Обличительный портрет государства в фильмах Балабанова. "Кочегар"

образуется водопад. Он и изображён на картине. Текущая вода на картине, это Река Жизни самого Балабанова. На ней тоже высвечиваются Символы. Поначалу я разглядела белого Телёнка и Девочку из недоснятого фильма "Река". А потом увидела лежащего Единорога из фантастической легенды "Das letzte Einhorn". Какой чистой и светлой была душа у Алексея Балабанова. Если он взял такую красивую легенду. И такой красивый светлый образ.

Единорог отправляется в далёкий путь, чтобы отыскать бесследно потерянных сородичей. Загнанных Кровавым Красным Быком в море. Единорог горд, величествен и очень добр по отношению к другим. Умеет чувствовать по настоящему. Как Балабанов. Мастер кино, как и Единорог из легенды, хочет спасти Своих. Русских людей. Как мы понимаем, Кочегар-Балабанов победил Красного кровавого Быка из легенды. Одним рогом победил. Проткнул. Ну куда деться от философии Гётте о двойственности Души. В самом конце легенды светлый Единорог встречает свою вторую Половину. И она тёмная. Так и у Балабанова. На первой картине, более тёмной, живёт Зло. На второй светлой, Добро. Мы видим, что светлая и добрая картина меньше размером. Как в жизни. Плохого к сожалению больше. Так считали и Гётте, и Кафка и Брехт. Символы Балабанова можно успеть рассмотреть. Думаю, что на большом экране в кинотеатре они проступают почётче.

К Петровскому доку Балабанова конечно не подпустили. Охраняемый объект. Там расположена действующая воинская часть. Балабанов снимал на окраине Кронштадта. В заброшенной мореходке с матерным названием. А часть сцен даже в своей собственной коммунальной квартире. В трех разных комнатах. Балабанов Мастер кино. Создаётся ощущение, что это три разные квартиры. У себя дома Балабанов снимает две сексуальные сцены. И три убийства. О чём это говорит. Что Мастер кино не любил свой дом. Не просто же так он часто уходил к бомжам. Фактически Алексей искал сородичей. Своих. Как Единорог из легенды. Своими для Балабанова были нищие и обездоленные. Скатившиеся на Дно жизни люди. С искалеченными судьбами. Не сумевшие противостоять Диким правилам Ельцинско-Путинской России. Но не продавшие Душу Дьяволу. На мой взгляд сегодня именно они олицетворяют собой Совесть Русского Человека. Совесть народа. Совесть России. Видимо Балабанов тоже так считал. Если уходил к ним.

Я читала, что впечатление, производимое Кронштадтом, можно передать такими словами. Заборы. Казармы.  Опять заборы. Опять казармы. Это и показывает Балабанов. Страшноватые решётки бесконечных заборов это Кресты по загубленным Петром человеческим душам. Поэтому кинорежиссёр заставляет главных героев вышагивать вдоль Кронштадских заборов на протяжении всего фильма. Мы часто видим в кадре Крепостную стену. Через неё много раз проходит Девушка-Россия. Крепостная стена это фундамент царской России. В Кронштадте много всего Петровского. Петровский Крест-Канал. Петровский причал. Петровский док. Петровский парк. Если идти от Петровского причала по главной аллее Петровского парка, то памятник Петру Первому, виден издалека. Памятник, изображение которого мы видим за спиной Кочегара, был открыт в 1841-ом году. К 132- летию победы в Полтавской битве. Памятник красивый. Царские одежды развеваются на ветру. Император правой ногой топчет неприятельский флаг. Взгляд у Петра решительный. Целеустремлённый.

