4
Кена Упанишада.
Часть 1. В первых двух стихах говорится о том, что за побуждением думать, пользоваться чувствами, говорить и иметь энергию для всего этого – стоит Атман, а как я предположил в прошлой главе за Атманом стоит Брахман и именно они формируют в данном теле «ложное Я», через которое и осуществляется доминирование над присутствием в данном теле, то есть когда нужно мою осознанность подавляют или полностью отключают.
«Узнав Его, мудрые перестают ошибочно отождествлять себя с миром чувств» - здесь идет речь о том, что «истинное Я» стоит особняком как от этого виртуального мира чувств, так и от «ложного Я», то есть «доминирующего божественного присутствия в моем теле», которое должно обеспечить выполнение моим телом той роли в этой симуляции, которое ему предписано.
«То, что невыразимо словами, но благодаря чему есть речь – знай, что Брахман есть именно Это, а не то, чему здесь поклоняются люди.
То, что никто не может понять умом, но благодаря чему ум способен понимать – знай, что Брахман есть именно Это, а не то, чему здесь поклоняются люди.
То, что нельзя увидеть глазами, но благодаря чему глаза видят – знай, что Брахман есть именно Это, а не то, чему здесь поклоняются люди.
То, что нельзя услышать ушами, но благодаря чему уши слышат – знай, что Брахман есть именно Это, а не то, чему здесь поклоняются люди.
То, что нельзя вдохнуть, но благодаря чему существует дыхание – знай, что Брахман есть именно Это, а не то, чему здесь поклоняются люди». Для меня данный фрагмент подтверждает мое предположение о том, что в этой виртуальной симуляции некий «модулятор сознаний» создает с помощью программного кода мое «истинное Я». «Модулятор сознаний» - это божественное присутствие, искра Божия , Атман или Брахман, который и создает мое «истинное Я».
Часть 2. Здесь говорится, что познание Брахмана, то есть познание божественного присутствия в этом теле моим «истинным Я» - ускользающе и только мне кажется, что я что-то понял, как тут же понимаю, что я понял нечто изменчивое, что не является чем-то постоянным и истинным.
«Когда мы воспринимаем Его непрерывно – во сне и наяву, когда это восприятие не прекращается в любых состояниях сознания, тогда мы познаём своё истинное Я, которое вне смерти. Это знание делает нас бессмертными. Познав в себе Атман, мы обретаем силу; познав Брахман, мы обретаем Вечность». Данный фрагмент я трактую таким образом, что человек должен в своем сознании выделить «истинное Я» и «ложное Я». «Ложное Я» идентифицируется с Брахманом, то есть его манипулированием мною, а выделение в собственном потоке сознания «истинного Я», позволяет дистанцироваться от «ложного Я» и начать настоящее самопознание «истинного Я».
«Если человек постиг Брахман, то он постиг единственное, что нужно знать в жизни. Если же этого не произошло, то его ждёт разрушение. Мудрые, познав, что Атман присутствует во всём, поднимаются над миром чувств и обретают бессмертие». А вот этот фрагмент можно рассматривать как ключевой, то есть из этого фрагмента можно сделать предположение, что кто сможет в собственном потоке сознания найти истинное и ложное Я и выделить в нем «истинное Я» - обретают некую субъектность, кто же данного не сможет сделать, то есть чье «истинное Я» не проявится в течение жизни, такой субъектности не получают.
В третьей и четвертых частях говорится о том, что Брахман превосходит богов земных стихий.
Территория Упанишад оказалась чрезвычайно плодотворной для меня, так как только ступив на нее, я стал осознавать столь глобальные смыслообразы, чему я конечное бесконечно рад, но столь высокий темп их меня чрезвычайно удивляет.
Кали-юга – четвертая из юг. Она началась в 3100 году до н.э. и должна продлиться 426 тыс лет. Кали юга начинается с падения добродетели до четверти от первоначальной добродетели и в конечном счете, к концу этой юги добродетель будет отсутствовать полностью. Кали-юга будет завершена полным разрушением Вселенной и наступит период – пралая, период отсутствия активности во Вселенной в течении 4,32 млрд земных лет. В период Кали-юги люди будут жить не более 100 лет.
Что интересно? Кали-юге предшествовала Двапара-юга, которая характеризуется добродетелью на 50 процентов и люди тогда жили до 1000 лет.
Период юг имеет глобальное значение, поэтому посмотрим на него с точки зрения Библии на предмет наличия аналогий. Всемирный потоп произошел по разным данным в 3853 году до н.э. или в 3247 году до н.э. До потопа люди жили до 1000 лет, после потопа до 100 лет. Таким образом индуизм и Авраамоистические религии связаны самым тесным образом.
Индуизм говорит, что мы живем в период падения добродетелей. В Библии Аврааму обещана власть его потомкам на Земле, то есть ни о каком падении добродетели нет и речи. Даже наоборот, говорится, что до потопа был полнейший беспредел.
Теперь обратимся к Христу. Христос данный мир считает ужасным и говорит, что Он будет судить этот мир в день Страшного Суда, которому по всей видимости будет предшествовать уничтожение этого мира.
Из приведенного следует, что теория мироздания из индуизма совпадает с Библейской историей, только в Ветхом завете выводы сделаны противоположные индуизму, но Иисус Христос все расставляет по своим местам.