С этой этнической иерархией нельзя бороться силовым путем, ведь данная иерархия – это пережиток животного мира, но только философским убеждением, правдой, соблюдением правил этнической этики (см. ниже) можно и нужно эти ереси искоренять.
Ни у одного этноса не должно быть какого-то особенного положения среди остальных, вне зависимости от его количественных размеров (больших или маленьких), чтобы не было бы бросаний в обе вышеописанные крайности. Все этносы равны от Бога Единого, неравенство/иерархия (здесь) – от Лукавого. Количество (представителей этноса), внешность и особенности этнической культуры, здесь, – мерки Дьявола. Нет в России никаких: «национальных меньшинств» или «национального большинства». Нет в Необъятной никаких «малых» или «больших» «народов» - это иллюзия. У нас есть только один народ - российский, а все наши этносы – его органические части (стороны). Одна страна – один народ – много этносов, опять же. Сохранять надо все этносы, вне зависимости ни от чего.
Ни один этнос не имеет права претендовать на звание целого народа и ставить себя выше других этносов, ибо не он один живёт на нашей необъятной земле. Один орган не может стать целым организмом. Нет никакого одного государствообразующего этноса в России, все этносы – государствообразующие, а единственный государствообразующий народ в России - российский, в составе всех своих этносов (всего населения страны), это ведь элементарно; но для кого-то, как бином Ньютона. Ничего, это излечимо.
Некоторые представители русского этноса могут подумать, что это несправедливо, но - это иллюзия, ибо каждый из этносов России отдал себя, чтобы создать целую страну и целый народ. И в мыслях о Родине, неуместно считать на пальцах, кто из этносов больше по количеству своих представителей и кто дал (из-за этого) Родине больше по количеству. Одни дали, другие не мешали и это надо крепко понимать. Одни дали одно, другие – другое, каждый этнос чем-то хорош (и чем-то нехорош). По качеству же, все наши этносы дали стране одинаково, ибо если бы не было бы доброй воли у всех наших этносов, то не было бы и единой нашей страны. Для Родины-Матери, все её дети (люди и этносы), одинаковы, она всех их любит одинаково, но, разумеется, они отличаются друг от друга внешне. Внешность и количество – иллюзии. Единый дух внутри нас всех – вот это истинная реальность и истинное качество наше, и он – есть главное обстоятельство для целостности нашего народа и страны!
Чтобы людям гармонично соединится в общество, но, при этом, оставаться и уникальными личностями (с гармонией внутри самих себя), нужно, просто необходимо, с философской т. з., чтобы каждый член общества пожертвовал бы чем-то своим (индивидуальным, личным) в пользу общества – с одной стороны, а с другой, общество, в ответ, должно пожертвовать что-то от себя каждому своему члену (индивидууму); и этот обмен должен происходить с определенной (оптимальной) скоростью и другими параметрами (тоже оптимальными) – это самые основы Народной Гармонии. При этом, отдаваться друг другу сразу и полностью или не отдаваться вовсе – это уже перегибы. Нужно отдаваться друг другу, но нужно и оставаться самими собой – всё в меру. Люди могут быть разными телами (количеством своим) и, вливаясь в общество, они вливаются с разными количественными характеристиками (рост, вес, внешность и т. д.), но, вместе с тем, их качественная характеристика одинакова: каждый их них – член человеческого общества. Люди могут быть с разными характерами, темпераментами, талантами и способностями, но объединяющий дух у них один – человеческий и все они – один народ, живущий на одной Земле и под одним Небом. Каждый человек – уникален и универсален (не уникален) одновременно, и каждый человек ценен одинаково для всего общества, ведь у каждого Свой Путь (призванье), без которого Общий Путь - неполноценен. Нет более или менее выдающихся людей, есть хорошо или плохо раскрытие таланты, потенциалы (Индивидуальные Пути). При этом, и это нормально, для каждого конкретного человека разные люди могут иметь разные значения в его личной жизни. Для всего же общества (и государства), каждый его член одинаково важен и это получается в т. ч. и тогда, когда каждый на своем участке делает свою работу (строитель важнее на стройке, чем в институте; профессор важнее в институте, чем в политике; мэр важнее в политике, чем за швейной машиной; швея важнее за швейной машиной, чем в парикмахерской; парикмахер важнее в парикмахерской, чем в отделении полиции и т. д. и т. п.) и делает её на совесть, осознавая, вместе с тем, и Общую Идею, и разделяя чувство единства со всем народом; и все люди, при этом, должны быть равны: перед законом и между собой. Разделение чувства единства со всем народом это не только его (единства) осознание, это ещё и естественное чувство, которое должно само идти из самых глубин души человека (гражданина) – его не подделаешь; но для этого всё общество и каждый его член должны много работать над самими собой. Если этого чувства нет, как естественного проявления души человека (гражданина), - это уже звоночек (и для индивида и для всего общества), но формы (проявления) данного чувства могут быть и разные.
