Иначе говоря, Плотин констатирует, что исследование душой (сознанием) самой себя возможно отнюдь не в бесконечном и неизменном, которое и так содержит всё, но слитно, однако, только в изменчивом, конечном мире таких же конечных живых существ, из которых единственно способным к этим осознанным исследованиям оказывается человек, наиболее широко и глубоко отражающий в своем автономном сознании (душе) бесконечную мировую душу, или единое сознание.
Таким образом, получается, что взаимодействие субъекта (человека) и объекта (всего прочего), или рациональная сфера размышлений и действий, как и иррациональная (единство субъекта и объекта -экзистенция), причем субъектом через человека, кроме него самого, оказывается единое сознание, требуется прежде всего для вписывания единого сознания в жизнь со всеми ее событиями и человеческими переживаниями, а уже во-вторых, для познания мира, окружающего человека, а оно, в сущности, оказывается результативным только локально, вследствие ограниченности биологической природы человека, как и ограниченности самого бытия в пространстве и времени, доступным человеческим ощущениям и разуму.
Само же реальное слияние субъекта и объекта во всем их множестве и вместе с тем единстве происходит только в лице единого сознание, получающего тем самым бесконечную полнокровную жизнь, хотя и каждый человек тоже получает своё, то есть то, на что он оказывается способным в течение собственной жизни.
Поэтому более-менее понятное для нас бытие в форме вселенной с его космическим далями, но всё же конечное, есть не более чем место для пребывания в нем человека, отражающего дискретно в своей конечной, но живой активности бесконечно единственно возможное условие для изменения и развития единого сознания, «выбирающегося» тем самым из своей неизменной бесконечности, содержащей всё, в актуальное действо, то есть приобретая через каждое из бесчисленных индивидуальных форм сознания в живом полнокровную жизнь со всеми ее коллизиями – светом и тенью, добром и злом, всеми возможными страстями и переживаниями, радостью познания окружающего, поражениями и победами, жизнью и смертью, и всё это реализуется в конечном, то есть в сдвиге того же сознания из одного конечного в другое бесконечно.
В частности, по этой причине идея о возможности бесконечной жизни человека или даже человеческих цивилизаций, муссирующаяся до сих пор, оказывается совершенно бессмысленной.
Кроме того, если даже допустить такую жизнь, то она сразу же становится дурной бесконечностью, поскольку при наличии памяти о прошедшем она будет состоять из одних повторов, являясь тем самым набором стандартных ситуаций как это происходит в нашей жизни для обывателей – скучной и однообразной.
Значит, устроение для человека бесконечной жизни приведет его довольно быстро к мечте о смерти как о благе.
Если же поискать ответ на вопрос, можно ли жить, в принципе, в какой-то форме бесконечно, то сразу же становится очевидным, что если бесконечность состоит из ряда конечных элементов, то без введения в нее ограничений никакой жизни, опять же, не получится. Поэтому жизнь в мире конечных вещей становится так же конечной вследствие распада этих вещей, в котором тело человека так же неизбежно распадется.
Поэтому выход из этого тупика можно найти только в дискретности этих человеческих жизней в сочетании с бесконечностью каждого индивидуального сознания, сохраняющего воспоминания в базе данных единого сознания обо всех этих разнообразных жизнях в разных обстоятельствах.
Таким образом, само по себе бытие, если охарактеризовать его вкратце, есть не более чем вполне материальная изменяющаяся «твердая» инфраструктура на информационно-голографической основе для обеспечения существования в ней живых существ, которые, в отличие от неживого, но на его базе осознанно или нет включаются в ход событий со всеми их коллизиями. И пронизывает весь этот мир, как и то, что находится вне него, сознание, которое это самое бытие и формирует в качестве активного в форме живого из пассивного (неживого) для себя, давая, тем не менее, конкретному человеку определенный срок прожития, но вместе с тем предоставляя каждому индивидуальному сознанию жизнь бесконечную.
Конечно, сознание (активное) как индивидуальное (локальное), так и единое [2] не может быть каким-то нематериальным. Поэтому позволительно предположить, что оно просто не входит в структуру бытия из-за своей слишком высокочастотной природы. И эта частота действительно не фиксируется никакими приборами.
Нам известен предел измерения времени в бытии: наш материальный мир познаваем от макрообъектов, подчиняющихся известных нам законам, до микрообъектов (квантовый мир), так же подчиняющихся определенным закономерностям, но только до некоторых пределов, которые зависят не только от возможностей мозга и органов чувств, но и от физического предела, свойственного для микромира - соотношения неопределенностей Гейзенберга.
