половчанках, то есть полоцких. Белорусы выводят своих князей от рода Рогволода, украинцы от Ярослава Мудрого и Мономаха, россияне от младшенького Владимира (Крестителя). Историю России с приходом варягов подтасовали немцы, и вот что могло случиться.
Вероятное крёстное имя Евпраксия или Параскева, мирское имя - Предслава (Предислава) Святославна, почитается Ефросинья, считается, что умерла в Иерусалиме, совершая туда паломничество, и была похоронена в монастыре Святого Феодосия. Имя князя Игоря связывается исследователями с монахом Феодосием. Р. В. Зотов, исследователь «Любецкого синодика», считал, что имя жены Игоря было Ефросинья, хотя и сомневался в идентификации упоминающегося там князя Феодосия с Игорем Святославичем. Христианским именем Игоря было Георгий, а Феодосий, по мнению С. В. Алексеева, было христианским именем князя Всеволода Святославича (Буй-тура Курского и Трубчевского, младшего брата Игоря). А есть ли другие кандидаты на роль монаха Феодосия? Нет. И следует вывод, который процитирую из сети полностью: «Однако привлечение данных Введенского синодика позволяет показать, что Феодосий было монашеским именем черниговского князя, с большой вероятностью именно Игоря Святославича, других кандидатов на роль монаха Феодосия среди черниговских князей нет». И когда Игорь мог им быть, - это дело десятое. Как всё просто. Кто ищет, тот всегда найдёт. Если других на эту роль нет, то, что остаётся? правильно! кто-то должен им быть, а кто если не... Вот только непонятно, зачем сближать Игоря с Феодосием? Наверное, для того, чтобы не терялась связь имён с монастырём Святого Феодосия, где была похоронена Евфросиния Полоцкая. Покровительница женского монашества Беларуси. Она же Предслава или Предислава (возможное значение имени «давняя слава», в память былого величия Полоцка). Рогнеда (дочь Рогволода) после изнасилования Владимиром в 978 году получила в народе прозвище Горислава, а сын был назван Изяслав - переявший славу. Толи он Владимирович, толи Ярополкович (жених был Ярополк Святославич Киевский), тут мнения расходятся. Евфросиния Полоцкая происходила из рода князей, ведущего свою историю от Изяслава - сына Владимира Крестителя (общепринятая версия) и его жены - Рогнеды (которую он поимел силой). Внук Изяслава, полоцкий князь Всеслав Брячиславич, был дедом Предиславы, а её отец - Георгий - сын Всеслава. то есть начинают появляться христианские имена в семье. Георгий - крёстное имя Святослава Всеславича или князя Ростислава Всеславича, неизвестно, но не суть, оба родные братья. Князь Георгий, отец Предиславы, был младше всех своих братьев, поэтому не мог владеть Полоцким княжеством, известий о нём мало. Многие исследователи считают, что Георгию для княжения и несения христианского просвещения был выделен город Витебск, где, как полагают, возможно, и родилась Предислава. Она была старшей и долгожданной дочерью в семье. Её мать, по косвенным данным, была одной из старших дочерей Владимира Мономаха, и, возможно, звалась - Софией? Неизвестно. А соборы Софии уже стояли в обоих городах (Киеве и Полоцке с 1046 года). Князья Полоцкие, Витебские, Минские, Слуцкие враждовали не только между собой (история), но выступали и против своих киевских родственников. Евфросиния старалась наладить взаимное понимание и выступала в роли миротворца (из легенды). На Рюриковом городище в Новгороде была найдена печать Евфросинии, которая подтверждала большую роль княжны в политической жизни русских земель в середине XII века. Через вече она могла влиять на назначение епископов и на приглашение князей. Ей приписывается, что «Княжна, возможно, имела отношение к событиям 1151 года, когда полоцкое вече отказало в доверии Рогволоду-Давиду; и до событий 1158, когда полочане вновь захотели видеть на княжеском престоле Рогволода». Но это лишь предположение в череде усобиц, только заметьте, что имя Давид исчезло. В усобицах с Мономахом ветвь Давыдовичей пресеклась первой, затем Ольговичей (ольгОвичей), коей принадлежали Игорь и Всеволод, герои похода.. Усобицы в Полоцком княжестве вновь вспыхивали в 1162 и 1167 годах. «Житие» говорит, что Евфросиния никого не хотела видеть врагами: «Ни князя со князем, ни бояре с боярин, ни служанина со служанином — но всех хотяше имети, яко един душю». Белорусский писатель В. Орлов полагает, что она была своеобразным знаменем борьбы полочан за свою независимость. В основу жития и кончины положена, опять же, версия, версия, что Евфросиния была похоронена в Феодосиевском Иерусалимском монастыре (?), а после захвата города мусульманами в 1187 году гроб был перенесен и захоронен в Феодосиевой пещере Киево-Печерской Лавре. По преданию, монахи собирались перенести святыню в Полоцк, однако им помешала вражда киевских и полоцких князей.
