богов.[/b]
Ритуальные элементы
Боевой клич: когда тело опускают в могилу или пускают на воду, воины рода кричат его боевой клич — чтобы Йорун знал, кто идет к нему.
Рог Йоруна: в изголовье могут оставить рог с медом — как символ приглашения на пир в Йорунскир.
Знамя рода: у знатных вождей знамя сжигают или оставляют в кургане, чтобы павший встретил предков под своими цветами.
Клятва живых: воины клянутся мстить за павшего или хранить его честь, веря, что он услышит их из Йорунскира.
Смысл обрядов
Оружие дает право войти в Йорунскир.
Огонь и дым указывают путь в медовые залы.
Курганы и драккары — это знаки для живых, что их предок вошел в сонм богов.
Для данагов важнее не богатство обряда, а смерть с оружием в руках. Даже бедный воин, сожженный на костре с маленьким ножом, имеет больше чести, чем богатый трус, которого не пустят в залы Йорунскира.
Оценка веры данагов (по материалам Инквизиции)
По самой распространенной гипотезе, вера данагов представляет собой «мертвое суеверие», лишенное подлинного божественного откровения.
Внимательное изучение преданий и культов данагов позволяет заметить, что:
В их пантеоне множество черт принадлежат не потусторонним и возвышенным богам (творцам, демиургам или могущественным духам) , но героям прошлого, деяния которых были облечены в ореол божественности.
Йорун, Воодан, Скельда и прочие — вероятно, лишь имена великих вождей, конунгов или конунгских жен древности, память о которых искажалась веками устного пересказа.
Гипертрофированные подвиги этих личностей превратили их в полубожественные образы, а устная традиция первобытных данагов закрепила их как "вечных богов".
Также следует учитывать влияние соседей:
Путешественники и скальды приносили на земли данагов чужие мифы, предания и песни.
В восприятии данагов эти истории искажались, обрастали подробностями и примешивались к местным суевериям.
Таким образом, вера данагов не может считаться откровением свыше. Она скорее есть синтез родоплеменных культов, искаженных историй и возвеличивания предков, застывший в форме грубого язычества.
Для Инквизиции она служит ярким примером того, как человеческая память и дремучие суеверия, превращает смертных в богов, а предрассудки выдает за истину.
1. Взгляд Инквизиции
"О вере данагов"
(из трактата «О суевериях Северных Народов», составленного в Архивариате Ордена Инквизиции, под редакцией Ордо Култуум и Ордо Библиарум)
Вера данагов есть мертвое суеверие, не имеющее подлинного откровения.
Их так называемые «боги» — лишь искаженные образы смертных людей, некогда живших и творивших великие деяния.
Под именами Воодана, Йоруна, Скельды и прочих скрываются древние вожди и конунги, память о которых постепенно вознеслась в устной традиции.
Подвиги этих личностей, пересказываемые из поколения в поколение, обрастали домыслами и легендами, пока не превратились в божественные сказания.
Нередки заимствования: данаги перенимали предания соседей от скальдов и путешественников, искажали их, примешивая к местным суевериям.
Таким образом, их вера — не более чем фольклор, застывший в форме грубого язычества.
Инквизиция видит в этом «исторический миф, выродившийся в язычество».
Централизованного культа у данагов нет — каждый род чтит своих предков и богов, поэтому влияние Князей Пустоты трудно распространить повсеместно.
Однако случаи инфильтрации Бездны в отдельные племена и роды зафиксированы. Инквизиция считает, что именно не закрытость и рыхлость культа и устные традиции делают данагов уязвимыми для скрытой порчи. В древние предания, вполне вероятно могли вплестись сказания о “иных богах”, под личинами которых могли являться твари Бездны.
Также, искаженные сказителями легенды о древних событиях, могли обрести в мировоззрении данагов божественный статус. Данагов могли не интересовать мотивы, тех или иных личностей прошлого, но только личные качества. Таким образом, божественный или легендарный статус могли обрести личности, которых Инквизиция относит к демонопоклонникам и пособникам Бездны.
