕСТЬ, НО ЧТОБЫ БЫЛА РАВНОМЕРНОСТЬ. НЫНЕ ВАШ ИЗБЫТОК В [ВОСПОЛНЕНИЕ] ИХ НЕДОСТАТКА; А ПОСЛЕ ИХ ИЗБЫТОК В [ВОСПОЛНЕНИЕ] ВАШЕГО НЕДОСТАТКА, ЧТОБЫ БЫЛА РАВНОМЕРНОСТЬ, КАК НАПИСАНО: КТО СОБРАЛ МНОГО, НЕ ИМЕЛ ЛИШНЕГО; И КТО МАЛО, НЕ ИМЕЛ НЕДОСТАТКА(2 коринфянам 8:11-15). Избыток — это, конечно, глава церкви, а недостаток — ищущий обновления хвостик. Сколько ни собрано небесной манны для возбуждения любви, всё впрок, на пользу, в общую копилку любви, ни лишнего, ни недостатка нет, ведь любовь обоюдная, ответная, общинная, коммунная(Иоанн 4:36). Обращаю внимание на апостольское слово «усердие», которое можно трактовать как расширение или оборот сердца(2 коринфянам 6:11-13; Лука 19:13,23). Почему апостол Павел причащение или евхаристию считает собранием на худшее, и это противопоставляется усердию поста?( 1 коринфянам 11:17) Я полагаю, что евхаристия невозможна без брачного партнёра, что ввергает в зависимость, тогда как в посте самолично выстраивается интеллект. Сама история церкви показывает, что расколы, раздраи неизбежны, поэтому Евангелие советует освободиться от соперника и зачервивевшего брачного партнёра(Лука 12:50-59). То есть тюрьма и сума необязательно предъявляют акт вины, но это, скорее, очерёдность судьбы, от которой не зарекаются. К сожалению, современные корыстолюбивые переводчики иносказательную восьмую главу о посте Второго послания коринфянам переводят как перераспределение денег между греческой и иерусалимской церковью, но тем самым некорректно уничтожается пост, собирание небесной манны для возбуждения голоса жениха и невесты. Впрочем, Иисус Христос половинчатое это сорокалетнее собирание доводит до полноты иерусалимского цикла — семидесяти седмин обетования или седмижды семидесяти амнистий-прощений, и это уже не крошечная феерическая манна, а насущный хлеб всех мастей и живая вода(Деяния 1:8; Лука 24:49). Это всё равно, что древо жизни сравнить с худым деревом познания добра и зла, под эгидой которого погиб почти весь выводок Моисея из египетского рабства. Я нашёл ругательное стихотворение украинского поэта, где некондиция или неполный цикл хается:
Сорок - позорище, зренье ужа,
киевский стрекот...
В сорок внезапно под ночь наезжает
проза, как рэкет.
Тою, что слаще самих соловьев,
как не сбрехать-то?..
Бритоголовые фразы, ну в точь
хлопцы с "бригады".
В сорок бывает и случай такой:
мизер мороза,
вечер, брусчатка, каблук... и стрелой
в галИцкую прозу.
Там персонажей - на том и на год,
темы - локальны...
Врезался Львову в кофейневый бок
локоть лекарни.
Под сороковник поэт что маньяк -
"prozit" при морсе...
глядь – и судьба подмигнет, как маяк,
прозе приморской:
ты пока в розах чуб полоскал,
струнами тренькал, -
где-то хитрец-одессит откопал
золото инков.
Ну-ка в прозрачный от прозы экспресс,
сороконожки!
Горстка ж безумцев, упавши с небес,
шлепает ножками.
В лицах зашито, как в куличах,
к небу воззванье.
Сорокалетье скитайся в песках -
аж до закланья.
Сорок – как морок, как посвист ножа,
времени, слова,
еще не безмежье, уже не межа -
но послесловье,
послелюбовь без греха и гроша...
Точно в " Токае",
сорок - как пробка... а сука-душа
все ж вытекает.
