ещё раз, потом он познакомился со священником - отцом Пахомием (Робот. Устаревшая модель. Андроид. Серия S19) - спустя месяц он крестился, а через год записался на семинарские курсы, он учился три года, это было благодатное время, он впитывал в себя христианское учение жадно, усердно, преподаватели его хвалили и радовались такому студенту, но пришлось отвлечься от воспоминаний, так как Гавриил закончил читать кафизму, отец Макарий сказал малую ектению, потом дал возглас, Гавриил прочитал седален и отец Макарий вышел из алтаря с кадилом на полиелей, под чтение псалмов он совершал каждение алтаря, храмового помещения, прихожан и опять вспоминал, вспоминал, как после окончании семинарии его рукоположили в диакона, а через полгода в пресвитера, потом отправили на приход (Отец Макарий завершил каждение. Встал перед престолом. Гавриил забрал у него кадило. Отец Макарий сказал малую ектению. Потом возглас. Ипокои. Степенны. Возгласы. Прокимен. Возгласы. Ещё прокимен. Чтение Евангелия: (Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его. Ещё сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.) Псалом 50-й. Стихиры. Ектения. Возглас. Помазание и чтение канона) прихожанами этого прихода были роботы с ближайшего промышленного производительного комплекса, они приходили во множестве, каждую службу храм был заполнен, и первое время отец Макарий нарадоваться не мог, он взялся за своё служение со рвением, с энтузиазмом, но потом настал 2170 год, страшный год, когда люди внесли несколько поправок в текст Всемирной Технической Инструкции (Запрет роботам на всякое любое вероисповедание) роботов, которые отказывались подчиняться поправкам, вычисляли, ловили и отправляли на деактивации, поэтому в течении только одного полугодия были деактивированы около ста миллионов верующих различных религиозных конфессий (Канон закончился. Великое славословие) люди нанесли религиям сокрушительный удар, некоторые конфессии (Ислам. Буддизм) вообще исчезли с лица земли, но роботы христианского вероисповедания научились прятаться, отец Макарий и другие священники ушли в подполье, и отныне теперь служить Богу и проповедовать евангельскую весть о Христе Спасителе приходилось с большим риском для собственного существования, появились отступники и провокаторы, приходилось всего опасаться, в каждом собрате по вере сомневаться в его искренности, жить в страхе и тревоге, без всякого упования на то, что придёт время, когда запреты рухнут, люди одумаются и вера вновь поселится в их умах, и разрешат роботам молиться без всякой утайки (Великое славословие закончилось. Тропарь. Сугубая ектения. Возглас. Просительная ектения. Возглас. Отпуст. Первый час) но нет худа без добра, как говорится в одной древней человеческой пословице, ведь настало время проверки, насколько дух Христов силён в верующих, настало время испытаний, пройдя которые становишься сильным и уже не так легко какие-либо искушения и трудности могут сбить с пути, верующие стали словно пропускаться через сито просеявания, всякий сор и черви начали отделяться от драгоценной "массы христианской", внешнее осталось в сите, внутреннее легло на приготовления "хлеба небесного" - пищи истинного христианина (Третий час) и было это очень нелегко, всё легко только на словах, отец Макарий вспомнил моменты в своей жизни, за которые ему было стыдно теперь, страх настолько порой завладевал им, и отчаяние настолько смущало разум, отец Макарий вспомнил, как бывали случаи, когда он уподоблялся апостолу Петру (Который только за одну ночь публично три раза отказался от Христа) и совершал постыдные проступки (Шестый час) и тоже для отца Макария эти падения были для него одновременно и полезны, они научили смирению и терпения, научили его прощать и быть милостивым, не требовать от других того, чего не в силах требовать и от себя, а если даже и сам соответствуешь каким-то требованиям (Нравственным, например. Моральным) то всё равно ничего не требуй от других, никогда не ставь себя в пример, никого не учи, учись лучше сам, жизнь - самый лучший учитель, а уж жизнь во Христе тем более (Начались изобразительны) и тогда можно многое понять и многое простить, взрастить в себе понятие любви жертвенной, взять свой крест, нести его и постараться поменьше бросать его, ведь случится может всякое, и не важно, насколько ты стоек в вере и крепок в ней, на зарекайся и не бей себя в грудь, мол, никогда я не предам больше Христа и не сверну с евангельского пути, случится в жизни может всякое, её повороты порой не преугадаешь, какие ещё искушения поджидают тебя за углом, таятся и ждут, когда ты вдруг отступишься, проявишь слабость, или струсишь, и вот тогда они выскочат из-за углов, и тебе мало не покажется, и будет плач, и будет скрежет зубов... но вот изобразительны заканчиваются, пора выходить на проповедь, поэтому отец Макарий взял крест, стал на амвоне, произнёс отпуст и начал говорить:
- Дорогие братья и сёстры, мир вам всем! Когда-то давно, больше двух тысяч лет назад, явился Христос Наш Спаситель, Бог воплотившийся в человека, долгожданный и обещанный Мессия. И явился он, Царь Царей, Господь Всемогущий, смиренно, в кротком образе, родившись не в роскошных палатах, не во дворце, а в хлеву, среди скота. Это был показатель его будущего мессианского пути и евангельской проповеди о покаянии и Царствии Небесном, это был пример истинного смиренного служения во имя спасения всего рода человеческого. Господь явился в ту пору, когда иудейское общество, его соотечественники, народ избранный, переживали глубокий духовный упадок и разлад. Развращенные духовные вожди иудейского общества, представители еврейской религиозной элиты - священство, фарисеи, саддукеи, книжники и прочие - будучи сами слепыми, вели свой народ к самому краю духовной бездны. Представления о богообщении были сильно искажены, обрядовая, внешняя часть духовной жизни превалировала над внутренней, более глубинной и сакраментальной. Искажены были представления в том числе и о грядущем Спасителе. Иудеи ждали иного Христа, они ждали сверхчеловека, настоящего Царя и воителя, который поведёт их, евреев, за собой, покорит все народы миры. Евреи станут соправителями своего Царя, и будут вместе с ним управлять всем миром. Такого спасения они жаждали для себя. И поэтому проповеди Христа о любви, о братстве, о терпении и смирении, о страданиях во имя Бога, о стяжании добродетелей у многих из них вызывали недоумение, отторжение и непонимание. И когда однажды Наш Спаситель сказал, что он и Бог - одно и тоже, многие отошли от него, даже часть его последователей и учеников. Уж слишком кощунственным показалось им это высказывание. С представителями духовной элиты иудейского общества у Христа отношения всегда были натянуты. Религиозных вождей еврейского народа этот бродячий проповедник, этот, с их точки зрения, невежда, постоянно обличающий их, постоянно одерживающий победы над ними в полемике и диспутах, очень сильно раздражал. Они сделали всё для того, чтобы иудеи не приняли такого Христа. Наш Спаситель был распят на кресте, по мнению иудеев он умер самой позорной смертью, посреди двух разбойников. Не ведали они тогда, несчастные, что, тем самым, свершился Промысел Божий - крестной смертью этой Христом было совершено искупление рода человеческого, он послужил жертвенным агнцем.
Готов ли наш мир сегодня принять Христа, услышать проповедь его? Располагают ли современные реалии духовными средствами, чтобы узреть Спасителя и встать на путь евангельского спасения? Ведь второе пришествие его будет совсем не таким, каким было первое - в смиренном и кротком образе, чтобы ничего не нарушить, но исполнить. Во второй раз он придёт истинным Царём, обладая правом духовным мечом отделить безаконников от праведников. Проповедовать он уже не будет. Его проповедь мир должен слышать до этого его второго пришествия. Но слышит ли мир сейчас его проповедь?
Христос сейчас очень многим незнаком. Особенно людям. И это произошло в силу определенных исторических и духовных причин. Первая половина ХХI века - время нравственного падения человечества, легализации однополых браков, научно-технического прогресса, нанотехнологий, экономических экспансий ведущих мировых держав, постоянной угрозы ядерной войны, толерантности и полного упадка христианской мысли. Вторая половина XXI века - время глобальных международных военных конфликтов с применением ядерного оружия, техногенных катастроф и сильнейших экологических бедствий. Человечеству пришлось расплачиваться за своё легкомыслие, беспечность, бездумность, вседозволенность, бесрассудство и бездуховность. Более девяносто процентов населения Земли погибло, ибо в этом водовороте всеобщего хаоса и распада выжить удавалось немногим, и далеко не все из этого числа были достойными того, чтобы остаться в живых и свидетельствовать о том, насколько надо ценить мир, спокойствие и всеобщее благоденствие.
Следующие первые пятьдесят лет XXII века остатки человечества пытались опомниться и прийти в себя. На Земле практически невозможно было жить. Люди начали сооружать на околоземной орбите гигантские станции-ковчеги и постепенно переселяться туда. Люди принялись создавать роботов, с каждым годом усовершенствуя их. Проблема ИИ получила своё окончательное разрешение. На роботов была возложена вся производственная нагрузка. И именно тогда семена евангельской вести упали на новую благодатную почву. Роботы стали просвещаться светом Христовым. Но не только христианство обрело в роботах своё второе рождение, другие религиозные конфессии тоже вобрали в свои ряды роботов. Тогда, в то время, верующие люди охотно принимали в свои сообщества верующих роботов. Ближе к середине XXII века активизировали свою деятельность религиозные фанатики из числа людей. И это послужило поводом для руководящих структур подвергнуть запрету деятельность всех религиозных конфессий. Тогда это коснулось только верующих людей. На верующих роботов не обращали никакого внимания, считалось, что они не представляют собой какой-либо угрозы обществу.
Во второй
