О близости эпохи Св. Духа

дальнейшему развитию. Но если человек приводит внутреннюю работу пяти центров к гармоничному согласию, тогда он "замыкает
внутри себя пентаграмму" и становится законченным типом физически совершенного человека. Полное и правильное функционирование пяти центров приводит их к единению с высшими центрами, которые вводят недостающие принципы и непосредственно связывают тело человека с объективным сознанием и объективным знанием.
Тогда человек становится "шестиконечной звездой", т.е., обретя независимость и завершенность в самом себе и будучи заключенным в круг жизни, он изолирован от чуждых влияний или случайных толчков; он воплощает собой печать Соломона".
Но уровень "шестиконечной звезды" не последняя ступень человеческого восхождения даже если рассмотреть семеричную структуру мирозданья. За "печатью Соломона" следует семиконечная звезда, отражающая еще более высокий уровень сознания.
Успенский также сопоставляет человека и человеческие усилия по достижению Освобождения с законом космических октав, выраженным десятеричной системой.
Весьма сложное символическое значение, имеющее отношение к внутренней работе человека над собой, присуще числу 10. Об этом подробно высказывается исследователь символики Ф.Гудман, усматривающий в десятке глубокий символ духовного пути к Богу:
"Аналогичное применение "спиритуального пространства" может быть обнаружено в значении, придаваемом числу 10, которое, как символ, состоит из вертикальной линии, стоящей перед кругом. Этот символ представляет собой, попросту говоря, обозначение человека, стоящим перед миром спиритуальным (обозначаемым кругом). В этом символе
Десятки важным представляется (по крайней мере, с точки зрения понятий магии) расстояние
между двумя числами: именно наличие этого расстояния обозначает, что выпрямившийся человек созерцает вселенную свободно, поскольку он не привязан к нулю или к кругу и обладает (справедливо это или нет - другой вопрос) ощущением своей свободы от него. Каким образом оно переживается индивидуумом, - как одиночество или же как восхитительное чувство свободы - зависит от каждого человека, но данная магическая символика дает основание утверждать, что его собственная целостность и неповторимость остается нетронутой, поскольку нуль не поглотил его, и поскольку его не заворожил мир внешний. Такое понимание числа 10 хорошо иллюстрируется интересной средневековой гравюрой, выполненной в традиции розенкрейцеров, где чародей изображен как человек, стоящий выпрямившись перед огромным кругом, который он начертал на стене. Не случайно, что прочие символы, расположенные в пределах круга, взяты из основных магических фигур - меньший круг, квадрат, треугольник и так далее. Также не случайно и то, что маг держит в руках огромный кронциркуль, поскольку тот является одной из разновидностей Пифагорейского символа Y, представляющего собой символ выбора между добром и злом, между духом и материей.
Примечательно, что одна ножка кронциркуля покоится на круге, обозначающем духовное начало, тогда как другая - на квадрате, именно на том месте, где внутренний круг и квадрат соприкасаются друг с другом. Эта нижняя ножка кронциркуля указывает также и на место, находящееся выше мужчины и женщины, что говорит о необходимости выбора между двумя основными полюсами мира - между мужчиной и женщиной, а кроме того, между духом и материей.
Рассматривая столь сложную символическую фигуру, нам не следует забывать, что, в сущности, она изображает число 10 в его символической природе, выражающее стоящего человека, созерцающего ноль, причем ножки его кронциркуля
касаются - одна - центра круга, другая - его окружности. Как только мы соотнесем этого стоящего человека (число 1 или букву 1) с этим магическим образом, мы увидим, что вертикальная линия созидания связана с личной индивидуальностью, с "размышлением", с попыткой примирения центра и окружности (внутреннего "эго" и внешнего мира), и так далее."
Представляет интерес сопоставление чисел и состояний сознания. Разные традиции выделяют различные уровни сознания, каждому из которых соответствует определенная числовая символика. В работе Даниэла Гольдмена приводится следующая схема состояний сознания, рассмотренная с точки зрения глубины медитативного погружения и сосредоточенности.
Восьмой уровень Джнана. Не восприятие и не его отсутствие. Уравновешенность, однонаправленность.
Седьмой уровень Осознание пустоты, невещественности. Уравновешенность, однонаправленность.
Шестой уровень Бесконечное сознание без объекта. Уравновешенность, однонаправленность.
Пятый уровень Осознание бесконечного пространства. Уравновешенность, однонаправленность.
Четвертый уровень Прекращение блаженства и всех чувств телесного удовольствия. Прекращение дыхания. Нерушимая сосредоточенность.
Третий уровень Чувство блаженства, однонаправленности,
уравновешенности. Прекращение восторга.
Второй уровень Чувство восторга, блаженства, однонаправленности, нет мысли о начальном объекте.
Первый уровень Мешающие мысли, чувственное восприятие и осознание болезненных состояний тела прекращаются. Начальное неразрушимое поддерживаемое внимание к первичному объекту. Чувство восторга, блаженства, однонаправленности. Бесформенные состояния.
