Идея и новизна – как они возникают?

человеком продуктивно мыслящим, производящим новизну (Событие-11), и социумом самом по себе (Событие-1), в котором нет того «органа», который бы эту новизну производил. (Но далее мы покажем, что социум сам по себе все же производит новизну – правда, новизну совсем другого качества, а именно, новизну негативного (или зеркального) вида: Необходимости в новизне).

Таким образом, социум сам по себе, генерируя на уровне События-1 в своих структурах Необходимости в новизне того или иного рода, тем самым как бы запрашивает эту новизну из События-11, где функционирует человек способный продуктивно мыслить и снабжать социум уже той новизной, которая необходима самому социуму. Проще говоря, заказчиком новизны является социум, исполнителем заказа – человек креативно мыслящий, являющийся в то же время Подручным Средством у социума в самой природной идее социума, осуществляемой самой Природой.

Так что вполне допустимым было бы сказать, что создание социумом новизны такого рода как Необходимость в притоке новизны, то есть создание Необходимости перманентного обновления своих структур – это и есть умственная деятельность (Бытие) социума самого по себе (Событие-1), где человек выступает на роли вещи, как и любая другая вещь (объект). Причем эта деятельность (социума) – деятельность креативная, и она не может быть иной, поскольку социум не нуждается в том, что у него уже есть – он нуждается только в том, чего у него еще нет. А всегда ему не хватает одного – притока новизны. Правда, эта умственная деятельность осуществляется «руками» продуктивно мыслящего (Бытийствующего) человека, «позаимствованного» Событием-1 из События-11 и интегрированного в «тело» самого социума. (Точно так же на заре становления человека разумного креативная способность сама по себе была интегрирована в тело человекоподобного существа).

Как видим, с точки зрения интеллектуальности социум двух-этажное образование: на нижнем этаже функционирует Бытие социума, способного генерировать разного рода Необходимости в новизне, а на верхнем этаже функционирует Бытие человека как разумного существа, способного креативно мыслить. И сообщаются два этих этажа посредством разного рода негативностей (об этом чуть ниже), создаваемых с одной стороны социумом самом по себе (конец События-1), а воспринимаемых с другой стороны человеком, креативно чувствующим и мыслящим (начало События-11), и в то же время разрешающим проблемы социума путем генерирования идей, которые в последующем внедряются в практику жизни.

Итак, первая трудность, трудность отсутствия у социума самого по себе «органа» мышления была преодолена путем, во-первых, наделения человекоподобного существа способностью креативно мыслить, а во-вторых, привлечения этого человека – в качестве Подручного Средства (с заглавной буквы) – к делу перманентного снабжения социума запрашиваемой им новизной.

(Во избежание недоразумений, напомним: этим же словосочетанием, подручное средство (строчными буквами), мы назвали и то, что изготавливается – в материализованном виде – по образцу искомого сущего, сформированного «по наводке» смысла любой идеи, созданной человеком: так телескоп является подручным средством в идее наблюдения отдаленных объектов Вселенной, а знаменитая формула Эйнштейна Е=М*С2 является подручным средством в идее гравитации крупномасштабных объектов Вселенной. Так что подручность средства определяется смыслом той идеи, в которой она фигурирует: то ли это, положим, изобретенный предмет или внове открытая зависимость (формула), то ли это сам человек, способный к креативной деятельности, деятельности обеспечения социума новизной того или иного вида).

Но здесь возникла еще одна проблема: социум сам по себе не имеет не только «органа», производящего новизну, но он не имеет и «голоса», чтобы заявлять о тех потребностях (Необходимостях) в новизне, которые время от времени спонтанно зарождаются и созревают в его структурах. И здесь Природа, уже Природа самого социума, пошла на вторую свою хитрость. В чем она заключалась? Для того чтобы заявлять (из События-1 в Событие-11), в новизне какого вида созрела у него (у социума) Необходимость, она (Природа социума) решила «оповещать» человека продуктивно чувствующего и продуктивно мыслящего через разного рода негативные факторы, через те факторы, которые оказывали бы непосредственное – желательно, материальное – воздействие на самого человека. И таковыми факторами стали: лишенность в чем-то, недостаточность чего-то, неудовлетворенность чем-либо, неудобство пользования чем-то и т. д.

Так, положим, мы видим:
- лишенность в телесной силе и ловкости привела человека к изобретению орудий охоты (увесистый булыжник, западня, капкан, копье, лук и стрелы) на более сильных и более ловких диких животных;
- недостаточная эффективность выражения и передачи мыслей посредством жестов и гортанных звуков привела к изобретению звучащей речи;
- неудовлетворенность неупорядоченными спонтанно-эгоистическими взаимоотношениями между древними людьми привела к «изобретению» нравственности, то есть к упорядочению этих взаимоотношений на не законодательном уровне;
- неудобства и трудности в сохранении (во времени) приобретаемых знаний и передачи их на большие расстояния привели к изобретению письменности и т. д. и т. п.

