средством[/i] в руке человека, обладающего, в свою очередь, метафизическим свойством умения писать на доске, и тем самым «изображать» смыслы текста (письменности). Более того, человек (положим, ученик) соединен с доской и с письменностью своим метафизическим свойством, соответственно, умения читать и понимать смыслы письменности. Учитель же, как видим, непосредственно соединён со всеми остальными сущими своими метафизическими свойствами видеть текст, писать на доске, понимать знаки и излагать смыслы письменности.
Такова комплексность идеи-мысли, можно сказать, замкнутой на саму себя, но в то же время открытой системы. Открытой потому, что
- на «входе» в идею есть сформированная в самом соци-уме Необходимость в обновлении каких-либо его структур, та Необходимость, которая проявлена человеком, продуктивно чувствующим и мыслящим, через какие-либо негативные факторы: лишенности, недостаточности, неудобства пользования и т. д,;
- а на «выходе» из нее – Продукция, изготавливаемая в самом социуме в процессе События-111 с помощью ранее созданного в конце События-11 подручного средства, того средства, которое было запрошено самим соци-умом еще на этапе События-1, того События, когда человек, даже продуктивно мыслящий, выступал всего лишь на роли вещи, наряду и наравне с другими вещами и явлениями, функционировавшими на то время в соци-уме самом по себе.
Так что мы видим, что смысл всецело опирается на идею, которая, как мы уже установили, материальна в своем исконном происхождении. Поскольку возникает в результате спонтанной самоорганизации нейронной материи нашего мозга в актах инсайта (прозрения, озарения). Идеальное же из материального возникает при оформлении того, что было организовано в материальных нейронных структурах нашего мозга в идеальные культурные знаки, знакомые нашему сознанию и уже зафиксированные ранее в нашей долговременной памяти. Образно выражаясь, можно сказать, что идеальное в своем происхождении – это материальное, некогда одетое в наряды (идеальных) культурных знаков.
Что же касается нашей памяти, то в процессе раскрытия смысла идеи и оформления последнего в знаки культуры мы попеременно пользуемся двумя видами памяти – краткосрочной и долговременной. Все дело в том, что спонтанно явленный (инсайтный) в наше сознание сгусток смысла идеи, еще не оформленный в культурные знаки, находится в краткосрочной памяти нашего сознания. Именно поэтому, чтобы не забыть его, мы должны все время держать его «на прицеле» нашего сознания, то есть помнить его. Потому что при малейшем отвлечении нашего сосредоточения на нем этот целостный смысл (сгусток) способен с легкостью пушинки улетучиться из нашего сознания, то есть забыться. Что довольно-таки часто случается в «повседневной» практике нашего продуктивного мышления. И мы с трудом можем его вспомнить, и то только в том случае, если успели связать его с какими-либо знаками культуры, заимствованными из долговременной памяти.
И этот смысл мы можем зафиксировать в нашей долговременной памяти только после того как оформим его в знаках какой-либо культурной системы, той системы, знаки которой ранее уже были достоянием нашей долговременной памяти. Получается так, что в процессе раскрытия смысла идеи – на допонятийном этапе – и оформления его наше сознание находится в раздвоенном состоянии между краткосрочной памятью и памятью долговременной. С одной стороны, оно должно быть сосредоточено на («краткосрочном») сгустке внове явленного смысла идеи. А с другой стороны, оно должно с лихорадочной поспешностью подыскивать в долговременной памяти те культурные знаки (слова, метафоры, символы и т. д.), которые бы смогли адекватным образом выразить смысл нашей идеи и тем самым оформить его во всем известных культурных знаках.
Таким образом, материальным мы можем считать только то, что было образовано в актах самоорганизации какой-либо материи. Материально-организованное возникает из материально-неорганизованного. Иначе говоря, новая мысль (идея) возникает в акте самоорганизации неорганизованной (разрозненной, а потому и высокоэнтропийной) нейронной материи нашего мозга в организованное (низкоэнтропийное) состояние сплоченного ансамбля, опять же, материальных нейронов, проявление которого (ансамбля) на уровне нашего идеального сознания мы воспринимаем как идеальный смысл внове явленной идеи.
И если мы продолжим свои рассуждения в том направлении, что идея есть сама истина, то и любая истина в своем происхождении материальна. (Но это только в том случае, если ее происхождение есть происхождение естественное, природное, а не искусственное, Об этом в пункте ниже). Истина, как и идея, единственна – потому она и истина. А единственна она потому, что спонтанная самоорганизация материи никогда и нигде не повторяется. Именно потому мы и наблюдаем в этом Мире бесконечное много и-разнообразие форм Новизны, той Новизны, которая, «пережив» свое происхождение в акте бытия, становится обыкновенным фактом обыденного существования. (Кстати сказать, того существования «сущего в целом», которое часто и необоснованно, по нашему мнению, принимается за бытие). Именно притоком самоорганизующейся Новизны пополняется этот Мир. И именно в соци-уме он пополняется посредством генерирования человеком новых идей в актах инсайта (озарения, прозрения), которые являются следствием спонтанной самоорганизации нейронной материи нашего мозга.