С другой стороны, эгрегориальный след маловероятен, что делает культ малопривлекательным для тварей Бездны. Данаги не поклоняются своим богам в привычном смысле. Их культ больше основывается на почтении и следованию пути богов и героев прошлого. Они могут просить благоволения богов, но больше полагаются, на свои личные качества, - смелость, хитрость, удачу.
Отношение самих данагов к Бездне (Хэллу)
Для данагов Хэлл — это один из миров мироздания. Они не считают его «исключительно злом», но видят в нем темное, страшное и неотвратимое:
Хэлл — это место, куда уходят недостойные воины, те, кто пал без чести и оружия.
Он пугает данагов, но одновременно вызывает у них почтение и трепет.
Для них это естественная часть мироздания: как день и ночь, как битва и смерть. Без Хэлла нет полноты миров.
Отсюда отношение двойственное:
Враждебность: данаги ненавидят Князей Пустоты и силы Бездны, противостоят им во всех проявлениях. Те, кто поклоняются Хэллу, считаются проклятыми
Почтение: Хэлл признается как реальность, с которой нельзя не считаться. Его боятся, но не пытаются отрицать.
Итоговая особенность
В отличие от многих народов, которые видят в Бездне исключительно зло, данаги считают ее одним из измерений мироздания — мрачным, страшным, но неизбежным. Поэтому в их мировоззрении нет дуализма «Свет против Тьмы» — есть вечная полнота миров, где каждому уделено место.
И именно это делает данагов устойчивыми к массовой пропаганде Князей Пустоты: они знают Хэлл, уважают его как данность, но не желают в нем жить.
Хэлл в вере данагов
Образ мира
Хэлл — это темный мир под корнями Мирового Древа, противоположный сияющим залам Йоруна.
Он не пуст, но полон теней, шепота и грохота невидимых битв.
Небо Хэлла — медное и тяжелое, всегда затянуто дымом и огнем.
Земля — черные камни и вязкая тьма, из которой прорастают мертвые деревья.
Реки текут там не водой, а кровью павших и черной смолой.
Существа Хэлла
Скальды рассказывают, что в Хэлле бродят:
Хеллхунды — псы с горящими глазами, что преследуют души, пришедшие туда без славы.
Драугры — восставшие мертвецы, тени трусов и предателей, обреченные вечно сражаться, но никогда не побеждать.
Йотны тьмы — исполины с телами из пепла и костей, что сидят у врат и преграждают путь.
Змеи подземные — символы бездонной алчности, они глотают целые души, и те исчезают навеки.
Символика и восприятие
Для данагов Хэлл — место страха и наказания, но и часть мирового равновесия.
Считается, что если бы не было Хэлла, не было бы и Йорунскира, ибо слава ценна только на фоне позора.
Так же, как битва невозможна без врага, так и честь невозможна без Хэлла, где ждет забвение.
Миф о Хэлле
Скальды рассказывают, что Хэлл был создан, когда Йорун низринул своего брата-завистника в подземелья мира.
Тот пал, но его зависть и гнев прожгли землю и образовали царство тьмы.
С тех пор Хэлл — обитель слабых и предателей, но и напоминание о том, что даже среди богов есть падшие.
Таким образом, для данагов Хэлл:
Страшен (место, куда никто не хочет попасть).
Естественен (он часть мироздания, без него нет полноты).
Уважаем (как враг, которого нельзя недооценивать).
Мифическая параллель Йоруна
В мифологии данагов
Йорун — бог грома и молний, хозяин небесного молота Фьоргрима
Он главный среди воинов: в чертогах Йорунскира собирает души храбрых, чтобы однажды вести их в Последнюю Битву.
Фьоргрим — символ силы, мужества и громового правосудия.
Историческая основа
[b]Инквизиция, сопоставляя предания, указывает, что в образе Йоруна легко проследить черты Альтеона (Элиона) — великого героя
