***
Тем не менее, еще Плотин несколько тысяч лет назад предложил выход из ситуации, кажущейся столь безвыходной, дав в общем виде ответы, по крайней мере, на часть поставленных выше вопросов.
Прежде всего, Плотин в начальном разделе своего труда Эннеады» «Что есть животное, а что - человек» задает вопрос: «И наконец, что это в нас за начало, что исследует или понуждает нас исследовать, ставит вопросы и отвечает на них» [2, 1.1].
И он отвечает на этот вопрос, имея в виду сознание человека, которое он называет душой, так,: «… оно (а это не что иное как Душа) отдает себя пространственным телам, сколь бы большими они ни были, оживляя их и всё мироздание в целом; и хотя Душа одна, но оказывается во многих телах, освещая их и творя животные не из себя, но, оставаясь неизменной, как бы одаряя их своими образами» [там же].
Далее, Плотин, в сущности, констатирует, что если мы частицы мировой души, то обладая ею, не можем не прикоснуться к ней умопостигаемо без всяких экспериментов, то есть, обнаружив свое соединение с ней, сможем в определенной степени определить ее и себя: «Итак, и присмотримся, и если действительно обнаружим в направляющих нас энергиях ту же устремленность к умопостигаемому, эйдетическому началу, которая явственно проявляется в нашей природе, то, значит, поиски завершены и в разумной области мировой Души мы нашли источник миропорядка, и родину наших добродетелей» [2, 1.2].
Плотин также уточнил «место», в котором до возвращения в тело «пребывает» душа: «…она никоим образом не находится в пространстве… Поэтому, будучи везде, она существует в том, что нигде, и, таким образом, она везде» [3, V. 2, 1-2].
Плотин очень четко обрисовал направленность души (сознания) на изменение себя посредством собственной активности в бытии, для чего она вынуждена покидать потустороннее: «И эта, проистекающая из сущности активность, есть душа, ставшая этим, между тем как «то» пребывает неизменным, ибо и ум возник, в то время как предшествующее ему пребывало неизменным. Но душа создает, не пребывая неизменной, а приведенная в движение, она породила образ. Итак, взирая на то, из чего возникла, она наполняется и, вступая в иное и противоположное движение, порождает образ самой себя – ощущение… Но ничто не отнято и не отсечено от предшествующего» [3, V. 2, 1-2].
Таким образом, Плотин угадал, по крайней мере, внепространственность сознания (души) и необходимость для него «опускаться» в бытие, оживляя некоторые его пассивные компоненты.
То есть Плотин обозначил явную направленность (интенцию) сознания на бытие для собственного изменения, а также он отметил возможность исследовать по самим себе - людям, всегда отражающим так или иначе мировую Душу (Единое сознание), ее же.
Тем самым, связывая бытие и потустороннее, мы получаем возможность объяснить в определенной степени смысл нашего оживления и во многом ограниченного существования в рамках бытия, дающего, тем не менее, всё и для нас, и для единого сознания.
Умозрительные рассуждения Плотина о душе, под которой мы теперь понимаем сознание, вступающие в явное противоречие как с материализмом, так и с религиозными понятиями о Боге, как это не удивительно для многих, сравнительно недавно были подтверждены, по крайней мере, двумя открытиями в сфере физики.
Во-первых, было обнаружено, что мозг человека не производит сознание, а является приемником своего рода сигналов непонятно откуда, обрабатываемых им примерно так, как это делает компьютер.
Во-вторых, группа Ален Аспект (Alain Aspect) в Парижском университете в 1982 году обнаружила, что в определенных условиях элементарные частицы, например, электроны, способны мгновенно сообщаться друг с другом независимо от расстояния между ними. Иначе говоря, каждая частица всегда знает, что делает другая, независимо от расстояния между ними. На этой экспериментальной основе была разработана теория голографической вселенной, любая частица которой есть голографическая проекция единственной реальности. В качестве следствия этой теории было предположено, что, что физическая плотность мира есть голографический набор частот, и, в частности, сам человек есть голограмма.
Физик лондонского университета Дэвид Бом (David Bohm) выводит из этого эксперимента основной постулат: «Новая форма понимания, вероятно, может быть названа Нераздельной Целостностью в Текучем Движении» [4].
Принцип голограммы "все в каждой части" позволяет принципиально по-новому подойти к вопросу организованности и упорядоченности. Голограмма показывает, что некоторые вещи во вселенной не поддаются исследованию аналитическим методом: рассечь предмет и изучить его составные части. Если будем рассекать что-либо, устроенное голографически, то не получим частей, из которых оно состоит, а получим то же самое, но с меньшей точностью, а сама голограмма представляет собой высокочастотное образование как продукт наложения нескольких когерентных волн, дающего стационарную интерференционную картину, поскольку разность фаз волн не меняется.