(Более подробно о материальности мысли в статье «Идея и новизна – как они возникают?», раздел 3 «Новизна сама по себе – как она возникает?»: подразделы:
- 3.3 «Ставка на материальный характер возникновения новизны»;
- 3.4 «Эксперименты С. Деана по осознанию информации, ранее скрытой в бессознательном», пункт С «Осознание как «фазовый переход» нейронной сети из обычного состояния в состояние «замороженности» (Деан)»;
- и 3.5 «Что создает новизну саму по себе: рефлексия на уровне сознания или материя на уровне взаимодействия нейронов нашего мозга?»).
8. Почему в акте инсайта идея выдается из бессознательного в наше сознание только в виде сгустка смысла?
А теперь, отметив материальность происхождения идеи, обратимся к тому моменту, когда материально самоорганизованный ансамбль нейронов, представляющий смысл нашей идеи, «перешагивает» – а вернее, «перепрыгивает» – из области (бессознательной) материи в сферу нашего идеального сознания с той целью, чтобы быть раскрытым и оформленным в знаки культуры. А происходит это, как мы уже установили, в акте инсайта, – точка 3 на наших рисунках – когда, как мы полагаем, из бессознательного в сознание проникает не сам развернутый смысл идеи, а концентрированное его выражение в виде сгустка этого смысла. Спрашивается, в чем смысл концентрирования этого смысла при переходе его из бессознательного в сознание? Почему бессознательное не может выдавать этот смысл, положим, порциями, чтобы сознание успевало его обрабатывать и оформлять в знаки культуры? И почему само сознание не может воспринять нечто разрозненное одномоментно?
Сначала отметим, что Природа распорядилась таким образом, что инсайтный смысл идеи выдается в сознание едино-моментно. Этот акт не может быть растянут во времени – на то он и акт. Он может быть предоставлен в сознание только как Единое целое. Спрашивается, почему? Да потому, что на уровне материи нейронов нашего мозга смысл нашей идеи, скорее всего, представлен – перед моментом выдачи его в сознание – в виде низкоэнтропийного ансамбля спонтанно-когерентно самоорганизованных нейронов. И именно в таком нераспавшемся, нераспакованном виде, в виде ансамбля, он должен быть предоставлен на уровень нашего сознания. Но предоставлен, естественно, не в виде самих материальных нейронов, а в виде того, что может адекватным образом соответствовать в сознании структуре указанного материального ансамбля.
И как оказывается, таковым «выражением» этого ансамбля является внове явленный в наше сознание сгусток смысла идеи. Сгусток, сформировавшийся непонятно каким образом, и предъявленный на допонятийный этап в форме, которую мы также не можем «схватить»: то ли это образ, то ли метафора, то ли символ и т. д. Вот этот «прыжок» из области материального нейронного бессознательного в сферу идеального сознания является самым таинственным актом-событием нашего продуктивного мышления, событием перекодировки нейронных, материальных по своей структуре образований в идеальные культурные знаки, знакомые нашему сознанию.
Вот бы где нейрофизиологии и нейролингвистике разобраться,
- во-первых, в том, что и как предоставляется из бессознательного на уровень сознания,
- а, во вторых, каким образом это материально предоставляемое находит в сфере сознания те идеальные культурные знаки, которые бы адекватным образом его выражали и оформляли?
Это мы рассмотрели, в основном, одну сторону образования идеи, сторону материальную. А теперь о стороне идеальной: почему смысл идеи выдается в сознание именно в виде сгустка? Вообще говоря, цель формирования нового смысла идеи именно на бессознательном уровне, но выдаваемого именно в сознание – причем, выдаваемого в виде какого-либо сгустка (образа? метафоры? символа?) – заключается, скорее всего, в том, чтобы максимально (то есть, до предела) упростить то, что выдается из бессознательного в сознание.
И цель подобного упрощения в том, чтобы сознание имело возможность «едино-моментно» воспринять этот новый для него смысл в его целостности и истинности. То есть воспринять мгновенно в виде «картинки», как это происходит в экспериментах, описанных Деаном. И как это происходит при инсайтном восприятии нами внове явленного смысла идеи. Потому что сознание, исходя из своей Природы, не может «едино-моментно» вместить в себя нечто разрозненное, разделенное на части или представленное в виде хотя бы двух разнородных частей. Логика сознания устроена таким образом, что она может оперировать только последовательно, от одного факта к другому.
Вот почему сознание, должно на допонятийный этап получить в свое распоряжение нечто целостное, Единое, и только потом, на этапе рефлексии-11 (в процессе раскрытия смысла идеи) разложить это целостное (сгусток смысла) на части, то есть на те элементы, из которых на самом деле состоит смысл идеи. (А состоит он, как мы уже знаем, из комплекса взаимосвязанных исходных сущих. И этот комплекс позволяет нам обнаружить то недостающее звено, – а именно, искомое сущее – вид которого мы должны внове сначала создать (сформировать) в своем умственном представлении, а затем воплотить в материальную форму подручного средства).
Вот и создается впечатление, будто бы информация, полученная на этапе рефлексии-1 и обработанная в бессознательном на инкубационном этапе созревания самого смысла идеи, проходит в точке 3 (см. Рис. 1 и 2) через «бутылочное горлышко» (Смотри С. Деан. «Как мозг кодирует мысли». Стр. 47), чтобы – на выходе из