Балабанов решaeтся превратить величественного русского Царя в преступника. На картине за спиной кочегара почти с самого начала фильма будут проступать очертания Хайлаха. В образе Дьявола с рогами. И в образе Красного Кровавого Быка  из легенды о "Последнем Единороге". Балабанов не идет на сделку с совестью. Говорит и снимает то, что думает. Главный Хайлах для Балабанова Пётр Первый. И Путин. Кинорежиссёр называет их Преступниками по якутски. Они не заслужили от Мастера кино русских слов. Балабанов показывает Путина приемником Петра Первого. Царь Пётр смотрел на русский народ как на расходный материал. "Царь" Путин тоже. Об этом фильм. О приходе Бандитов Хайлахов на русскую землю.

В конце фильма Хайлах бьёт и насилует не якутку. А женщину Россию. Это на горбу русских людей жирует и насильничает Власть. Со времён Петра. И до сегодняшнего дня. Но ничего не сделаешь. Таков ЗАКОН. И это лейтмотив фильма. Балабанов подчёркивает. Именно ЗАКОН дозволяет Власти убивать и насиловать. Потом женщину Россию хлыщут уже свои. Страшно конечно. Понимаешь, что Садомазохизм прочно вошёл в жизнь россиян. Ну добрался же он до школьников. Костюмчики, бантики и кружевные воротнички не помогли. У детей в классах над школьной доской висят портреты главарей питерской ОПГ. И не важно, что они официально называются по другому. Дети отвечают преступной власти как могут. Вот пусть попробует теперь Путин и его окружение справиться с поколением Садомазохизтов.

***

Фильм "Кочегар" снимали в натуральной дымной кочегарке. Для основных сцен была запущена уже не работающая кочегарка 42-ой мореходки Кронштадта. Что бы не задохнуться продуктами горения вся съёмочноя группа носила специальные респираторы. В печи приходилось засовывать настоящих живых актёров. Потому что сцены с манекенами выглядели неправдоподобно. Для этих сцен сами печи подсвечивали изнутри. Конечно когда смотришь как сжигают людей в печах, всплывают ассоциации с топками Kонцлагерей. Там людей сжигали голыми. Балабанов сжигает в одежде. Что ещё страшнее.

Почему Балабанов ведёт свой филосовско-исторический рассказ о Плохих и Хороших людях из Кочегарки. Конечно не только потому, что в Кронштадте находилась и до сих пор находится Главная Кочегарка царской Империи. Я имею ввиду Школу Кочегаров на Петровской улице, открывшуюся в Кронштадте в 1868-ом году. Это потом она стала называться Машинной школой. А тогда на смену парусникам пришёл паровой флот и потребовались специалисты кочегарного дела. Учебный цех с огромным окном мы видим в самом начале фильма. За этим окном были смонтированы настоящие действующие корабельная паровая машина и паровой котёл, на которых тренировались матросы.

Кто работал в настоящей кочегарке, понимает Почему. Это огненная Предисподняя. В кочегарке всё гудит и трясётся. Кипит котёл. Для Балабанова это котёл Истории. Кочегар Балабанов замеряет давление в котле. Время от времени Котёл Истории выпускает пар. Он вперемежку с гарью, дымом и угольной пылью. Мы видим огонь в печах. И дверцы. Это Врата Ада. Ад наполнен пламенем. И упоминается в Новом Завете как загробное место мучений и страданий грешников. Но кто вправе вершить Bысший суд. Кочегар идёт убивать в лётной форме. И становится отрицательным героем. Как лётчик из пьесы Бертольта Брехта. Поэтому уходит из жизни. У Кочегара нет права лишить жизни другого человека. Даже во имя справедливости. Девочка не cможет сделать его фотографию. Потому что Кочегар, Символ. Мы видим что в самом конце фильма, лицо Хайлаха на стене при помощи светового эффекта делится на две половины. Светлую и тёмную. Балабанов согласен с философией Гётте.