А может быть, Ярославна-Евфросиния там и умерла, в Киеве? Повесть СЛОВО заканчивается этим же временем, когда Игорь с Пирогощей направляется по Боричеву спуску в храм, в храм, должно быть, - Влахернский, по мнению исследователей. Письменных источников о перенесении мощей нет. Отчего бы самим полоцким монахам, было не перенести гроб из Иерусалима, отказавшись от услуг киевлян? Очень простой вопрос. Враждующая сторона, невесть с чего, в лице монахов унесла мощи Полоцко-Новгородской княжны-игуменьи, да в Киево-Печерскую Лавру... Версия на версию, и вот результат: «Существует другое мнение (чьё?), что последней волей Евфросинии могло быть захоронение в монастыре Святого Феодосия, что и стало причиной того, что останки были оставлены в Киеве, в Феодосиевой пещере, а не возвращены в Полоцк». - Ну, это из ряда вон. То есть, будучи в Иерусалиме, она завещала себя Киеву, а монахи хотели отнести в Полоцк, да вот усобица помешала... Ну? Таки, верните потом, так нет.
Ещё одной причиной могло являться то, что просветительская деятельность Евфросинии могла иметь не вполне канонический характер, что похоже на правду. Это могло быть причиной конфликтов между Евфросинией и церковными властями, истинной причиной того, почему останки Евфросинии были оставлены в Киеве, а не возвращались в Полоцк. Её духовная деятельность могла быть направлена, на основе её высокого происхождения, в обход церковной иерархии, на повышение самостоятельности Полоцка. Надо иметь в виду и тот факт, что, по мнению академиков исследователей СЛОВА, князь Игорь сам оказался в плену. Его сын Владимир был обручён с дочкой хана Свободой (Кончаковной). В России на протяжении веков культивировалась неприязнь к половцам, вполне сравнимая с отношением к монголо-татарам. Одним из ярких памятников литературы, посвященных русско-половецкой борьбе, является не «Слово о полку Игореве», а как его истолковывают. Но только в эту «натянутую неприязнь» плохо вписываются хорошо известные факты. Отец Игоря, князь Святослав, был женат на половчанке, матери главного героя «Слова». Сын Игоря Владимир участвовал с ним в 1185 году в походе на половцев и попал вместе с отцом в плен к половецкому хану Кончаку. Игорь из плена бежал (я сейчас не говорю, как было на самом деле, а как мне предлагают понимать, и, что из этого получается). Его сын в плену, якобы, женился на ханской дочке Свободе. В поход Владимир ушёл лет в 14, так что надо было отсидеть немного. У них родился сын Изяслав. И Владимир с семейством был благополучно отпущен из плена домой. Что я могу вынести из этого? Да очень просто, я скажу, что половцы были круче киевлян, раз могли годами и безнаказанно удерживать князей у себя, а всё почему? Любили. Любили киевских князей женить на своих дочках. И в третьих, житейская мудрость не подводила кочевников ханов, ведь если ребёнок от дочки, то он всегда наш по крови. Ну и прочие мелочи. Муж может погибнуть в сече или быть зарезанным отцом. Если кто-то не согласен - поднимите руку и назовите три причины, почему русские князья на протяжении 200 лет женятся исключительно на половецких невестах? Среди 12 погибших русских князей на Калке (1223) был Изяслав Владимирович, внук