Я рыдаю, як згадаю Щоб вы розпытали
Дила незабути Мученыкив: кого,колы
Дидив наших. Тяжки дила! За що розпынали!...
Якбы их забуты Подывиться лышень добре,
Я оддав бы веселого Прочитайте знову
Выку половыну Тую славу. Та читайте
Отака-то наша слава... От слова до слова
Отак и вы прочитайте, Не мынайте ани титлы
Щоб не сонным снылысь Ниже тии комы,
Все неправды, щоб розкрылысь Все розберить...
Высоки Могылы Та й спытайте
Перед вашыми очима, Тойди себе: Що мы?
...Раби, подножки, грязь Москвы... /Т.Г.Шевченко/
Есть по северо-западной московской железной дороге, что ныне закрывается из -за "экономической нерентабельности" разрушенная "перестройкой" станция "Дор". Там где три года назад были вокзал и магазин, где цвела у садовых скамеек пушистая
сирень, теперь лишь груда строительного мусора... Уже не горят по ночам фонари и тропинки к станции зарастают. Мёртвая тишина, воцарившаяся в округе, зарождает в душе одинокого пассажира невольный страх - а ну, как поезд не заметит его, и пронесётся мимо. Однако, идущие два раза в сутки, туда и обратно, развозки всё же по привычке ещё останавливаются здесь...
Если перейти через переезд и пройти над речушкой Могочей, когда-то славной рекой, впадающей в Мологу, ставшую Рыбинским водохранилищем, и взойти по деревяннному мостику на холм, откроется типично-русский пейзаж: заброшенные поля, убогие сёла и величественный храм, всего в двух верстах от станции. Храм разрушили недавно в 1960-е годы. Закрывали храм и вывозили иконы и церковную утварь в близлежащий город Красный Холм по инициативе приходского священника /об этом была публикация в журнале "Крокодил"/... И как обычно, всё куда-то запропастилось… Краеведческий музей в г.Красном Холме сгорел - в позапрошлом году его открыли снова, однако уже без не понадобившихся для новой экспозиции, устаревших очевидно в свете современных инноваций экспонатов, а в кладбищенском городском храме такая "благодать" и семейный уют, что совсем недавно там пропали полутораметровые иконы в дорогих серебряных окладах, и теперь конечно никому нет дела до исчезнувших в 60-е годы старинных икон из заброшенного и постепенно разваливающегося храма.
В опустевшем сельском храме Казанской Божией матери устроили зернохранилище и со временем деревянные конструкции полностью сгнили. Колокольня, высотою более 30 метров, покосилась. Живопись огромной трапезной стёрлась и большей частью обвалилась вместе со штукатуркой. Правая стена треснула - огромная щель зияет от крыши до фундамента. Рядом с храмом деревни: Грудино, Горка, Прокино, Каменка, Старое Гвоздино, Жданы - когда-то большие, многолюдные, ныне заброшенные, с разрушенными скотными дворами, магазинами, клубами.
Единственное, что здесь поражает, так это строящаяся современная дорогостоящая автомобильная дорога - шоссе в никуда, точнее, - в лесную чащу, в верховья реки Сить. Река Сить - это память о событиях 1238 года, может быть, поэтому местные старожилы не забыли о том, что у храма стояло село Русское Кошево (кош – «походный обоз; также движущееся войско», по церковнославянскому словарю священника Григория Дьяченко), что на кладбище у храма где-то есть могилы русских воинов и татар, что в селе Старое Гвоздево с незапамятных времён жили кузнецы, ковавшие оружие и гвозди из "чистого болотного железа", а над селом, на Пречистой горе, где сейчас школа, стояла до татарского нашествия церковь с золотым куполом. Верят старогвоздинцы, что если разрыть землю близ школьного двора, можно найти татарские черепа и кости, и золотой купол, утонувший в многоводной реке Загороде, протекавшей здесь когда-то.
17 марта 1999 года, в день памяти Святого князя Георгия Всеволодовича, у заброшенного Казанского собора или, как числится в московских описях, - храма митр. Алексия /не для того ли его переосвятили в честь врага Тверской земли, чтобы тверитяне окончательно утратили историческую память ?/ дивным образом явился мне благородный олень. Как белый лебедь "пролетел" он от родника к храму в сторону станции, могучим топотом оглашая окрестность и оставляя глубокие следы в снегу. Я пришёл к храму в поиске чуда, подтверждения своей догадки и для меня это прекрасное видение было знамением того, что исторические события 1238 года действительно были связаны с этими местами:
"Глас Божий, свершающий елени, открыет дубравы, и в храме Его глаголет славу"/Пс.28/ "Совершаяй нозе мои, яко елени, на высоких поставляяй мя"/Пс.17/ "Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к тебе, Боже"/Пс.41/. Символ благородства и чистоты, гордый олень явился во время благоволения и молитвы к чистому роднику у церковного кладбища, напоминая мне об ответственности перед предками, стоявшими на недоступной нам высоте служения Отечеству.
В С А Д Н И К Б Е З Г О Л О В Ы
В 1236г. Ярослав Всеволодович, принимает Киевское княжение, доверяя сыну Александру Великий Новгород. Никто до сих пор не знает, или же, скорее, не желает знать, почему через два года в 1238г., они не пришли /не смогли или не захотели?/ на помощь своему старшему брату, Юрию Всеволодовичу Владимирскому, собравшему для решающей битвы с монголами сорокатысячное русское войско, стоявшее укреплённым лагерем на границе Владимиро-Суздальского и Новгородского княжеств. Напрасно прождал Великий князь Земли Русской Георгий Владимирский, принявший смертельный бой, Ярослава из Киева и племянника Александра /Невского/ из Новгорода...
