Природа или бесконечное Сознание…
беспредельное существование, из которого рождаются боги… изначальный Свет,
проявленный в семи Сияниях… <…> Образ [Адити]… постоянно связывается в Ведах с
Зарей и Солнцем… Представление о Заре и миф об Ангирасах [5] составляют самую суть
ведийского культа и фактически могут считаться ключом к тайне смысла Вед» [6];
«Ушас, в качестве матери… может быть только формой или энергией этого высочайшего
Света, этого наивысшего Сознания Адити. И действительно, мы находим такое описание
Зари в стихе [Вед] I.113.19 «Матерь богов [Ушас], форма (или энергия) Адити» [7].
Урусвати, как и образ Зари – это олицетворение вечной юности и весны, красоты и любви.
В Индии изображали знак «Близнецов» в виде брата и сестры, держащихся за руки, или
говорилось о том, что на небесной повозке вместе с братьями Ашвинами стоит их сестра –
Ушас. Астрологически Ушас (или Урусвати) – это узкая полоска календарного времени
между энергиями «Тельца» и «Близнецов». И произнесённое Учителем 7 июня 1921 года
впервые имя Урусвати пришлось на начало зодиакальных «Близнецов».
В Беседах с Учителем говорилось о присутствии планеты Урусвати возле Венеры,
астрологически соотносимой нередко с зодиакальным «Тельцом». Так, в 1924 году, когда
новая планета после тысячелетий отсутствия вошла в Солнечную систему, сообщалось:
«17.04.1924. Сейчас он //Галлилей// занят новым телом, показавшимся за Утренней Звездой.
Сперва он считал его кометой и объявил Нам. Но вчера он понял, что за планетой несётся
целое планетное тело. Пока не выяснено, толкает ли оно Звезду Утра или же она влечёт его за
собою».
«25.01.1926. …Космическое равновесие посылает спасательное судно. Помните, говорил вам,
что позади Венеры движется какое-то тело – это новая планета, почти равноценная Земле.
<…> По вычислениям, в случае взрыва Земли, если бы нарушилось течение тока, то новая
планета по эллипсу должна обогнуть Венеру. <…> …Спасательное судно подано».
В «Космологических записях» Е.И.Рерих о будущем местоположении планеты Урусвати
сообщается, что «…Новая Планета осядет или найдёт точку равновесия между Землёй и
Венерой, но будет ближе к Солнцу, нежели наша Земля».
Мы используем файлы cookie для улучшения
работы сайта. Оставаясь на сайте, вы
соглашаетесь с условиями использования
файлов cookies. Чтобы ознакомиться с
Политикой обработки персональных данных и
файлов cookie, нажмите здесь.
В сравнительной мифологии ведическая Ушас по древнеарийскому корню, образующему это
имя, и по смысловому содержанию считается тождественной греческой богине Эос. Согласно
греческому мифу вечно юная Эос – возлюбленная охотника Ориона. Орион, преследуемый
Скорпионом (зодиакально ему соответствует «Стрелец», которого преследует «Скорпион»),
устремляется за спасением к Эос, но подобно египетскому Гору, укушенному Скорпионом, в
борьбе со злом погибает, и его оплакивает безутешная Эос-Исида. Согласно греческому
мифу, Эос рождает Звезду Утреннюю. Звездой Утренней древние часто называли не только
утреннюю Венеру, но и Сириус – звезду Матери Мира, звезду Исиды. Догоны с северо-
запада Африки утверждали, что около центральной звезды Сириуса (альфа-Сириус) есть
дочерняя звезда Сириуса.
Корень sva в имени Урусвати в санскрите образует такие слова как сварга – духовное небо,
сваха – богиня (супруга божества). В русском языке, родственном санскриту, от данного
корня слова святой, святая. В широком смысле – это духовное сияние. Если мужское начало,
мужская половина – это Духовное Солнце, то женское начало, женская половина – это сияние
Солнца, его Благо.
Учитель предупредил, чтобы сотрудники Рерихов не обращались к Елене Ивановне по имени
Урусвати, то есть, чтобы не использовали всуе это имя:
09.11.1923. Пусть не трогают священное имя Урусвати в письмах.
Урусвати – Я зову.
10.07.1934. …Дай полное имя… Для мира нужно [имя Елена Рерих], но Моё любимое –
Свати.
