О близости эпохи Св. Духа

3, 4, 7. Число тринадцать, называвшееся "лихо одноглазое", символизировало собой горе, несчастие, неудачу, потерю.
В.М.Кириллин говорит о других трех числах, считавшихся в русской традиции священными - 15, 21 и 35. Число 15 имело отношение к отечественной православной хронологии, унаследовавшей от византийского летоисчисления деление времени на индикты - периоды в 15 лет, введенные в 312 году римским императором Константином вместо ранее применявшегося деления на "олимпиады". Известный священник русского Средневековья Геннадий Новгородский и его продолжатель Агафон, составляя новую пасхалию "Круг рукотворный", производили расчеты в рамках 15 "великих индиктонов". Число 15 фигурировало и в древнерусских астрономических представлениях и рассматривалось как число дней половины лунного (синодического) месяца и отождествлялось с проявлением высших ангельских сил, приводящих в движение Луну и Солнце. А поскольку в христианских преданиях с Луной нередко отождествлялся образ Богоматери
(проповеди Феодора Студита на Успение, в которых он говорил о том, что вместо Богоматери на земле остался образ, "которого существо подобно Луне, ночью освещаемой Солнцем (небесной Марией), то как отмечает Кириллин, "сакральная семантика" числа 15 проявилась наиболее рельефно и наглядно именно в культе Богородицы" (15-летний возраст, когда она родила Спасителя; 15 мраморных ступеней подземного храма Рождества Христа, построенного Юстинианом Великим над Вифлиемской пещерой, размышление о 15 тайнах жизни Иисуса Христа и Богоматери, называемое "розарием Девы Марии" и принятое в Доминиканском ордене). Кстати, отношение к числу 15 как к сакральному присутствовало и в других традициях, предшествовавших христианству (15 степенных песен, по преданию исполняемых на ступенях древнееврейского святилища; праздник Опресноков, отмечаемый древними евреями 15 нисана; 14-15 адара один из главнейших праздников иудаизма -Пурим; 15 февраля обряд очищения, совершавшийся римлянами). Вывод, напрашивающийся после тщательного рассмотрения символики числа 15 на предмет его сакральности, состоит в указании на связь, существующую в христианском средневековом сознании между образами Иисуса Христа и Девы Марии с одной стороны и числом 15 с другой стороны. Кириллин доказывает, что глубинный смысл данного числа соотносим в этом ракурсе с такими понятиями как "спасительная миссия", "искупительная жертва", "вечная жизнь".
Высоким сакральным смыслом неполнено в русской традиции и число 21, составляющее в сумме 3, факт, не нуждающийся в комментариях. Оно несет в себе определенный функциональный смысл при пасхальных вычислениях. Кириллин отмечает, что "в коптских календарях, регламентировавших жизнь древнеегипетской церкви, 21- й день каждого месяца был посвящен Деве Марии". Кроме того, день 21 ноября считался днем воспоминаний о введении Богородицы во храм.
О высокой силе, стоящей за данным числом свидетельствует повесть А.С.Пушкина "Пиковая дама", где роковые карты - тройка, семерка, туз - в сумме составляют как раз 21 очко.
Священными считали наши предки и число 35. Оно связывалось прежде всего с так называемым "ключом границ" или числом букв славянского алфавита. Помимо этого, 35 считалось числом, выражающим идею половины пройденного земного пути.
О проявлении чисел в русской истории и их сакральном соотношении речь пойдет в дальнейших главах.
Числа, циклы и история
С точки зрения Доктрины Космических Циклов проявление чисел подчинено строгому закону: натуральный ряд чисел движется вовсе не от нуля к бесконечности, но от нуля к нулю, и это есть величайшая тайна мироздания. Космический цикл не является бесконечным и потому количество проявляющихся чисел метафизически конечно. Проявление чисел из нулевого состояния подчинено закону, ограничивающему процесс бесконечного развертывания, и при достижении критической точки проявления обязывающему числа начать обратный процесс свертывания или числовой Пралайи. Хорошо о спиралевидной природе числа сказал исследователь пифагорейской и теософской нумерологии Ю.И.Долгин:
"1) Блаватская вместо прямолинейного евклидова ряда чисел, уходящего в дурную бесконечность, т.е. в бессодержательную бесконечность, предлагает цикличный натуральный ряд, аналог которого окружность, а точнее - виток спирали; 2) Космогония принципиально отождествляется с натуральным
Единицы до нуля"). космогонической Вселенной впервые комментариях к
рядом чисел, замкнутым в цикл от единицы до нуля. (Единица - действенное начало, а Нуль -Можно предположить формулу "от нуля формулу "от современной пульсирующей Блаватской в глубочайшей древности - "Книге Дзиан".
пассивное. до нуля" и Прообраз модели выдвинут манускрипту
II
Самодвижущуюся сущность чисел хорошо вскрывает Генон, который говорит о трех видах числового движения" 1) "локальное движение", выраженное числом 2; 2) "изменение", представленное числом 20; 3) "элементарное движение": называемое также "увеличением" и представленное числом 1000.
Необходимо выделить еще один вид движения, священного высвобождения скрытой энергии чисел -движения, основанного на явлении так называемой инверсии - мгновенного перехода в противоположное состояние. Керлот утверждает, что "числовым выражением инверсии скорее всего являются числа 2 и II", а ее символом следует считать "двойную спираль, песочные часы, ударный инструмент, имеющий форму песочных часов, крест Св. Андрея, колчан со стрелами и вообще все, напоминающее букву X.
