родиться
чувство великой ответственности за каждую мысль, слово и действие. Причина и следствие
действуют непрестанно и в бесконечности.
Когда-нибудь сознание человечества дорастет до понимания, что оно находится в гигантской
Лаборатории Вселенной и само есть отражение ее. Именно, единство нужно понять в
Космическом размахе.
Также полезно устремлять мышление в будущее. Это одно уже даст большой сдвиг сознанию
и освободит от мусора вчерашнего дня.
<...> Мне очень хотелось бы, чтобы Вы еще сильнее подчеркнули труд как главный фактор
воспитания духа, причем указали бы, главным образом, на значение качества его. Также на
совершенную необходимость умственного труда, ибо если пот физического труда питает
землю, то пот умственного труда претворяется лучами солнца в прану и дает жизнь всему
сущему. При осознании этого значения умственного труда явится и должное уважение к
мыслителям, ученым и прочим творцам.
Лишь умственный труд дает нам и расширение сознания и тем приобщает к дальним мирам,
ко всему Космосу и устремляет к радости беспредельного совершенствования. Именно,
нужно воспитывать в себе радость беспредельному совершенствованию.
<...> Мы являемся свидетелями великого мирового переустройства. Новые законы уже
вписаны в скрижалях Вечности, но великое Откровение еще не принято. Горе отвергнувшим
дух и прозябающим в невежестве, в немощи и грязи нравственной. Новый Мир грядет в
осознании человеческого достоинства, в суровом понимании долга и ответственности
каждого перед человечеством и всем Космосом. Сотрудничество всегда и во всем станет
указом Дня» (1).
Агни Йога, являясь восприемницей узловых духовных учений мира, открывает новый аспект
единой системы Универсального Знания, источниковой базой которого является Сокровенная
Традиция Шамбалы – Института Космического Учительства на нашей планете. Если
философия Платона вытекает из философии Пифагора, а последняя – из мудрости
Востока(что в своё время пытался доказать Нумений из Апамеи – античный философ,
представитель неопифагореизма и среднего платонизма, живший около 150 после Р.Х., и что
для нас является очевидным), ведизма в первую очередь, то можно говорить о восточном
генезисе Единого Знания Шамбалы.
В свою очередь концепция Космической эволюции служит идеологическим или ноэтическим
стрежнем Учения. Под эволюцией в Живой Этике понимается процесс одухотворения
материи, высветления, утончения планов или сфер, окружающих каждое планетное
тело(триединство всего сущего, символизированное в пирамиде – Три Мира: физический,
астральный или тонкий, который также делится на многие сферы, и мир огненный(2)),
процесс достижения мировой гармонии как проявления единства жизни Космоса. В чем же
заключается это «единство», мы бы могли ответить словами из апокрифического евангелия
от Филиппа: «…когда внутреннее станет внешним, когда высшее станет низшим». Можно
предположить, что когда проявленный и не проявленный Космос так сказать уравновесятся,
когда их взаимопроникаемость, пересекаемость станут феноменальными, явленными. «И
если мы можем сказать, что дух без материи есть nihil, то так же точно можно утверждать,
что материи нет, но есть лишь энергия» (3).
В парадигме Агни Йоги, Материя есть качество или дифференциация, кристаллизация Духа,
последний же в свою очередь – высшая степень или завершение Материи. Погружаясь в
материю, дух поднимает её на своих плечах, тем самым усиливая свою вибрацию,
обогащаясь опытом новых энергий. Таким образом, Мулапракрити –первичная космическая
субстанция и Парабраман – всепроникающий дух Восточной философии представляют собой
Единый Элемент: духо-материю – и весь Космос, проявленный и не проявленный, есть
бесконечные его дифференциации. «Поэтому следует иметь в виду, что нет материи, которая
не обладала бы наличностью в ней духа в том или ином качественном проявлении, - пишет
Е.И.Рерих. Ибо, где только есть проявление, там и жизнь и дух. Знаю, что принято называть
материю вообще пассивной, хаотичной и неодушевлённой, но все эти определительные не
точны» (4).
Древнегреческая метафизика, продолжающая универсальную эзотерическую традицию,
также утверждала постулат о Единой Жизни, энтелехии(или силы) которой пронизывают мир
форм и мир ноуменов. Дух или сознание как всеначальная энергия наполняет собой все
формы жизни: от живого вещества до информационных или эйдетических структур
мироздания.
Космос Агни Йоги - океан энергий и в этом конгломерате их неисчислимых сочетаний нет
места не жизни, но есть бесконечная смена её форм. Можно представить, что Космическая
эволюция, в совокупности центростремительных и центробежных сил, есть восходящая в
Беспредельность цепь, имеющая своими кульминациями или узлами-дугами центры
космических огней, исходящих из множественных центральных очагов Пространственного
Огня. В этом смысле Бог Махатм есть весь Видимый и Невидимый Космос. Множественные
системы Космоса: солнечные, галактические, метагалактические связаны в единое Целое или
Универсум посредством тождественной для всех планов Бытия всеначальной энергии, хотя
пространство-время на каждом из трех планов Проявленного Космоса имеют свой тип
материи, т.е. различны. В физической материи одно время-пространство, в тонкой – другая
его комбинация, и огненное состояние материи невыразимо словами и не имеет соответствий
с первыми двумя планами. (В этом смысле прав И.Кант, определивший в «Критике чистого
разума» пространство и время как формы нашей интуиции или созерцания, однако, не
существующие объективно. Видимо, Кант интуитивно подошёл к пониманию того, что
каждый вид материи: физической, астральной, ментальной имеет свой тип пространства-
времени.) Можно сравнить постулаты эзотерической философии Востока с теорией
относительности А.Эйнштейна, согласно которой материя влияет на свойства пространства и
времени, и мы не найдём между ними противоречий.
