человеческих в результате активного использования передовых технологий преобразования человека. Постгуманизм признаёт неотъемлемыми правами совершенствование человеческих возможностей (физиологических, интеллектуальных и т. п.) и достижение физического бессмертия. В отличие от трансгуманизма, под определением постгуманизма также понимается критика классического гуманизма, подчёркивающая изменение отношения человека к себе, обществу, окружающей среде и бурно развивающимся технологиям, но окончательно разница между транс- и постгуманизмом не определена и остаётся предметом дискуссий. Некоторые мыслители (например, М. Фуко) говорили о том, что одной из ошибок антропоцентристского подхода является упор на настоящее время, его героизация, которая работает в ущерб становлению будущего. Вместе с тем, постгуманизм имеет и обратную сторону — стремление вычленить человека из лона природы, создавая живое существо иного рода — существо, являющееся неотъемлемой частью техносферы. В постгуманизме рассматриваются возможности усиления интеллекта, создания искусственных органов человеческого тела, интеграции сознания человека в компьютер, киборгизации и т. п. Как непримиримые защитники гражданских прав, либертарианские трансгуманисты считают, что любая попытка ограничить право на расширение возможностей собственного тела является нарушением гражданских прав и свобод. Одновременно с этим либертарианские трансгуманисты выступают против вмешательства государства в эту область, так как, по их мнению, любое вмешательство государства такого рода ограничивает возможность их выбора. Ряд научных организаций и специалистов занимаются исследованиями в русле философии трансгуманизма. Европейским центром исследований в этом направлении является Оксфордский университет, в США таковым является Университет штата Аризона.
Большинство трансгуманистов поддерживают идею создания искусственных органов и замену большей части человеческого тела приборами, допускающими при неисправности ремонт и замену. Но более сложен вопрос о киборгизации мозга, а тем более — о полной замене его искусственной системой. Сегодня наука не знает, какая именно подсистема мозга строго соответствует человеческому сознанию (является нейрокоррелятом сознания) и какие искусственные манипуляции с этой системой можно считать допустимыми. Наиболее радикальные трансгуманисты считают, что сознание имеет чисто информационную природу (функционализм и родственные ему теории сознания), а потому может быть просто скопировано на цифровое устройство. Более умеренные трансгуманисты считают необходимым сохранение самой физической структуры нейрокоррелята сознания, так как именно она отвечает за наше «я» (теория тождества и некоторые квантовые теории сознания). С их точки зрения, копирование информации мозга на новый носитель создаст лишь копию исходного человека, а вовсе не «переселит» его туда. Хотя если искусственный интеллект скопирует модель принятия решений, а воспоминания будут сохранены на жёсткий диск, это приблизит на пару шагов создание рабочего прототипа. По-видимому, этот вопрос не может быть научно решён до тех пор, пока не будет построена подлинно научная, а не чисто философская, теория феноменального сознания (решающая, в том числе, трудную проблему Дэвида Чалмерса). Среди трансгуманистов нет единого мнения относительно финальной (терминальной) цели трансгуманистической трансформации человека. Разными представителями движения в качестве таких целей, как правило, выдвигаются следующие:
Прогресс ради прогресса. Модифицируя природу, человек выступает в качестве эволюционного фактора и таким образом выполняет свою «вселенскую миссию». Финальная цель эволюции неизвестна, и вопрос о ней, возможно, некорректен.
Максимизация счастья человека и других существ. Эта цель основана на философии гедонизма и утилитаризма. Её приверженцы называют себя аболиционистами (гедонистическими трансгуманистами). В далёком пределе возможно превращение Земли, а затем и прочей материи во вселенной в гигантский сверхорганизм (утилитрониум), оптимизированный под постоянное получение огромного удовольствия. При этом, возможно, дальнейший прогресс будет не нужен (так как в утилитаризме является лишь инструментальной ценностью)
Максимизация разума во вселенной. Разум и познание самоценны, а человек — продукт вселенной, способный сделать её разумной. В далёком пределе возможно превращение Земли, а затем и прочей материи в гигантский познающий и вычисляющий сверхорганизм (компьютрониум).
Перспективы будущего объединения разных организмов в одно сверхсущество.
На эту тему можно выделить три основных вопроса: Возможно ли безопасное объединение множества существ в одно сверхсущество (при котором не произойдёт смерти исходных личностей)? Этот вопрос, как и вопрос о пределах киборгизации мозга, требует для своего решения построения научной теории сознания. Единственный факт, который в этом вопросе уже можно считать научно доказанным — это недостаточность простого соединения нервной ткани для полноценного объединения личностей. Желательно ли объединение множества существ в одно сверхсущество? Этот вопрос тесно связан с вопросами безопасности объединения и финальных целей трансгуманизма.
