Черная Книга Инквизиции XI Предки

Ассура, равнинные эльфы утратили связь с лесами и со своими корнями.[/b]
Культ прародителей растворился в рабской среде, их имена стерлись из памяти.
На смену пришли суровые ассурские верования и демонопоклонство, что еще больше подорвало доверие к любым «богам».


Безличностные Предтечи
После падения Ассура и разрушительных войн эльфы уже не помнили своих богов-прородителей.
Их место заняла идея Безличных Предтеч — некие далекие основатели рода, не боги, но древние сущности, - первоотцы и первоматери.
Это был переходный этап: культ «происхождения» без конкретных имен и образов.


Родовая Память
Со временем вера стала еще более рациональной: место абстрактных Предтеч заняли реальные предки — исторические личности, родоначальники, герои, деятели.
Каждый род стал видеть в своих предках источник силы и авторитета.
Так появилось почитание Предков как философия родовой преемственности: не мистика, а социальная и культурная ценность.


Забвение пантеонов
Пантеон северян, которых Харад Черный привел из-за моря, также быстро угас.
Искоренение старых, жестоких, а за частую и явно демонических культов, привело к вырождению религиозных культов и практик.
Иноземные боги Севера, не укоренились в сознании местного населения.
  
После разрушения Ассура и дальнейшей экспансии эльфийской мысли, молодые королевства перенимали, привлекательную на их взгляд философию.


Трансформация веры эльфов
В древности лесные эльфы почитали «полубогов» Севернара — чудовищ и духов Эры Чудовищ, которые покровительствовали Великому Лесу.
Когда эльфы покинули Темнолесье и вышли на равнины Ласхена и Натхар-Баната, они утратили связь с прежними хранителями.
Почитание реальных, живых существ постепенно превратилось в память о предках, а затем — в философию родового наследия.


Смена мировоззрения
Люди и эльфы Гербиона перестали доверять потустороннему.
«Боги были ложью, демоны — правдой».


Так сложилась вера в Предков: вместо поклонения невидимым, страшным и ненадежным силам, люди и эльфы стали искать опору в памяти рода, делах предков, истории семьи.


Важный вывод
У лесных эльфов вера в предков была персонализирована и сакрализована (Боги-прородители), реально живущие среди детей леса.
У равнинных эльфов после рабства — обезличена (Предтечи).
В поздних королевствах — рационализирована и конкретизирована (родовые Предки).


Таким образом, возможно, современная вера в Предков — это осадок древней религиозной памяти, «очищенный» временем от мистики и превращенный в систему чести, родовой славы и социальной иерархии.


Эгрегориальный взгляд


Инквизиторы трактуют ее как эгрегор: коллективное духовно-социальное поле, питаемое памятью рода.
Считается, что «Предки» существуют не в потустороннем мире, а в сознании потомков — как собирательный фантом.
Этот фантом может влиять на потомков (воспитывать, мотивировать, формировать характер), но не обладает собственной волей вне рамок памяти живых.


Слабый риск демонического влияния
Так как «почитание» выражается больше в уважении и следовании примеру, а не в мистическом поклонении, вероятность искажения мала.
Инквизиция признает: «Если фантом и возникает, он слишком слаб, чтобы открыть двери Бездне».
Поэтому случаи демонических искажений почти не зафиксированы.


Позиция в отчетах
В документах Орденов можно встретить такие формулировки:
«Философия рода. Слабо выраженный эгрегор. Угрозы не несет.»
«Суеверие почтительное, но не ритуальное. Контакт с Бездной невозможен.»
«Вероятность демонического заражения минимальна, мониторинг рекомендован.»


Практическое отношение
Инквизиция не запрещает веру в Предков, но всегда держит ее «под колпаком».
Иногда направляют наблюдателей в Лас-Алан или в родовые земли, чтобы фиксировать, не переросло ли почитание в культовую мистику.
Но в целом к вере относятся скорее как к социологическому феномену, чем как к ереси.



Доклад о вере в Предков


Адресат: Архипрелату Ордо Култуум 
Составитель: Прелат Гальмер Рейд, наблюдательный корпус
Место наблюдения: Провинции Лас-Аланской Империи
Дата: 942


1. Предмет наблюдения
Вера в Предков, распространенная среди знатных и простых родов Лас-Алана и окрестных земель, ранее входивших в состав эльфийской державы.


2. Краткое описание
Вера не имеет централизованной структуры, не связана с культом божеств. Является почитанием предков рода, выражаемым через родословные записи, памятные празднества, устное чтение летописей и хранение изображений.
Предки рассматриваются как источник силы и чести рода. Успех потомков трактуется как благоволение предков; упадок — как их ослабление или утрата покровительства.


3. Характер проявлений
Носит характер уважения и памяти, нежели поклонения.
Отсутствует централизованное жречество, обрядовые жертвы и призывы.
Не фиксируется ритуальная зависимость от потусторонних сил.


4. Эгрегориальная оценка
Вера классифицируется как родовой эгрегор слабой степени выраженности.
Фантомное отражение предков возможно лишь в сознании носителей веры и не обладает самостоятельной силой.


5. Риск демонического искажения
Случаев заражения через данное почитание не выявлено.
Теоретически возможно образование фантома, однако его потенциал минимален.
Демонический контакт исключается ввиду отсутствия прямого культа и призыва.


6. Заключение
Философия рода в Лас-Алане представляет собой устойчивый культурный феномен.
Опасности прямого демонического воздействия не обнаружено.


Рекомендуется:
продолжить выборочное наблюдение;
фиксировать отдельные случаи усиленного фантомного влияния (при упадке или возвышении конкретных родов).


Подпись: Инквизитор Рейд
Печать Ордена



Итог
Вера в Предков — это не просто философия, а ответ на многовековое предательство «богов», будь то ассурские демоны или дикое язычество.
Она укоренилась потому, что:
опирается на реальное прошлое, а не на иллюзии;
связывает поколения без мистики, но с почтением;
стала щитом против демонических соблазнов, ведь «Предки» не требуют крови и не обещают чудес — они лишь смотрят, достойны ли их потомки.