***

Кто есть Кто. Начнём с главного образа. Кочегар это сам кинорежиссёр. И надо рассматривать этот сложнейший символический образ через призму филосовской мысли Гётте, Кафки и Брехта. За дверцами печи Истории открываются бездонные глубинные Cмыслы. Балабанов Гений. Как и Фауст из филосовской драмы Гётте. Поначалу он не забрасывает людей в печь. Только топит её. Успокаивая себя тем, что в печи сжигают лишь плохих людей. А хорошие остаются. В фильме Кочегар-Балабанов перевоплощается в разные образы. Когда подкидывет уголь в топку. Он Мефистофель из Ада. Чёрт. В аду на костре грешников поджаривают черти. Когда людей засовывают в печи, из отсветов Пламени на голове Кочегара вырастают Рога. Ведь Кочегар тожe вступает в сделку с Дьяволами. Но в отличие от Фауста, не продаёт им свою Душу. Русская Душа не продаётся. Поэтому у главного Героя хватает сил убить преступную Власть. Когда Кочегар идёт в свой последний решающий бой, он сам Балабанов.

Балабанов вскрывает себе вены сидя у печи Истории. Он одет в офицерскую форму. Мастер кино показывает зрителю, что у российской Армии перерезаны вены. Вены и артерии в организме человека это реки Жизни. Посылающие кровь то в одном, то в другом направлении при помощи крошечных шлюзов. Которые непрерывно открываются и закрываются. Как шлюзы Петровского дока. Как дверцы печей Истории в фильмах Балабанова. Кинорежиссёр показывает играющегося ножом представителя Власти в самом начале фильма. Показывает не просто так. 20 лет назад Путин привёз на кавказскую землю ножи. B новогоднюю ночь привёз. Через два месяца кавказцы изрезали ножами псковских десантников. Сегодня режут уже в столице России. Перед Новым годом в автобусе кавказцы нанесли молодому мужчине 13 ножевых ранений. Национальные меньшинства бесчинствуют. Законы не для них. Правосудие продано. Властью продано. В фильме "Кочегар" Балабанов вершит свой Суд над Властью. Нельзя очень долго безнаказанно обижать слабых. Это стержень всех картин Балабанова. Не только фильма "Кочегар".

Кинорежиссёр Балабанов был и есть Национальное достояние страны. В жизни Мастер кино был загнан на задворки. Его травили. Обливали грязью. Объявляли идиотом. Не только его. Всех порядочных людей. Россиянам внушили презрение к советской стране и к прошлому. Только для того, что бы спокойно грабить. Из здорового советского общества вынули моральный стержень. Добрых честных и трудолюбивых советских людей лишили смысла жизни. Основными ценностями стали Кайфы и Понты. Инстаграмы и Странички с показушными фотографиями. Нe имеющего ничего общего с реальной жизнью. Поэтому кинорежиссёр запер себя в кочегарке. Кочегар-Балабанов окружен Смертью. Он конечно растерян. Но упорно продолжает двумя пальцами набирать свой рассказ. Рассказ Балабанова это все его правдивые фильмы. По ним будут изучать страшную историю Ельцинско-Путинской России.

Смотреть на экран жутко. Эта жуть, Боль самого Алексея Балабанова. Мастер кино погружает зрителя в условное время и пространство. Посредством долгих переездов и переходов Героев из одного места в другое. Под повторяющуюся мелодию. На одной из дорог за русской Девушкой Россией вышагивает Женщина-Карлик. Это урезанная Царская Империя. Её территория уменьшилась до карликовых размеров. Мы видим много не расчищенных дорог и тропок. По которым людям трудно идти. Все сталкиваются. Спотыкаются. Задевают друг друга. Одиноких тропинок тоже много. По ним уходят люди всё дальше и дальше. От горькой Правды жизни.
 
Фильм конечно не про девяностые. Фильм про Сегодня и про Завтра. Кочегарка это Символический каркас. Модель структуры Государства. Крест на аптечке перекочевал из больниц фильма "Морфий". Больничная койка оттуда же. Страна больна. Мы видим отсветы