Закономерно (неизбежно) ли объединение множества существ в одно сверхсущество? Этот вопрос отличается от предыдущего, так как ход эволюции не обязательно будет следовать нашим желаниям. Например, трансгуманистами обсуждаются концепции компьютрониума (высказана Ником Бостромом) и утилитрониума (высказана Дэвидом Пирсом) — сверхсуществ, оптимизированных, соответственно, под максимально быстрые вычисления и под получение максимально возможного удовольствия, и ради реализации этой цели уничтожающие всех остальных существ на Земле и во Вселенной. В результате такой катастрофы, несмотря на смерть почти всех существ, финальная цель трансгуманизма (когнитивная или гедонистическая) будет выполнена. Вселенная окажется максимально оптимизированной либо под самопознание, либо под получение удовольствия. Парадокс, но во втором случае данное событие будет даже этически оправданным: с точки зрения утилитаризма предпочтительно существование одного предельного счастливого существа, нежели множества существ, суммарное счастье которых ниже.
Трансгуманистическое искусство это термин, используемый для художественного движения, которое отражает временные рамки трансгуманизма, переходной стадии от человеческого к трансчеловеческому и постчеловеческому. Трансгуманистическое искусство ставит под сомнение роль художника в конце 20 века, в эпоху современного искусства и традиционной эстетики. Впервые применённое в 1983 году, трансгуманистическое искусство определило роль художников как носителей футуристических устремлений и дальновидного мышления в эпоху научных и технологических вызовов. Этот подход отличается эстетикой, ориентированной на будущее, описывающей "экстропический" взгляд на человечество и трансгуманность. Трансгуманистическое искусство в широком смысле отражает трансдисциплинарные произведения искусства, науки и техники. Трансгуманистическое искусство погружено в визионерский потенциал произведений, а не в конкретную среду, в которой они создаются. Важное значение для трансгуманистического искусства имеет инициативное начинание, с помощью которого художники снимают концептуальные ограничения, чтобы расширить сферу человеческого творчества. В свете этой характеристики трансгуманистическое искусство выражает настоятельную потребность учитывать как положительное, так и отрицательное влияние новых технологий на все общество.
Трансгуманистические искусства специально делают акцент на послании произведений искусства, а не на наборе средств, используемых художниками при создании своих работ. В этом отношении трансгуманистическое искусство отражает идеи Маршалла Маклюэна о том, что люди расширяют себя и свои тела с помощью технологий. Характеристики трансгуманистического искусства включают применение традиционных художественных практик, которые можно найти в изобразительном искусстве через живопись, гравюру и скульптуру; в мультимедийных, цифровых проектах, моделировании виртуальной реальности, интернет-искусстве, электронном искусстве и робототехнике; в движущихся изображениях видеографии и кинопроизводстве; в литературе через поэзию и художественную литературу; в музыке через композиции в реальном времени и оцифрованные электронные или синтезированные композиции; а в концептуальном искусстве и исследовательских практиках объединяются искусственный интеллект (ИИ), искусственный общий интеллект (AGI) и нанотехнологии. Другие элементы, встречающиеся в трансгуманистическом искусстве: ирония, юмор, часто встречающиеся в научной фантастике, анимации и мультфильмах.
Трансгуманистическое искусство охватывает творческое самовыражение за пределами определенного мира искусства и его практик. Примеры можно найти в области дизайна продукции, промышленного дизайна и такой дисциплины, как архитектура. Творческое выражение трансгуманистических искусств не ограничено художниками как таковыми; оно может быть создано с помощью работ учёных, инженеров и новаторов, чья цель трансгуманистическая по своему охвату, а не является исключительной для мира искусства.
ЭЗОТЕРИКА АНТАРКТИДЫ
Приветствую участников Казанского марафона!
«Земля Италии у гор задрожит, Лев и Петух не очень объединены, но не испугавшись, один другому поможет, только Катулон и Кельты будут вне конфликта».
Из катренов Нострадамуса
Не победив врага внутри,
Не победить врага снаружи.
Международное движение трансгуманистов и антиковидных активистов во главе с лидером, известным писателем,марафонцем, уличным художником, независимым кинематографистом Николае Карпати, автором книги РУССКИЙ ФАУСТ и проекта "Русский Ватиканъ" имени Пия IX (предполагает образование двух новых субъектов РФ мировой столицы трезвости Вырицы и столицы свободы и демократии Кудрово) это национальное освободительное движение (не Фёдорова из "Единой России") из пут тёмного альянса, Биг Фармы, агентов глубинного масонского государства ложи П2, банкиров-ростовщиков и транснациональных наркокорпораций, движение за суверенитет в период, по терминологии профессора В.Г.Жданова, великой алкогольной войны против России.
Основной удар оргпреступность и албанская наркомафия, тайная англосаксонская масонская ложа наносят по этническому российскому стержню, распространяя лживые мифы о наркотиках и алкоголе, пропагандируя самогоноварение.
Властная вертикаль сможет сохранить страну в её геополитических границах в стратегическом временном измерении только с опорой на крепкий и здоровый этнический стержень.
Передаю привет участникам и организаторам Казанского марафона!
В здоровом теле здоровый дух. Об этом думаю, когда пробегаю по Дворцовой площади, на