В частности, также невозможно измерить промежуток времени меньше 10 с показателем степени -43 секунды (Планковское время), то есть частотные структуры в известном нам мире (бытии) в герцах не могут быть больше 10 с показателем степени 43.
Иначе говоря, для нас невозможно воспринять или зарегистрировать непосредственно то, что находится за этой частотной границей, но это «запредельное» вместе с тем со своей стороны вполне способно неявно возникать и в известном нам бытии, надо полагать, в виде сознания. И можно предположить, что именно сверхвысокочастотный строй сознания не предоставляет возможности его зарегистрировать.
***
Однако все вышеприведенные рассуждения о бытии и роли живого в нем могут всё же быть неубедительными для консервативного сознания, привыкшего к тому, о чем рассказывают в школах до сих пор.
Поэтому имеет смысл привести здесь же хотя бы несколько примеров связи структур, находящихся вне текущего времени, то есть вне бытия, с ним.
Как ни удивительно для многих, самым значимым примером информационно-голографической основы бытия является сам человек, состоящий из триллионов клеток, не имеющих понятия, для чего они трудятся в отпущенный им незначительный срок по сравнению с временем жизни человека. При этом, функционированием каждой клетки его организма управляет собственное сознание человека, как и, отчасти, его поведением, но человек не ведает каким образом это происходит.
Поэтому, можно предположить, что единое сознание голограммы, находящееся вне текущего времени бытия, контролирует каждую свою частицу, в том числе и каждое индивидуальное сознание человека, невидимо покрывающее его тело.
Иначе невозможно объяснить кто и как справляется с управлением, контролем и координаций действий столь сложной и непостижимой для нас системой в виде человеческого организма, не говоря уж об ощущениях, мышлении и действиях самого человека, тем более что, как недавно выяснили исследования мозга человека, мозг представляет собой всего лишь промежуточную систему управления функционированием организма и поведением человека, являясь приемником сигналов, которые он обрабатывает подобно компьютеру, используя эти сигналы в качестве средства управления функционированием организма и, отчасти, поведением человека.
Причем, любая клеточка организма представляет собой тоже сверхсложное образование, как и геном, во многом непонятные ученым до сих пор, а сами эти клеточки не способны жить без человека, но и он не может обойтись без них.
Что же касается вселенной, в которой находятся экзопланеты типа Земли, то она, имея конечные размеры, обладает определенной массой и энергией, которые откуда-то взялись.
На этот вопрос ответ наука не дает, тогда как в соответствии с гипотезой голографичности мироздания энергия сверхвысокочастотных волнообразных образований, находящихся взаимно в противоположной фазе и поэтому интегрально составляющих нуль, в отдельных «половинах» этих образований бесконечна. Поэтому отпадает вопрос, откуда вселенная получила свою энергию, соответствующую ее массе - E=mc², где c – скорость света.
Таким образом, каждая отдельная вселенная имеет, так сказать, свою долю энергии, которая является неизменной. Об этом свидетельствует закон сохранения энергии, все законы термодинамики, постоянство скорости света и т. д., нарушение которых означало бы потерю стабильности всей этой конечной системы, и, стало быть, возможности пребывания в ней живых существ.
Отражение голографичности мироздания, принципом которой является совпадение каждой частицы голограммы с ее целым, обнаруживается так же в подобии наиболее простых структур реальности (бытия) и фрактальности ее более сложных структур.
Для пояснения отметим, что фрактальность характеризуется усложненным подобием, точнее, самоподобием части и целого: целое полностью или почти полностью совпадает со своей частью или частями (имеет ту же форму) с размерностью, большей размерности топологических пространств.
Разномасштабность объектов, не имеющих точных количественных характеристик, но обладающих относительным постоянством соотношений и размерностей входит в поле фракталов, независимо от того, относятся ли эти объекты к микромиру, макромиру, планетам, живому. Фрактальность объединяет практически всё, включая и самоорганизующиеся системы типа человека.
Объекты известной нам вселенной так же располагаются в ней как самоподобные структуры, то есть фрактально.
В человеческой деятельности так же широко применяется фрактальный анализ.
Фрактальная геометрия изучает процессы и явления, обладающие фрагментарностью, изломанностью и искривленностью, создавая дробное (фрактальное) пространство.
Фрактальное искусство представляет собой цифровое искусство, то есть результаты вычислений в виде неподвижных изображений, анимации и автоматически создаваемых медиафайлов. Все эти изображения отражают такие свойства фракталов, как самоподобие, алгоритмичность, многомерность, неравномерность, повторяемость, незавершенность.
[justify]Таким образом, голографичность мироздания отражается в целом ряде конкретно ощущаемых явлений бытия, которые в соответствии с принципом фрактальности повторяют
