духовного развития, что есть постижение Бога, никто преждевременно не вырывается из череды рождений и смертей, никто, достигнув освобождение, не получает иного благословения, как перейти на план духовный, где в своем духовном развитии уступает всем, будучи самым продвинутым на Земле и этим, возможно, прославленным. Поэтому, этот человек, прославившийся в свое время, как великий преданный, пошел далее Богу угодным путем и истинное положение его теперь знать на Земле не дано. Он еще какой-то период воплощался в материальном мире и отдалился по своей значимости от своего образа Нарады Муни, как это происходит с каждым, прославившим себя своими деяниями на Земле Милостью Бога и получившим за это свои временные награды.
Но этот образ, передававшийся из уст в уста Волею Бога, хранящийся в памяти преданных, как мифический образ, как образ великого святого, Бог использовал в своих Планах, ибо, придав Себе этот образ посредством Своих многочисленных иллюзорных энергий, мог Сам являться и от лица этого человека Давать необходимые Божественные Указания тем, кому это было необходимо, Божественно точно зная необходимость наставления, причины, следствия, оперируя Божественными знаниями и изнутри их поддерживая после и развивая, как и мыслью делая акценты и сосредотачивая внимание, как и давая желания и сомнения, тем исполняя Свой План через тех, кто на данный период стоял во главе религиозных направлений на Земле или должен был стать.
Таким образом, следует знать преданным Бога, дабы быть религиозно грамотными, что Вйасадева получал свои наставления не от Нарады Муни, но от Самого Бога. Но Бог Кришна слишком Высоко стоит, чтобы использовать для этого одну из Божественных форм, с одной стороны, и, с другой, для живого существа, человека, легче понимать, что он имеет дело с посредником, известной ему духовной личностью, нежели говорит с Самим Богом, ибо это могло бы повлечь такое состояние экстаза (которое надо еще и заслужить), что он не смог бы долго прийти в себя и исполнить намеченное. Более того, присутствие Бога должно было бы обязать его к длительной молитве и падению ниц, ибо другое общение с Богом есть прямое Его оскорбление, и что Бог Планом Своим упрощает, придав Себе иной образ (в современном мире Бог также является через образы Богородицы, Иисуса Христа, Будды, святых, ангелов, Божественных посланников, пророков, а для простых людей может являться в образах их умерших родственников, давая необходимые Указания и наставления, что, также, может происходить и во сне).
При этом следует знать, что Бог является к человеку именно в том образе, который человеку хорошо знаком, или которому он поклоняется, или который общепризнан, который считает религиозным авторитетом, святым, угодным Богу и однозначно проявляющим Мнение Бога, являющимся из Высших миров (так человек должен его воспринимать, получая ту или иную информацию), наделяя этот образ (якобы) сверхспособностями и другими качествами, которые позволяют ему довериться и следовать. На самом деле – все Бог. А та душа и понятия не имеет, что Бог использует ее образ в каком-то из ее прошлых воплощений.
Поэтому, образ Нарады Муни, как высшего настаника, более всего подходил для Вйасадевы и не только для него, ибо в те времена являлся многим, неся, по сути, таким путем Мнение Бога и так внося реальные корректировки в духовные деяния и помыслы многих религиозных людей, включая духовных учителей и брахманов.
Но теперь человечество в целом поднялось на ту ступень материального и духовного развития, когда можно приоткрыть Божественный полог и показать Истину, ибо другое понимание мешает постичь Бога и удерживает в невежестве. Таким образом, история Нарады, которая является фундаментом для Шримад-Бхагаватам, есть все же еще один необходимый, святой, единственно возможный Божественный прием постижения Бога слабыми людьми путем обхода опасных мест, где оскорбление Бога могло быть реальным, позволь Бог тем древним людям общаться с Собой непосредственно. Ибо следует повториться, что Бог стоит очень и очень высоко. Отсюда, и Сын Божий. Через Христианство, через Сына Своего Бог дает и приоткрывает Себя человечеству, позволяя через Него то, что Лично Сам никогда не позволит, прощая через Него то, за что Сам карает. И тем самым дает религию, Спасающую всех, потому Христос и есть Спаситель мира, ибо дает религию многим и многим, не требуя много взамен. Но поклонение Самому Изначальному Богу-Творцу требует многих аскез и жертвоприношений, как и особых форм поклонений, чего Бог не дает в христианстве, упрощая таким образом путь к себе слабым. И нет ни одного, в какой бы вере он сейчас ни находился, кто бы не был христианином в прошлых жизнях и не пришел к Богу-Отцу с этих дверей. Потому и сказано в Библии, что никто не войдет в Дом Божий минуя Его Сына. Также, и Всемогущий Аллах, при имени которого все падают ниц, Бог Строжайший и Справедливый, но и карающий, но и твердый ведет к Себе опосредствованно, через пророка Мухаммеда и только так. И невозможно поднять даже глаза в сторону Аллаха, не восхвалив и не поклонившись Его Первому Святому, через которого был дан КОРАН.
Таким образом, история Нарады, проникающего в сердца, все видящего и слышащего на расстоянии, знающего всегда Мнение Бога и несущего его другим, – это Божественная необходимость говорить с человеком через опосредствованный персонаж, ибо и детям родители рассказывают нравственные сказки, донося истину тем путем, который приемлем неразвитым разумом, но вкладывая в них главную суть и достигая шаг за шагом поставленную цель.
