Всё это наглядно демонстрирует первичность сознания, которое в живых существах инстинктивно или осознанно устанавливает правила манипулирования объектами собственного окружения, которые зависят от уровня их собственного сознания, достигнутого в ходе развития.
Таким образом, обман в ходе человеческого общения, может быть некоей скрытой манипуляцией истиной, точнее, обман может быть той полуоткрытой стороной пока еще скрытой сущности объекта (объектов) на данном уровне развития индивидуального сознания, которую пока открывать рано или нецелесообразно, например, ради самосохранения.
Так что соотношение истинного и ложного не всегда однозначно противоположно.
С другой стороны, подготовка к холодам медведей, готовящих себе берлогу для зимней спячки, свидетельствуют уже не об обмане, а о достигнутом ими в ходе эволюции позитивном результате для себя ради самосохранения. То есть находка медведями такого способа выживания в суровых условиях холодов и бескормицы, как спячка, является для них своего рода истиной в самом чистом виде и без всякого обмана, которую они, правда, не понимают, но чувствуют.
По-видимому, концентрация исследователей на определении истины только в рамках человеческой познающей деятельности привела их к одностороннему пониманию этого понятия, которое выразилось в определении: истина есть адекватное отображение действительности в сознании, тогда как истиной может быть и неадекватное отображение действительности в сознании, если оно несет в себе в определенных условиях позитивный, то есть защищающий или развивающий заряд в плане ее использования.
На это указывает целый ряд меняющихся с течением времени закономерностей, использование которых играло значительную позитивную роль в ходе развития цивилизации, несмотря на их первоначальную неадекватность, обнаруженную впоследствии, но вполне пригодных для использования на том уровне науки и техники, который имелся ранее.
Примером этого может быть геоцентрическая система Птолемея, использовавшаяся более тысячи лет, сменившаяся затем уже более адекватной гелиоцентрической системой Коперника. Закон всемирного тяготения Ньютона трансформировался в общую теорию относительности Эйнштейна, которая в настоящее время так же признается сомнительной в некоторых отношениях, но пока замену ей только ищут.
А это, в свою очередь, указывает на то, что не действительность определяет сознание, а само сознание определяет действительность в виде опоры для себя на соответствующем уровне своего развития.
Таким образом, источник как истинного, так и ложного, вплоть до их совпадения при передаче информации, как это видно из вышеизложенного, проистекает из конкурентной борьбы в любой природной нише.
И нет ничего удивительного в том, что такая незаурядная личность, как Платон, оказалась способной заметить этот феномен.
В своем учении об идеях и призраках Платон точно так же отметил роль видимости, которая может быть как обманом, так и истиной определенного уровня.
А это означает, что подобраться к истине на соответствующем уровне собственного сознания, если признать истину в качестве сущности реальности, определяемой имеющимся уровнем сознания, можно даже инстинктивно, а тем более - осознанно.
В свою очередь, данный факт демонстрирует и то, что ход бездушных вещей, кажущийся объективным, есть не более чем своего рода обман, но такой, который предоставляет живым существам развиваться в его рамках.
На самом деле, этот ход является постепенным конструированием реальности сознанием через живых существ для того, чтобы дать им возможность постигать его с пользой для себя на любом уровне индивидуального и группового сознания, открывая истинное в рамках текущей реальности как непосредственно, так и с помощью обманного, расширяя круг собственного знания с пользой для собственного развития [1, глава 1.2].
Человек в своих сообществах, действующий в значительной степени осознанно, точно так же постепенно открывает истины, а точнее, сущности разного рода и для себя, и для всего сообщества, что квалифицируется как его способность к познанию мира.
Но, как и у прочих живых существ, эта способность к изменению себя в рамках окружающей среды для собственной пользы, что для человека представляется стремлением к познанию истины, ограничена, правда, уже не только инстинктами и рефлексами при наличии определенного набора органов чувств, но и неспособностью человеческого интеллекта обрабатывать поступающую информацию сверх некоторого предела, препятствующего принимать адекватные решения, несмотря на использование искусственного интеллекта.
Иначе говоря, открыть истину в последней инстанции ни человеку, ни человечеству как конечным временным образованиям не удастся потому, что они есть орудия сознания, которое через них способно развиваться бесконечно, а в бесконечности края нет. Значит, и последнюю истину в ней обнаружить не удастся ни человеку с его ограниченным сознанием, ни сознанию, ограниченному человеком.
Библиография
1. Низовцев Ю.М. Человек как голограмма. 2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru
2. Низовцев Ю.М. Время как информационный продукт живого. 31.03.2022. Журнал «Топос». РФ.
3. Низовцев Ю.М. Почему и как индивидуальность и личность конкурируют в человеке? 12.05. 2022. Журнал «Топос».