Именно эти негативные факторы являются, как мы покажем далее (и постараемся в этом утвердиться), «проявителями» не воспринимаемых человеком Необходимостей в новизне – поскольку человек не может воспринять того, чего еще нет. Это, во-первых. А во-вторых, они, эти факторы, являются передаточным звеном, связывающим Событие-1 с Событием-11. Иначе говоря, эти негативные факторы связывают Бытие социума (самого по себе) с Бытием человека способного производить новизну.

Таким образом, если Необходимости всего лишь взывали к созданию новизны какого-то не вполне определенного вида, то негативные факторы уже в некоторой (вероятностной) степени конкретизировали вид того, чего недоставало общине людей, социуму. Вот почему мы назвали их «проявителями» Необходимостей.

Получается так, что человек продуктивно мыслящий и чувствующий является не только создателем идей, отвечающих запросам социума, но он еще – открыватель самих Необходимостей в новизне того или иного вида, но открыватель, конечно же, через указанные негативные факторы. Не обладай он чутьем к тому, какая Необходимость зародилась и созрела в недрах социума самого по себе, – на уровне События-1 – у него не было бы повода обращать внимание на назревшую проблему и направлять свои собственные интеллектуальные усилия (и данные ему способности) на создание соответствующей идеи, разрешающей возникшую неблагоприятную для социума ситуацию.

Так что побудительным мотивом к созданию новых идей для нужд социума самого по себе является зарождение и созревание в нем Необходимостей в новизне того или иного вида. Но поскольку человек не может воспринять того, чего еще нет в наличии, то эти Необходимости должны сначала «проявить» себя в качестве какого-либо негативного фактора, такого фактора, который бы на материально-духовном уровне заявлял о себе путем воздействия на органы чувств человека и на его интеллект. И как мы теперь понимаем, эти негативные факторы являются тем передаточным звеном, которое соединяет жизнь (Бытие) социума самого по себе (Событие-1) с жизнью (Бытием) человека креативно мыслящего (Событие-11).

Проще говоря, на стыке этих двух Событий «эстафета» негативности передается из «рук» социума в «руки» человека продуктивно мыслящего. И это побуждает последнего задуматься (на этапе рефлексии-1) над той проблемой, о которой заявил социум, и, при благоприятном исходе, разрешить ее.

Но из текста Части 1 мы уже знаем, что человек, зародив идею, создает – «по наводке» ее смысла – сначала идеальное искомое сущее, а затем материальное подручное средство, с помощью которого на уровне События-111 изготавливается та или иная новая Продукция. Но изготавливается она уже не человеком, создавшим идею и подручное средство, а человеком обыденно существующим, человекам, специально обученным изготавливать Продукцию с помощью этого подручного средства. Как, положим, учитель посредством кусочка мела производит такую Продукцию как массовое распространение знания среди аудитории своих учеников.

Как видим, на стыке этих двух Событий, – Событие-11 и Событие-111 – передается  уже другая «эстафета» из «рук» человека, продуктивно чувствующего и мыслящего, в «руки» социума, просто существующего в своем обыденном существовании. И такой «эстафетой» является подручное средство.

Исходя из наличия этих двух «эстафет», мы уже можем заключить: идея как замкнутый (в цепочку взаимосвязанных объектов) комплекс является открытой системой. На входе в нее имеются воспринимаемые человеком – на рубеже Событий-1 и -11 – негативные факторы, побуждающие его креативно мыслить, а на выходе – внове созданное подручное средство, передаваемое с уровня Бытия человека продуктивно мыслящего (Событие-11) на уровень обыденного существования и человека, и социума (Событие-111).

2.3. Тройственная  роль человека в социуме.  Как была осуществлена природная идея общественной жизни?

Из нами изложенного выше, следует: человек как живое существо исполняет в социуме одновременно три роли: на уровне События-1 он является «вещью» наравне с другими вещами, функционирующими в социуме самом по себе; на уровне События-11 он генерирует идеи и тем самым поставляет в социум такую новизну как подручные средства; на уровне События-111 он является обыденно существующим  существом, исполняющим свои повседневные функции: гражданина, семьянина, избирателя, в том числе и изготовителя Продукции с помощью подручного средства.

Исходя из этого, образно выражаясь, можно было бы даже сказать, что социум, с точки зрения процессов, одновременно в нем происходящих, – это трехслойный пирог, средняя прослойка которого (Событие-11) представляет самую привлекательную часть – начинку, делающую пирог настоящим пирогом, а не обыкновенной выпечкой из теста. И действительно, без способности человека создавать идеи цивилизационное общество никоим образом не состоялось бы, в чем мы и попытались убедиться выше.

Так что запрос социума самого по себе (Событие-1) на ту новизну, в которой он нуждается, направляется на уровень События-11 человеку продуктивно мыслящему, который создает ее и направляет – в виде подручного средства – на уровень События-111, где осуществляется реализация (внедрение) этой новизны в виде постоянного изготовления Продукции нового вида с помощью этого подручного средства. Так, запрос социума на наблюдение невидимых человеческим зрением околоземных объектов привел к