В связи с этим, интерпретация работ Аспект Бомом такова: он уверен, что элементарные частицы взаимодействуют на любом расстоянии не потому, что они обмениваются некими таинственными сигналами между собой, а потому, что их разделенность иллюзорна. Он пояснял, что на каком-то более глубоком уровне реальности такие частицы являются не отдельными объектами, а фактически расширениями чего-то более фундаментального [там же].
Тем самым эти открытия, с одной стороны, перевернули все традиционные понятия о сознании как производном человеческого мозга и одинарности Вселенной (известного нам бытия), а, с другой стороны, они всего лишь подтвердили правоту умозрительных построений Плотина, что само по себе, в свою очередь, указывает на то, что в соответствии с принципом голографии «всё в одном» сознание, представленное Плотиным как душа, в сущности, отразило в общей форме систему мироздания, а также роль сознания (души) и его распространенность как вне пространства, то есть вне текущего времени, так и в человеке, а также в любом ином живом, в рамках бытия в текущем времени, и даже отразило процесс познания через ощущения с сохранением в памяти единого сознания, именуемого им мировой Душой, всего прошедшего.
Всё это позволяет найти ответы на поставленные вопросы, несколько конкретизировав картину мироздания следующим образом.
***
Как Вселенная, так и все живые существа не являются самостоятельными и единственными в своем роде образованиями хотя бы потому, что заданная первоначальная энергия, инициировавшая возникновение Вселенной, могла появиться только откуда-то из стороннего, находящегося вне времени, поскольку до возникновения Вселенной текущего времени не существовало. Кроме того, все живые существа сложны настолько непостижимо до сих пор для науки, как и непонятен процесс их инициации (оживления), что приходится волей-неволей предположить, опять же, воздействие на их инициацию сторонней сущности.
То, что может находиться вне времени, объединяя с собой, тем не менее, и все образования в текущем времени, не может не быть голограммой, то есть частотным образованием, поскольку только она может как бы дробиться на бесконечное и относительно автономное число частиц, которые всё же являются едииым целым в соответствии с принципом голограммы «всё в одном».
Мироздание можно представить как систему в виде совокупности конечных объектов, проявляющаяся во времени бесконечно, которое мы именуем бытием, и вместе с тем включающую в себя структуру вне текущего времени. Оба эти образования не могут быть совершенно разъединенными. Поэтому своего рода информационным мостом, соединяющим вневременную бесконечность и бытие, можно считать проекцию вневременной бесконечности в виде голограммы, скрытой от нашего взгляда потому, что она представляет собой сверхвысокочастотные образования, находящиеся за пределами частоты, которая может быть достигнута в нашем измерении, находящиеся взаимно в противоположной фазе. В результате, они как бы нейтрализуют друг друга, представляя собой в этом отношении, как и вневременная бесконечность, бесконечное ничто, но только интегрально.
Тем не менее, каждая «половина» этих волнообразных высокочастотных образований, возникая и будучи так или иначе разделенными может служить накопителем и передатчиком информации подобно радиоволнам в эфире, связывая вневременную бесконечность и бытие, а также предоставлять энергию бесконечному ряду вселенных для их инициации.
Таким образом, можно представить, что вневременная бесконечность содержит в себе в непроявленном виде, то есть потенциально, всё, которое можно условно подразделить на активное (сознание) и пассивное (неодушевленное), слитые воедино, но она как ничто сама по себе к разделению и проявлению не способна. Но к разделению оказывается способной ее проекция в качестве информационного моста для активного, соединяющего вневременную бесконечность и бытие.
Эта проекция представляет собой скрытое от нашего взгляда сверхвысокочастотное образование, поскольку его частота выходит за рамки частот, которые могут проявляться во вселенной, а именно: частотные структуры в известном нам мире (бытии) в герцах не могут быть больше 10 с показателем степени 43 в соответствии с тем, что невозможно измерить промежуток времени меньше 10 с показателем степени -43 секунды (Планковское время).
[justify]То есть наш материальный мир познаваем от макрообъектов, подчиняющихся известных нам законам, до микрообъектов (квантовый мир), так же подчиняющихся определенным закономерностям, но только до некоторых пределов, которые зависят не только от возможностей мозга и органов чувств, но и от физического предела, свойственного для микромира - соотношения неопределенностей Гейзенберга, что само по себе указывает на заданную ограниченность бытия, представляющего в действительности своего рода полигон для изменения активного в форме живого в данной инфраструктуре вселенной, то есть в текущем времени, которое формируется единым