01.05.1934. Запомним – Звезда Свати не нуждается в отражённом свете. Звезда Свати имеет
своё излучение. Звезда Свати приняла венец Космический. Звезда Свати входит в своё
назначенное утверждение. <…> Родная Свати, магниту твоего сердца всё доступно. Звезда
Свати горит ярко.
***
© А.В. Владимиров
12 февраля 2017
http://www.vav.ru/vav
________________________________________
[1] Текст Беседы по изданию МЦР: Огненный опыт // В сб.: Елена Рерих. У порога Нового
Мира. М., МЦР, 2000. С.91.
[2] Об Ауробиндо Гхоше см. Беседы 06.08.1921; 03.10.1921; 24.06.1924.
[3] риши – мудрецы, учителя.
[4] Шри Ауробиндо. Тайна Веды // Указ. авт. Собр. соч., Т.2, СПб., «Адити», 2004. С.282.
[5] Ангирасы – астрологически соответствуют Близнецам-Ашвинам. – А.В.
[6] Там же, с. 96; 119.
[7] Там же, 127.
файлы скачать: https://cloud.mail.ru/public/Kkhz/KHbDkfJFw //https://vk.com/urusvaty
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Приложение 3.
Размышления о Космосе
Материя Космоса текуча. Твердость тел - иллюзия. В Космосе нет темноты, как и зла. Он
- непрерывная радость, изобилие, совершенство, истина.
Мы же, ослепленные нижним сознанием Земли, видим только отражения идей - сущностей.
Мы узники четырех стен 3-го измерения.
Наша физическая форма статична и ограничена для восприятия души, с издержками
преломляет свет Души.
В нашей физической форме постоянно выключается лампочка сознания, хаотично мигает,
сознание дискретно.
Вся реальность существует в нашем мозгу, а он активен только на 3-5%. И нам приходится
делать усилие, чтобы
выходить на план Души. Душа - поток, и Космос - поток. А физическое тело статично, и
другие тела, находящиеся в нем, омертвевают, становятся неподвижными: этим объясняется
стереотипность реакций астрального и ментального тел личности. Но чтобы выходить на
планы Души и Разума (Духа), необходимо отделять Душу от тела.
Космос и Душа - поток, изменение, обновление, самоорганизация - всё, что ниже -
полуживотные формы существования.
Субъект-объектная парадигма рационального мышления омертвляет всё живое, вынося
человека за скобки мира-космоса. Но всё, что происходит с Космосом, происходит и с
человеком.
Живая мудрость души путями интуиции приводит нас к истине.
Восприятие мира на уровне чувствознания преодолевает мнимую очевидность неподлинной
чувственной реальности,
вводя нас в сферы духоразумения, умопостигаемого опыта-созерцания высших миров.
Переход от конкретно-предметной формы ума к свободной жизни сердца, а в сердце - к
разуму, как сущности души, открывает перед нами возможности постижения мира живой
реальности текучего и неизбывно прекрасного Космоса.
Переход от ума к сердцу освободит нас от плена лживых иллюзий трехмерности, жестких и
порочных рамок социальности.
25.03.2013, Наталья Шлемова
________________________________
P.S.
Из дискуссии по теме Учения Живой Этики
... одна деталь: на мой, непопулярный, взгляд, поклоняться Урусвати и Е.И.Рерих - не одно и
то же.)) Личность/форма имеет право на ошибку. Живая Этика - не "истина в последней
инстанции" и не "единственная панацея", то есть не догма, а один из Аспектов Единого/
универсального Знания, на современном историческом этапе эволюции данный человечеству
по сознанию. Я не думаю, что Елена Ивановна сегодня довольна абсолютно всеми
параграфами/шлоками, как они написаны, выражены, но думаю, Ей, как и Оригену в свое
время, захотелось бы что-то уточнить, развить или разработать из положений Живой Этики.
Лично я не выношу догматических подходов и типов знания, они исключают свободу
творчества, блокируя самостоятельное, критическое мышление как условие Общения с
планом Души/Духа. Примем за точку отсчета Гераклитовскую доктрину мира - как вечного
потока, или становления, но не закристаллизовавшейся формы.
Читайте Учение творчески, без фанатизма и идолопоклонства, оно учит нас, как Школа
Мысли, стихии чистого мышления/умозрения и смелости самопознания! Но там, где догма,
там - раскол, ибо свобода является врожденным свойством человеческого духа. Читайте
сердцем, проницая вечные смыслы. А главное, творите, подражая высшим образцам! Учение
есть факел, зажигающий ваш внутренний огонь.