(Игорь Рымарук. Сорок- позорище, зренье ужа, перевод Алёны Агатовой)
Но надо и должное отдать этой мере: В ПОЛОВИНЕ СЕДМИНЫ ПРЕКРАТИТСЯ ЖЕРТВА И ПРИНОШЕНИЕ, И НА КРЫЛЕ [СВЯТИЛИЩА] БУДЕТ МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ, И ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ПРЕДОПРЕДЕЛЕННАЯ ГИБЕЛЬ ПОСТИГНЕТ ОПУСТОШИТЕЛЯ(Даниил 9:27). Да это и видно по превалированию, поочерёдному преимуществу то головы, то хвостика партнёрства. Разве не так написано в Евангелии: когда брачный партнёр в запустении, его участь в темнице, на больничном одре, в бомжатнике(Матфей 25:34-46). Когда же тусклый полюс увенчивается светом, здесь горница, слава, благополучие(Исайя 53:9). То есть брачные отношения барражирует русский трахательный глагол, и невинная жертва Христа в Коране не заслуживает особого внимания: она всё равно жертва, жизненное искажение. Сорокадневный пост Иисуса Христа равноценен сорокалетнему собиранию небесной манны и позволяет обделаться искушению дьявола(Матфей 4:1-11). Вот каковы цитаты о грешном этом явлении: РАЗВЕ ОНИ НЕ ВИДЕЛИ, ЧТО МЫ СОТВОРИЛИ ДЛЯ НИХ ИЗ ТОГО, ЧТО СОЗДАНО НАШИМИ РУКАМИ, СКОТ, И ОНИ ИМ ВЛАДЕЮТ? МЫ ПОКОРИЛИ ИМ ЕГО: НА ОДНИХ ОНИ ЕЗДЯТ, ДРУГИХ ЕДЯТ. ДЛЯ НИХ В ЭТОМ ЕСТЬ ПОЛЬЗА И ПИТЬЁ(Коран 36:71-73). ОДНИМ ИЗ НИХ МЫ ДАЁМ ПРЕИМУЩЕСТВО ПЕРЕД ДРУГИМИ ДЛЯ ЕДЫ(Коран 13:4). ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ ВЕДЁТ ТЕХ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ И ТВОРИЛИ БЛАГИЕ ДЕЛА, В САДЫ, ГДЕ ВНИЗУ ТЕКУТ РЕКИ. А ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ УВЕРОВАЛИ, НАСЛАЖДАЮТСЯ И ЕДЯТ, КАК ЕДЯТ ЖИВОТНЫЕ, И ОГОНЬ — МЕСТОПРЕБЫВАНИЕ ИХ!(Коран 47:13(12) ОСТАВЬ ИХ, ПУСТЬ ОНИ ЕДЯТ, НАСЛАЖДАЮТСЯ, И НАДЕЖДА ИХ ОТВЛЕКАЕТ. ПОТОМ ОНИ УЗНАЮТ(Коран 15:3). ВИДЕЛ ТЫ ТОГО, КТО СВОИМ БОГОМ СДЕЛАЛ СВОЮ СТРАСТЬ: РАЗВЕ ТЫ БУДЕШЬ НАД НИМ НАДСМОТРЩИКОМ? ИЛИ ТЫ ДУМАЕШЬ, ЧТО БОЛЬШИНСТВО СЛЫШИТ ИЛИ РАЗУМЕЕТ? ОНИ ВЕДЬ ТОЛЬКО — КАК СКОТЫ И ДАЖЕ БОЛЕЕ СБИЛИСЬ С ПУТИ(Коран 25:45-46(43-44). ВЕДЬ МЫ, ПОИСТИНЕ, ИЗБАВИЛИ ТЕБЯ ОТ НАСМЕШНИКОВ, КОТОРЫЕ УСТРАИВАЮТ С БОГОМ ДРУГОГО БОГА. И ПОТОМ ОНИ УЗНАЮТ(Коран 16:95-96).
Но вед и сам Учитель христианского учения побуждает уврачевать и убелить грех: ПОЙДИТЕ, НАУЧИТЕСЬ, ЧТО ЗНАЧИТ: МИЛОСТИ ХОЧУ, А НЕ ЖЕРТВЫ? (Матфей 9:13). И далее идут предписания по организации поста циклическими седминами(Матфей 9:13-17).