При переходе к космическим масштабам, согласно современным физическим
представлениям, геометрия пространства перестаёт быть евклидовой и изменяется от одной
области к другой в зависимости от плотности масс в этих областях и их движения. В
масштабах Метагалактики геометрия пространства изменяется со временем вследствие
расширения Метагалактики. При скоростях, приближающихся к скорости света, при сильном
поле пространство приходит в сингулярное состояние, т.е. сжимается в точку. Через это
сжатие мегамир приходит во взаимодействие с микромиром и во многом оказывается
аналогичным ему.
Почему, добавим мы, это происходит, исходя из положений философии Востока, ибо единый
Элемент Дух-Материя содержит в себе всю проявленную Вселенную и лишь различные
дифференциации его при своих сочетаниях дают всё разнообразие проявленного и видимого
Космоса. Таким образом, мы неизбежно приходим к выводу, что в Космосе нет пассивного
начала, существует он лишь взаимопроникновением и взаимодействием пространственных
энергий, исходящих из неисчислимых фокусов, или центров, наполняющих его и
непрестанно образующихся в нем. Всеначальная единая энергия, которая организует все
процессы в Космосе, может быть определена как Энергия Логоса, которая пребывает в
Сущем как Потенциал. Гераклит, определяя эту Энергию как субстанциальный Огонь,
говорил: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и
никакой человек, он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и
мерами потухающим…»5. Человек же является самосознающей формой этой Энергии или
единой Духо-Материи, потому он бессмертен в своем самосовершенствовании, которое
является ни чем иным как актом его богочеловеческой самоидентификации.
«Важна эволюция не человечества земного, но человечества Вселенной. Если бы эта простая
формула могла быть вмещена людскими сердцами, весь свод звездный сделался бы
осязаемым. Истинно, существам других миров легче было бы прободать душную атмосферу
Земли, если бы им навстречу неслись призывы земных воплощенных. Где же ближайшие
миры, куда мы могли бы направлять наше сознание? – Юпитер и Венера.<…>» (6).
Следовательно, земной человек – существо промежуточное, переходное, то, что надлежит
преодолеть («канат, натянутый между зверем и сверхчеловеком», - по Ницше). Точнее
сказать, человек является не венцом, а звеном в цепи космической эволюции. Человеческая
монада эволюционирует из мира в мир, с планеты на планету в Беспредельности, потому
нельзя ограничивать жизнь человека понятиями одной Земли, которая сама всего лишь одна
из ступеней Космической Жизни, но не центр мироздания, согласно средневековым
воззрениям. Живая Этика уточняет, что Земля есть водораздел между высшими и низшими
мирами нашей Солнечной системы, что обусловлено её срединным положением, человеку же
дана свобода выбора между эволюцией и инволюцией.
Космическая эволюция утверждает себя на смещении ступеней сознания, говорится в Агни
Йоге. Коль скоро человек есть «отражение Вселенной, …выразитель космических
огней»(Беспредельность,§84), то космическое творчество его, имеющее своей целью Красоту
как «формулу Космической эволюции» должно проявляться на огненной основе. Всякое же
угасание, что является знамением нашего времени, будет отпадением человека от
Беспредельности. («Психеи смерть стать водою», - говорил Гераклит.)
Космические сроки обостряют наши ощущения, космические восприятия становятся
предпосылками к космическому творчеству человека, находящегося в водоразделе Расы.
Чистота восприятий и вибраций, наполнение парциальной личности Энергиями Души,
«взятие» или ассимиляция личности Душой (даймонием Сократа) – всё это и многое другое,
что требуется от человека-ученика, т.е. перемещение точки сборки сознания человека на
Духовный план, создаст непосредственный мост его перехода на ступень Космической
эволюции.
Само же учение Космической эволюции, которым является Живая Этика, не есть законченная
догма, но подлежит развитию.
Космическая философия Живой Этики инициирует смену научных парадигм. Основной
вопрос новоевропейской философии о первичности или вторичности духа или материи в ней
отсутствует. То и другое выступает как целостное явление. Таким образом, снимается
противоречие между материалистической и идеалистической философией.
Живая Этика не ограничивает свою систему познания только общими научно-философскими
вопросами. Она включает в себя, что особенно важно, и проблемы социального бытия
человека, протягивая вполне зримые нити между Великими законами Космоса и
закономерностями исторического развития человечества. Именно Живая Этика дает нам ту
методологию, на основе которой можно будет выявить истинные законы развития
человеческого общества. Эти законы будут касаться не только земного бытия, но и
космического, не только материального, но и духовного. В Живой Этике мы находим новый
подход к исследованию Мироздания, новую его модель. Можно определить Живую Этику как
"философию космической реальности"(Л.В.Шапошникова),