+ http://www.proza.ru/2014/02/01/2225....
12.01.2018, Н. Шлемова
_____________________________________________
PP.S. авторская библиография по Живой Этике:
1. Шлемова Н.А. Искусство в эпоху сердца: эстетическое в теософской традиции. Сс. 130-153
//Ориентиры. Вып.2/Любимова Т.Б. – М.: ИФ РАН, 2003.
2. Шлемова Н.А. Смысл и значение Красоты в Учении Живой Этики. Антология. Сс.221-237
//Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда./ Бычков В.В. – М.: ИФ РАН, 2005.
3. Шлемова Н.А. Образ мира-космоса в Живой Этике. Сс.163-188. //Ориентиры. Вып.3/
Любимова Т.Б. – М.: ИФ РАН, 2006.
4. Шлемова Н.А. Смысл искусства в Учении Агни-Йоги. Сс.48-72. //Актуальные вопросы
гуманитарного и естественнонаучного образования студентов педагогических ВУЗов.
(Сб.научн.трудов).- М.: МГПУ, 2008.
5. Шлемова Н.А. Красота в Учении Живой Этики как новая культурологическая парадигма.
Сс.155-172.//Социум: Проблемы. Анализ. Интерпретации. Вып.5/Кузнецова Т.Ф. – М.: МПГУ,
2006.
6. Шлемова Н.А. Эстетические воззрения в Учении Живой Этики. Монография. - М.: МГПУ,
2005, - 150 с.
См.: рецензия на выше указанную монографию д.ф.н., профессора П.С.Гуревича/ Новые
книги наших коллег// Личность. Культура. Общество. Том 9. Вып.4.- М.: ИФ РАН, 2007.
7. Шлемова Н.А. Эстетика Агни Йоги. Сс.143-166.//Научное и постнаучное в современной
эстетике. Материалы ОМЭК II. МГУ им. М.В. Ломоносова. Философский факультет. Кафедра
эстетики.- М., 2006.
Мы используем файлы cookie для улучшения
работы сайта. Оставаясь на сайте, вы
соглашаетесь с условиями использования
файлов cookies. Чтобы ознакомиться с
Политикой обработки персональных данных и
файлов cookie, нажмите здесь.
8. Шлемова Н.А. Эстетические воззрения в Учении Живой Этики. Автореферат...к.филос.н.
(09.00.04). - М., 2006.- 33с.
9. Она же. Теософская традиция («Тайная Доктрина» Е.П. Блаватской) как основание
философии новоевразийства.15с.//Дни Петербургской философии – 2009. Материалы
конференции «Проблемы философской компаративистики». – СПбГУ, 2009. (или см.:
http://www.proza.ru/2014/04/26/1726)
10. Она же. Заэмпирическая сущность искусства Сатья-Юги. Манифест Нового Искусства –
Искусства Синтеза. 13с.// «Грани эпохи» - этико-философский Интернет-журнал,
№35(сентябрь 2008). - http://grani.agni-age.net/articles8/3505.htm. Также на сайте АДАМАНТ/
Философия культуры - http://www.lomonosov.org/friend - esses/friend - esses391.html
(14.08.08.).
11. Она же. Философия и психология межконфессиональных конвергенций (на пути к
Единой Религии). «Живая Этика» о религии. 7с./Наука. Философия. Религия. Материалы
международной научно-практической конференции.//Алматы. КАЗГУ, 2008. На сайте
Адамант: 12. Шлемова Н.А. Персональная страница на сайте АДАМАНТ, /«Философия
культуры». - Санкт-Петербург http://www. lomonosov. org/friend-esses/friend-esses 414. htm (24
публикации).
13. Она же. «Живая Этика» как философия антропокосмизма. Сс. 129-146.//Становление
новоевразийской цивилизации в постиндустриальную эпоху (Духовные истоки и ноосферно-
человеческий смысл). Том 1.(Россия, Китай и Центральная Азия): Коллективная
монография./Под ред. проф. Г.А. Югая- М.: ИДВ РАН, РАЕН, 2008. – 480 с.
14. Она же. Соизмеримость и Единение как этический императив в парадигме золотой
середины «Живой Этики». 16с.//Становление новоевразийской цивилизации в
постиндустриальную эпоху. (Золотая середина истины России). (Духовные истоки и
ноосферно-человеческий смысл). Том 2.(Россия, Китай и