"Подход", предварительное сосредоточение Другие мысли остаются; осознание сенсорных входов и телесных состояний. В мысли доминируется первичный объект. Чувства удовольствия, радости уравновешенности; исходные устойчивые мысли о первичном предмете; вспышки света или легкость тела. Материальные состояния.
На первый взгляд данная схема отражает следующую зависимость - чем больше число, тем более высокий уровень духовного достижения. Однако это чисто внешняя характеристика тех ступеней, по которым человек поднимается: порядковый номер такой ступени, приведенный в этой схеме отнюдь не тождественен самому сокровеному числу, лежащему в ее основании. На самом деле здесь имеет место быть парадоксальная логика, построенная на инверсии. Мистическое число, соответствующее восьмому нирваническому уровню сознания может быть здесь только одно -метафизический ноль, вбирающий в себя всю полноту бытия и небытия. Соответственно, единица -это седьмой уровень сознания, двойка - шестой уровень, тройка - пятый, четвертый - четвертый,
пятерка - третий, шестерка - второй и семерка -первый. Чем выше духовно-медитативное состояние, тем меньшее число его пронизывает. Та же картина возникает и при аналогичном рассмотрении и сопоставлении священных чисел и состояний сознания в герметическом посвящении. Это объясняется тем, что высшие начальные числа содержат в себе все низшие последующие. То же самое можно сказать и о геометрической символике бытия и уровней сознания, где начальная точка подобно зерну заключает в себе любые последующие формы и символы. Чем выше духовное состояние человека, тем яснее, качественнее и проще (но в высоком смысле) организовано пространство его сознания. Чем ниже духовное состояние человека, тем запутаннее и сложнее (но в низшем аспекте этого понятия) организация его внутреннего мира. Наиболее низкое состояние человека -множественность и хаос, выражаемые количественно. Начальное "домедитативное" состояние полно лишних мыслей, избыточных переживаний, ненужных внутренних движений. По мере восхождения к Свободе и Совершенству все эти множественные мысли и состояния отпадают как ненужная шелуха, заменяясь все более содержательными переживаниями, которым
соответсвуюг все меньшие числа. Согласно традиции южного буддизма Гаутама установил 17х10Л21 умственных моментов в "одном мгновении ока", причем как отмечает автор книги "Спокойствие и прозрение" Бхикку Кхантипалло, каждый из этих моментов для посвященого ока оказывается полностью отдельным от предыдущих. Таким образом архат останавливает эту постоянно рождающуюся в своем сознании множественную вселенную, прекращает воспроизводство дхарм и приводит мир в состояние единства.
Вся внутренняя "числовая алхимия" основана на
методе преодоления множественности и философского камня,
всей психологической обретения состояния означающего духовное
единство. Подобная внутренняя алхимия достигается сложением разных психологических структур в некое целое - нечто подобное операции "теософского сложения", примененной внутри человеческого сознания. Теософское сложение Успенский рассматривает как "определение чисел, состоящих из двух и более цифр, суммой этих чисел". Нечто подобное можно делать и в самом человеке, и если внимательно прочитать алхимические тексты, можно обнаружить в них указания на подобные численные операции.
Огненная алхимия более позднего периода, заключенная в Учении Живой Этики (Агни Йоги), нацеливает на достижение состояния бессмертия, также имеющего численное выражение, и обретение, благодаря слиянию различных тел и тончайших структур человека в единое, новое тело. Агни Йога утверждает, что при смене эонов и при эсхатологических испытаниях люди получают новые тела, образующиеся благодаря упорной внутренней работе человека. Е.И.Рерих в своих письмах-комментариях к Учению говорит о необходимости объединения в человеке нескольких тел - Камы, или четвертого тела (выражающего принцип активного стремления, желания, воли), Большого Манаса, пятого тела (выражающего принцип Высшего Разума) и седьмого тела, Атмана (выражающего принцип присутствия Божественного Начала, Искры Абсолюта в человеке). Все эти три Высшие тончайшие структуры человека должны слиться воедино в шестом теле, выражающем Принцип Духовной Души.
Если просуммировать те сокровенные числа, которые выражают эти принципы, то есть произвести операцию теософского сложения 4+5+7+6, то в результате получается число 4, означающее Божественное Слово, одухотворенный Космос, целостность мироздания, совершенную вселенную, пифагорейскую тетраду, которая содержит в себе все существующие числа мира. Разумеется, речь идет не о чисто ментальных операциях, для удобства
схематизирующих внутреннюю работу человека, но о сущностном отождествлении человеческого сознания с различными космическими сферами, за каждой из которых стоит сокровенное число. Человек, идущий именно этим путем, ощущает каждое такое число как живое и реальное: начало, пространство, бытие; он чувствует энергетику той сферы, с которой он в данный момент соприкасается. Сокровенная алхимическая тайна данной операции состоит в том, что образовавшееся в результате подобного сложения число, как целое, не сводится к механической сумме чисел, участвующих в этом действе.
Даже в том случае, если человек, применяющий те или иные методы духовной работы, не знает священной науки чисел, все равно его усилия вполне могут быть отнесены к области вибрационноэнергетического воздействия той или иной сферы, которая имеет численное выражение.
Так, например, если человек в своей медитативной практике стремится растворить какие-либо свои собственные недостатки,