В Коране тоже несколько раз упоминается про наращивание поста через образы небесной манны(2:54(57); 7:160; 20:82(80). Но манна — это, скорее, символ, предназначенный для геохристианских земель, где зима прерывает голос жениха и невесты. Ислам же зародился в приэкваториальной зоне, здесь буйство жизни не прерывается, но и паразиты не дремлют. Так что пост, джихад, такое же усердие, в исламе показан в образе священной войны, между тем, что разрешено, и что запрещено. Если апостол Павел потенциалы любви велит заготавливать хомерами, батами, эфами, то для пророка Мухаммеда духовная сила ислама реализуется исключительно через оружие: И КОГДА ТЫ НАХОДИШЬСЯ СРЕДИ НИХ И СОВЕРШАЕШЬ ДЛЯ НИХ МОЛИТВУ, ТО ПУСТЬ СТОИТ ВМЕСТЕ С ТОБОЙ ОДИН ОТРЯД, И ПУСТЬ ОНИ ВОЗЬМУТ СВОЁ ОРУЖИЕ. А КОГДА СОВЕРШАТ ПОКЛОНЕНИЕ, ТО ПУСТЬ БУДУТ ПОЗАДИ ВАС, И ПУСТЬ ПРИДЁТ ДРУГОЙ ОТРЯД, КОТОРЫЙ НЕ МОЛИЛСЯ, И ПУСТЬ ОНИ МОЛЯТСЯ ВМЕСТЕ С ТОБОЙ, НО ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРЕДОСТОРОЖНОСТЬ И ОРУЖИЕ. ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ ВЕРУЮТ, ХОТЕЛИ БЫ, ЧТОБЫ ВЫ НЕБРЕГЛИ СВОИМ ОРУЖИЕМ И ДОСТОЯНИЕМ, И ОНИ НАПАЛИ БЫ НА ВАС ЕДИНЫМ УСТРЕМЛЕНИЕМ. И НЕТ ГРЕХА НА ВАС, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ НЕПРИЯТНОСТЬ ОТ ДОЖДЯ ИЛИ ВЫ БОЛЬНЫ, ЧТО ВЫ СЛОЖИТЕ СВОЁ ОРУЖИЕ, - НО ДЕРЖИТЕСЬ ОСТОРОЖНО(Коран 4:103(102). ХОТЯ РАЗНИЦА У ПАВЛА И ПРОРОКА МУХАММЕДА В РЕАЛИЗАЦИИ ОБРАЗОВ ПОСТА СУЩЕСТВЕННАЯ, НО СИЛА ПОСТА, ПОТЕНЦИАЛЫ ЛЮБВИ ТОЖЕ ПРЕДПОЛАГАЮТ ОЧЕРЁДНОСТЬ ПРОТИВОСТОЯЩИХ ОТРЯДОВ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ - ЭВОЛЮЦИИ ГОЛОВЫ И ХВОСТИКА. АПОСТОЛА ПАВЛА Я ТОЖЕ НАЗОВУ КЛАССИЧЕСКИМ ВОИНОМ, ВЕДЬ В ЕГО АРСЕНАЛЕ РАЗНООБРАЗНОЕ ВОИНСКОЕ СНАРЯЖЕНИЕ: ОБЛЕКИТЕСЬ ВО ВСЕОРУЖИЕ БОЖИЕ, ЧТОБЫ ВАМ МОЖНО БЫЛО СТАТЬ ПРОТИВ КОЗНЕЙ ДИАВОЛЬСКИХ, ПОТОМУ ЧТО НАША БРАНЬ НЕ ПРОТИВ КРОВИ И ПЛОТИ, НО ПРОТИВ НАЧАЛЬСТВ, ПРОТИВ ВЛАСТЕЙ, ПРОТИВ МИРОПРАВИТЕЛЕЙ ТЬМЫ ВЕКА СЕГО, ПРОТИВ ДУХОВ ЗЛОБЫ ПОДНЕБЕСНОЙ. ДЛЯ СЕГО ПРИИМИТЕ ВСЕОРУЖИЕ БОЖИЕ, ДАБЫ ВЫ МОГЛИ ПРОТИВОСТАТЬ В ДЕНЬ ЗЛЫЙ И, ВСЕ ПРЕОДОЛЕВ, УСТОЯТЬ. ИТАК СТАНЬТЕ, ПРЕПОЯСАВ ЧРЕСЛА ВАШИ ИСТИНОЮ И ОБЛЕКШИСЬ В БРОНЮ ПРАВЕДНОСТИ, И ОБУВ НОГИ В ГОТОВНОСТЬ БЛАГОВЕСТВОВАТЬ МИР; А ПАЧЕ ВСЕГО ВОЗЬМИТЕ ЩИТ ВЕРЫ, КОТОРЫМ ВОЗМОЖЕТЕ УГАСИТЬ ВСЕ РАСКАЛЕННЫЕ СТРЕЛЫ ЛУКАВОГО; И ШЛЕМ СПАСЕНИЯ ВОЗЬМИТЕ, И МЕЧ ДУХОВНЫЙ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ СЛОВО БОЖИЕ. ВСЯКОЮ МОЛИТВОЮ И ПРОШЕНИЕМ МОЛИТЕСЬ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ ДУХОМ, И СТАРАЙТЕСЬ О СЕМ САМОМ СО ВСЯКИМ ПОСТОЯНСТВОМ И МОЛЕНИЕМ О ВСЕХ СВЯТЫХ И О МНЕ, ДАБЫ МНЕ ДАНО БЫЛО СЛОВО - УСТАМИ МОИМИ ОТКРЫТО С ДЕРЗНОВЕНИЕМ ВОЗВЕЩАТЬ ТАЙНУ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ, ДЛЯ КОТОРОГО Я ИСПОЛНЯЮ ПОСОЛЬСТВО В УЗАХ, ДАБЫ Я СМЕЛО ПРОПОВЕДЫВАЛ, КАК МНЕ ДОЛЖНО(Ефесянам 6:11-20.
