Со временем люди не сближаются, но, напротив, разделяются. Как говорят, Конфуций заметил, что люди по природе близки друг другу, но по привычке далеки. Это близость натурального истока существования, пути всех вещей, дао. Привычка же есть средство выживания за чужой счёт в обществе себе подобных. Подобных в чем? В том, чтобы выжить. Для чего? Для того, чтобы оставить после себя потомство. Таков закон жизни. Это бытовой инстинкт.
В итоге побеждает тотальная обезличенность. Именно личное смертно. Родовое вечно. Быть личностью, это быть смертным, а не бессмертным. Личное переживание обостряет представление собственного конца. Между тем человек желает быть бессмертным. То есть, он хочет того, чего у него нет. Отчего же будет? Личное ограничено рождением и смертью. Человек знает, что он умрёт. Но не ведает того, что значит быть мёртвым. У него нет опыта личной смерти, но есть только опыт собственной жизни. О смерти он узнает от других, которые исчезают неведомо куда.
Как преодолеть эту пропасть, лежащую между жизнью и сверхжизнью? Верить в то, что тебя спасёт бог за твои заслуги. Глупо. Но ничего другого не остаётся делать. Продолжает жить род, умирает человек лично. Жизнь живёт смертью живущих. Это естественно. Быть лично бессмертным - это сверхъестественно, что противоречит закону жизни, который действует в нашем мире. Так в каком мире можно быть вечно живущим лично? В мире сознания. Это другой, иной мир, чем этот. Но его нет без этого мира, который служит материалом для строительства, формирования мира сознания. Он имеет прикладное значение для личности. Ищи самого себя, а остальное все приложится к этому поиску. Но найдёшь ли? Это не важно. Главное ищи, не найдёшь себя, обязательно найдёшь что-нибудь еще на свою жопу. Это настоящее приключение смертного.
Сатана, дьявол, антихрист. Сатана представляет хаос в боге, когда не было ничего, кроме бога. В этом качестве бог есть бессознательная первоматрия, пракрити. Бог определяется, как дух, как пуруша. Уже в качестве духа он творит самого себя, свой мир – царство духа, Брахмана. Как дух он становится творцом, Вишну не только себя, духов, но и материального мира, приведенного из хаотического состояния в состояние порядка, космоса. В космосе творится человек из материи духом с душой. Бог расположен к человеку, как своему творению, но только в качестве творца. Противная человеку идеальная часть бога в лице дьявола, как реакции на творение из материи пытается вернуть человека в ничтожное состояние, уничтожить его. Но не только человек есть в боге. И бог уже есть в человеке. Осознание присутствия бога в человеке очеловечивает бога, открывает в нем Спасителя, который освобождает человека от первородного греха. И в самом деле, как богу быть в грешнике? Человек в боге прощает человека. Но на божественного человека, на Христа восстает в самом боге антихрист, пытаясь разрушить человека в боге и вернуть его в качестве Шивы в хаотическое состояние.