Тоже самое и в отношении: отдельные этносы – целый народ. Этнос, здесь – генетический (биологический) индивид, народ – полигенетический коллектив одного духа. Каждый этнос (вне зависимости от количества его членов) вносит в общее единство (в весь народ) одинаковую с другими этносами качественную цену (жертву), уже самим фактом вхождения в данный единый народ, живя по общим правилам и по многим другим статьям. Только кажется, что в одной стране этнос с большим количеством членов вносит больше, чем этнос с меньшим количеством своих представителей. Качественно все этносы вносят одинаково. Количество, здесь - иллюзия от Дьявола, истинная реальность – качество, последнее от Бога Единого дано (при этом, первое и второе важны одинаково с философской т. з. (как категории), но нужно понимать: что откуда растёт). Каждый этнос в едином гармоничном народе занимает своё уникальное место (как каждый орган в здоровом организме или деталь в исправном механизме), тому качеством своим все этносы в одной стране равны. Что в организме важнее: нога или рука, почки или печень, легкие или желудок? Да все важны и все нужны одинаково, но по физическим размерам своим могут быть и разными. Сердце общественного организма – это единый народный дух, он – истинный командир для всех этносов и людей, когда дело касается Общего Дела, государства, здоровья, целостности и выживания всего организма.
Нет ни «малых», ни «больших» народов в одном едином народе, есть только разные (внешне/по количеству) и равные (между собой) этносы. В этническом разнообразии – половина всей соли, оно (вместе с единым духом) и порождает народное единство, хоть это многие и не видят. Философски это выглядит так: без множества, нет и единства; внешне – это парадоксально, но по сути (внутренне) – нет никаких противоречий; ибо если бы не было множества, то нечего было бы объединять (приводить к единству). Напротив, через этническое однообразие (т. н. «чистая раса») вы ничего не родите, но всё убьёте; тут вам и История подтвердит. Как раз один единственный этнос не представляет из себя истинного единства, он разделен внутри и не может быть народом, хоть он треснет.
Общество, в конце концов, только одно – все человечество, и имеет оно свое тело (все этносы) и свой единый дух (народ) – общечеловеческие ценности.
! | Сохраняя каждый этнос, не забывайте и про общенародное единство. Сохраняя общенародное единство, не забывайте и о сохранении каждого этноса. Но не ставьте один этнос над другим. Взвешивайте. Каждому этносу – своё, всему народу – общее и всё по единому плану. |
1. Философские основы НЭВ
1.1. Метафизика народного и этнического (как разновидности ненародного)
Исходя из названия данного вопроса, общество, как супер-структуру (ойкумену, целое), можно охарактеризовать, как совокупность начал: народного и этнического. Как можно более фундаментально охарактеризовать данные начала?
Так как тема данного полка – три закона диалектики, далеко ходить не надо, можно исходить из разбора центрального вопроса философии (см. третью линию): соотношения Материи (Частного) и Духа (Целого). Всякое гуманитарное или естественнонаучное заключения, хотят они этого или нет, опираются на определенный философский базис, в данном случае это – МДЦВ (см. третью линию).
Что мы знаем об этническом? В первую очередь, оно является генетической определенностью человека, а именно – биологическим происхождением. Для определения этнической принадлежности люди обращаются либо к внешности человека, либо к его родословной, либо к генетическому исследованию (ДНК) – всё это вещи недуховные. Этническое – биологическое (генетическое), биологическое – разновидность телесного, телесное – есть материальное. Т. о.: этническое начало – материальное начало общества (человека) в народно-этнической плоскости (НЭ-плоскости).
Что мы знаем о народном? Оно связанно с единством людей, с единой идеей (духом, Путем). Для определения народности, люди обращаются к духовным ценностям - к тому комплексу мыслей, чувств, идей, верований, императивов, представлений, и т. п., которые носит в своей душе человек; т. е. народное, в первую очередь, - нематериальные ценности. Т.о.: народное начало – духовное начало общества во всех плоскостях, в т. ч. и в НЭ-плоскости.
Народное начало или всё народное – это духовное начало общества, которое также является: коллективным, целым, общим, единым, универсальным, единственным и т. т. началом общества. Народное начало всегда одно (народное единство).
Метафизически, народ – это дух общества, его целое начало.
Диалектически же, народное начало является духовно-материальным, т. е. главная его сущность – народный дух, но на Земле он содержится в определенных материальных носителях (воплощениях), таких как: тела людей, священные писания, конституция, Родной (единый, государственный) язык, народная культура, флаг, герб, гимн, Ковчег и т. п.
Противоположность народного начала общества в целом можно обозначить как: ненародное.
Ненародное начало или всё ненародное – это материальное начало общества, которое также является: индивидуальным, частным, разделенным, уникальным, множественным и т. т. началом общества. Ненародное начало всегда множественно (ненародное разнообразие).
[justify]Ненародное начало представлено различными частными (ненародными) структурами,