Фактически, и в Ведах, и в других религиозных Писаниях есть образы и действа трудно-приложимые к реальной действительности, трудно объясняемые человеческим умом. Это, также, имеет отношение и к сотворению мира в Библии. Этот путь открывает свои врата, дает свои устойчивые понимания, когда сказать надо, но с учетом ступени слушающего, которому надо продвигаться вперед в любом случае, и на первый вопрос он должен получить свой ответ, ибо, иначе, и шага не ступить далее. Также, Веды переполнены образами мистических героев и святых, которые (на самом деле) сыграв свою роль, воспользовавшись мистическими качествами от Бога, пошли дальше по пути воплощений, как все добирая духовные знания и растя в себе с Богом божественные качества, в то время, как люди до сих пор считают их святыми, поклоняются им, веря в исцеления от них и в другие чудеса, не зная, что через них , через эти образы дает только Один Бог и никто другой. А эти души о том и не ведают, ибо и не заслужили. Но Бог позволяет и такой путь в вере тем, кто жаждет чудес, кто на той ступени, когда лично к Богу обращаться нельзя, кто еще более материален и просит благ материальных, кто еще завистлив и не может идти по пути совершенных духовных знаний, а потому не знает доподлинно, Кто за всем стоит воистину и от Кого все изначально. И более того, обращение к Богу непосредственно нужно получить изнутри, когда сознание и понимание человека все отводит в сторону и устремляется только к Богу Отцу и личность уже готова на отречение во имя Бога от материальных благ, как и к восприятию совершенных знаний Святых Писаний.
Надо сказать, что самый верный путь – это жить так, чтобы не совестно было с молитвой обращаться к Самому Богу-Отцу. Но это путь преданного служения, и к этому пути ведет Сам Бог (при условии, что душа готова и дает на это согласие своими делами и качествами). Но достигшие духовное совершенство в той мере, насколько это возможно на Земле, не становятся святыми, не считают себя таковыми, ибо знают точно, что их заслуги в этом нет, но только Воля Бога и Его Труд. Более того, великолепные на Земле качества (духовные) за пределами материального плана считаются на духовном плане лишь азами, начальной ступенью истинного духовного развития, являются едва достаточными, чтобы начинать общаться с Богом на нужном уровне, но не достаточные, чтобы удовлетворить чувства Бога в преданном служении Ему. Т.о. путь духовного образования нескончаем.
5.Среди преданных Бога Кришны бытует понимание, что имя Бога не только можно, но и нужно употреблять часто с целью своего очищения. Вот Истинное Мнение Бога Кришны:
1.Имя Бога употребляется в молитвах.
2.Во время проповеди.
3.Во время свидетельствования о Боге.
4.Во время общения между собой имя Бога следует заменять: Всевышний, Верховная Божественная Личность, Сам Бог-Отец, Изначальный Бог, Творец, Высший Создатель.
5.Не следует обращаться к Богу Кришне, говорить о деяниях Бога, упоминая Бога, как, просто, Кришна. Но БОГ КРИШНА, ВЕРХОВНЫЙ ТВОРЕЦ, АБСОЛЮТНАЯ ЛИЧНОСТЬ БОГА.
6.Проповедуя среди материальных людей, следует имя Бога в сочетании Бог Кришна упоминать 1-2 раза и далее только Бог-Творец, Верховная Божественная Личность, Всевышний.
7.Не следует именем Бога называть своих детей ни лично, ни через духовного учителя, ибо это считается оскорблением Бога. Нельзя Имя Бога употреблять постоянно с целью очищения, ибо это путь ложный, путь пассивного очищения, игнорирующий Бога, как Высочайшую Личность, Имя Которого Свято и должно употребляться крайне осторожно, тем проявляя понимание о Высоте Бога и свое смирение перед Ним. В молитве лучше всего говорить: О, Верховная Божественная Личность…
8.В процессе медитации и молитвы к Богу, лучше всего обращаться к Богу со словами: О, Всевышний, о, Причина всех причин, О, Нерожденный…- употребляя то качество Бога, которое особенно подходит в связи с молитвой.
9.Повествуя об играх Бога другим людям, следует вслушиваться в себя и получать изнутри разрешение Бога на произнесение Его Имени вслух. Надо чувствовать Волю Бога в связи с теми людьми, которым проповедуешь. Если речь не ладится, тебя перебивают или задают вопросы, не имеющие отношение к проповеди, лучше всего остановиться. Человек не готов принять эти знания. Он должен был через тебя соприкоснуться с этим именем Бога, и далее все следует предоставить Самому Богу, или не тебе, или не теперь.
10.В свободном религиозно не направленном общении между собой преданные не должны употреблять имени Бога, когда в труде, в веселье, не связанным с религиозными событиями, когда решают бытовые вопросы, как и денежные, как и хозяйственные, но на уровне мысли каждый посвятив свое дело Богу и поблагодарив Бога в конце.
11. Каждый преданный должен внутри себя с большим благоговением относиться к Имени Бога и контролировать свою речь, не насыщая ее Высочайшим именем, но заменяя Имя Бога его Высочайшими качествами и тем проявляя смирение.
12.Не следует Имя Бога использовать в целях самозащиты, нельзя грозить Именем Бога, нельзя хвастать особым расположением Бога к себе.
6.К Богу Кришне нельзя обращаться: «Господь Кришна», но только: Бог Кришна. Такое обращение недозволительно при обращении к Богу-Отцу, но должно быть в Христианстве при обращении к Богу-Сыну, т.е. к Иисусу Христу. Во всех Святых Писаниях, в разговорной речи, имея ввиду Бога-Отца, Следует говорить и писать только Бог Кришна. Обращение и упоминание Бога как Кришна без слова Бог считается оскорблением Бога и