Х.Э.Керлот,
характеризуя
динамическую
природу чисел, пишет:
"Современная символическая логика и теория групп возвращаются к идее количественного измерения как основы качественного. Пирс полагал, что законы природы и человеческого духа базируются на общих принципах и могут быть расположены вдоль одних и тех же линий, не говоря уже об основных символах единства и многообразия. Существует также другая общая символика, связанная с числами четными (выражающими негативный и пассивный принципы) и нечетными
(выражающими принцип позитивный и активный). Более того, числовая последовательность обладает символическим динамизмом, который заслуживает особого внимания. Идея, что один рождает два, а два создает три, основана на предпосылке, что каждая сущность стремится превзойти свои пределы, или противопоставить себя своей противоположности. Там, где имеются два элемента, третий появляется как союз первых двух и затем как три, давая возможность в свою очередь появиться четвертому числу как связке между первыми тремя."
Далее Х.Э.Керлот характеризует связи между основными числами и их порождениями:
"Вслед за единством и дуальностью (выражающей конфликт, эхо и первоначальное удвоение), троичность и четверичность являются
принципами; , а из Тройка
их суммы
от
их умножения -является более от семи (т.к. обе
группирующими возникает семеричность двенадцатеричность. непосредственной производной цифры - нечетные), а четыре более тесно связано с двенадцатью (четные числа). Используемая символика имеет следующий вид: троичность представляет интеллект или духовный порядок;
четверичность - земной; семеричность - планетарный и моральный; двенадцатеричность - универсальный."
Числа проявляются в человеческой истории не случайно и хаотично, а в соответствии со строгим законом периодичности, что соответствует оккультной теории циклов. Блаватская со ссылкой на исследования немецкого ученного Е.Засса утверждает, что наука начинает подтверждать древнюю доктрину Циклов, по которой развивается человечество и человек:
"Эти периоды, которые меняют направление повторяющихся событий, начинаются с бесконечно малых, например, десятигодовых чередований, и достигают циклов длительностью 250, 500, 700 и 1000
лет, - они совершают круговращение в самих себе и друг в друге. Все они содержатся внутри Махаюги, "Великого Века", или Цикла по исчислению Ману, который сам вращается между двумя вечностями -называемыми "Пралайя" или "Ночь Брахмы"."
Блаватская указывает, что Засс, представляющий периоды войны и периоды мира в виде малых и больших волн, пробегающих по пространству древнего мира, не открыл ничего нового - подобные образы с иллюстрациями широко применялись еще древними и средневековыми мистиками, например, Генрихом Кунратом. Так Засс говорит о 250-летнем циклах или "исторической волне" и рассматривает их влияние на мировые события. Можно выделить несколько исторических волн, в основе которых лежит "мистическое число" - 250.
Первая волна возникла в Китае примерно за 2000 лет до нашей эры и распространилась и по Европе, и по Азии. Ее проявления связаны с несколькими событиями: образование в 1750 году до нашей эры мощной империи моголов в Центральной Азии, расцвет Египта в 1500 году, угасание этой волны к 1000 году до нашей эры вместе с осадой Трои.
Вторая историческая волна проявилась приблизительно в то же время в Центральной Азии. Затем последовало: миграция скифов к 750 году до нашей эры, расцвет древней Персии примерно в 500 году, культурный и цивилизационный подъем в Греции к 250 году и расцвет (по крайней мере внешний, материальный) Римской Империи к моменту рождения Христа.
Третья историческая волна началась в этот период на Дальнем Востоке, в Китае, где в первом веке нашей эры была образована мощная империя. Затем, через 250 лет - появление Гуннов, в 500 году -начало формирования Персидского царства, в 750 году возникает Византийское государство, а в 1000
году, в западной части, появляется вторая римская власть, Империя Папства.
В это же время с Востока, с расцвета Китая, начинается четвертая волна. Примерно в 1250 году начинается расцвет великой империи монголов. Около 1500 года наблюдается расцвет Оттоманской империи, которая завоевывает Балканы, но при этом в Восточной Европе, в России, наблюдается мощный
подъем, связанный с периодом царствования Екатерины Второй. Волна эта распространяется на Запад, где, начиная с середины XVIII века, Европа
вступает в Подытоживая Блаватская полосу революций и реформ. рассмотрение цикла в 250 лет, пишет: "Если от цикла
продолжительностью в два с половиной столетия мы спустимся к циклам, которые оставляют свой
отпечаток каждое столетие, и, группируя вместе события древней истории, рассмотрим развитие и рост империй, то мы убедимся, что начиная с 700 года до нашей эры, волна продолжительностью 100 лет двигалась вперед, принося с собой процветание следующим народам - ассирийцам, мидийцам, вавилонянам, персам, грекам и германцам."
Интересно, что рассматриваемое число 250 в сумме дает знаменитую семерку, проявляющуюся не только в природе, но в истории.
Не менее интересно следующее наблюдение Блаватской, блестяще иллюстрирующее наличие своеобразной числовой символики истории. Речь идет о периодически вспыхивающих войнах или революциях. Становится очевидно, что многие разрушительные события в Европе отмечены циклом длиною в 50 лет. Блаватская пишет:
"Мы можем ограничить наше исследование только циклом,