двух героев «Слова о полку Игореве» (князя Игоря и половецкого хана Кончака, так получается). С 1219 года началось монгольское нашествие на Русь, кто такие монголы и как они выглядят, обсуждали у папы. Известно, что половцы перед совместной с русскими битвой с монголами, крестились и принимали православные имена. Монгольские послы уверяли русских князей, что их цель - только половцы. И предлагали не вмешиваться в войну. Но русские не предали «терзавших» их половцев и вместе с ними приняли смерть в битве на реке Калке. Половцы и русские воевали и с внешними силами. Когда в 1099 году в Прикарпатскую Русь вторглась венгерская армия короля Коломана, она была разбита соединенным русско-половецким войском князя Давыда Игоревича (внука Ярослава Мудрого) и хана Боняка, который за три года до того жёг и разорял окрестности Киева. Половцы были частью «русского мира», начиная от «призвания» варягов 862 года ордером. Если Киевские князья называются Великими, то полоцкие - Великие в квадрате.
О поганых язычниках. Слово «поганые», которым их называли христианские летописи, вовсе не было ругательным, так именовали язычников. Поганые от слова хан (по-ханые). Под кем ходите, подханные? Под Кончаком. Пуганая ворона куста боится. А за четыре года до знаменитой битвы (1185 года), хан Кончак вместе с Игорем участвовал в походе на Мономаховичей, но их полки были разбиты. В этом бою погиб брат Кончака, а два его сына попали в плен. Примечательно, что Игорь с Кончаком вместе спаслись чудом - в одной ладье! Вчера буквально только писал статью о том, как «топили/грузили жир на дно Каялы», открыл для себя в переводе новое значение ладьи, лады, леди. Оказывается, Богородица, Мати Божия = Лада. Читайте по ссылке. А он ушёл не к ладе (каких Ярославна призывала), цитирую: Игорь едетъ по Боричеву къ Святей Богородици Пирогощей. - Там спуск и храм. А на картине Перова Ярославна на фоне неба с крепостной стены заламывает руки в мольбе, точно как в тексте СЛОВО... Вы видите христианку? Любящую, да.
Потомки половцев не только тюрки, но и добрая дюжина самых известных князей Рюриковичей были женаты на половчанках (рода Рогволод). А уж, скольких не знаем от 9 века, так и не счесть - все мы тут половцы. Уже писал о том, но повторюсь. А почему так? Да всё просто, если правильно себе представить историю с 862 года изначально. Ведь три брата с родами русь-варяги пришли владеть землёй и ряд рядить, начиная с Ладоги (первая столица Руси) и далее по списку раздавались города Рюриком - от города Полоцка до Мурома на Волге. За 2-3 века потомство разрослось и разветвилось. В их числе основатель Москвы Юрий Долгорукий (брак с Анной, дочкой половецкого хана Аепы), устроил свадьбу отец Владимир Мономах или по обычаю ханы предложили, вилами по воде писано. От Анны у Юрия Долгорукого родились пять сыновей и две дочки, они в свою очередь стали князьями и княгинями. Мономах (ныне русский святой) другого сына, Владимира, женил на внучке половецкого хана - Тугоркана. У него самого третья жена была половчанка. Андрей Боголюбский (сын Долгорукого) женат на половчанке. А Тугоркан (он же Тугарин Змей) в свою очередь доводился тестем другому великому князю