Где происходило сражение доподлинно неизвестно. Известно лишь, что небольшой отряд Дорожи-воеводы /3 000 воинов/ сразился с татарами на реке Сить, и затем соединился с объединенными русскими войсками.
В летописях также есть упоминание о том, что "...ростовский епископ Кирилл, возвращаясь из Белаозера, и желая видеть место битвы на берегах Сити, в куче мёртвых тел искал Георгиева. Он узнал его по Княжескому одеянию, но туловище лежало без головы» /Н.М.Карамзин,т.3,гл.8/. Тело Юрия положили, как и тело его племянника от старшего брата Константина Василька, героя Ситской битвы, в Ростовском храме Богоматери.
"Тело Василька заключили в одной раке с Георгиевым, вложив в неё отысканную после голову Великого Князя" /Там же/. "Тем и отсеченная твоя за Христа глава свидетельствует яве о тебе, прилепшая по смерти к телеси твоему" - читаем мы в акафисте Святому Благоверному великому князю Георгию Всеволодовичу.
После этого чудесного обретения "...брат Георгиев, Ярослав - в надежде, что буря миновалась - поспешил из Киева во Владимир принять достоинство Великого Князя... Ярослав приехал господствовать над развалинами и трупами, радовался новому спокойствию и порядку - и слезами искреннего умиления оросил гроб Георгиев, перевезённый /может быть по случаю его неожиданного приезда?/ из Ростова во Владимир"/Н.М.Карамзин/.
"Он смирился перед ханом и первый подал пример покорности, поехав на поклон к хану Батыю в Золотую Орду... Он исполнил все требуемые обряды: прошел между двух огней и поклонился тени Чингиз-Хана. Батый был очень доволен покорностью Ярослава и дал ему Ярлык на великое княжение. Его примеру последовали и другие князья."/ «Иллюстрированная хронология истории Российского государства в портретах»,1909г./
"Так государи наши торжественно отреклись от прав народа независимого и склонили выю под иго варваров. Поступок Ярослава служил примером для удельных князей"./Н.М.Карамзин/ В «Житии Александра Невского» чтим: " Благоверный родитель Александра Невского, Великий князь Ярослав, почивающий в соборе Владимирском, приснопамятный исповедник веры, много потрудившийся за землю Русскую, которую собрал воедино, после разгрома монгольского..." (?!!!)
Сын Ярослава - Александр /1252-1263/ вместе с татарами, успешно победив в борьбе за Великое княжение братьев Андрея и Ярослава, подложил под дань северо-западные земли: Смоленск, Псков, Новгород; способствовал переписи непокорного народа, за отказ от положенной подати резал носы /дань брали с носа/. Его сыновья, - Дмитрий Александрович Переяславский и Андрей Александрович Городецкий /1276-1294-1304/, следуя заветам отца, вели между собой борьбу за Великое княжение и, обращаясь за решением своих споров к ханам, приводили татар, которые опустошали русскую землю.
Его внуки - Юрий Данилович Московский/1319-1326/ и Иван Данилович Калита /1328-1340/ вместе с татарами усмиряли Святого князя Михаила Тверского /1304-1319/ и его сыновей Димитрия-"Грозныя Очи" и Александра/1326-1328/, наказав вместе с татарами и Низовскими князьями за восстание на Успение Богоматери 1327 г. Тверь, бывшую с конца ХIIIв. столицей Руси, и практически уничтожив всё её население.
Это краткое повествование, не вдающееся в подробности. Но и этого достаточно, чтобы осознать насколько русская история далека от того идеала "Святой Руси", который тщатся внушить "простецам". Как в Выдубецком монастыре монахом Сильвестром переписывалась "Повесть временных лет", также планомерно искажалась московскими князьями и Русская история, а история церкви прикрывала этот смертный грех. Сокрытие правды узаконивает ложь. "И уразумейте Истину, и свободит вы"/Ев.от Ин./ от бесчестия и лжи.
Вспомним же славных своих князей русских, оболганных и преданных на поругание чужеземцам. Исповедуем всем народом Правду и князей Ярослава Всеволодовича, Александра Ярославича, Дмитрия и Андрея Александровичей и Данилу, Юрия и Ивана Даниловичей поставим на подобающее место в русской истории. Достаточно было многовекового умиления "собиранием" истощенных ложью, подкупом, доносами древних русских княжеств вокруг "стольного" града Москвы, не имевшего до начала 1320-х годов, т.е. до перенесения в Москву Киевской митрополии Св. Петром, ни единого каменного храма. Не скрещивались здесь торговые пути и не сходились границы княжеств, не возвышались боголепные храмы, не добро и правда, а предательство и холуйство праздновали здесь свои "победы".
Может быть, пора задуматься над неблаговидной ролью сначала Владимирской, времён митрополита КириллаII, а затем Московской, времён митрополита Петра, епископских кафедр, незаконно присвоивших привилегии и достоинство Свято-Русской Киевской митрополии, занимавшихся политическими интригами, симонией, молившихся за монголов, имевших особые блага от последних и никогда не плативших им дани?!
Пора, наконец, "великие победы" Александра Невского на западе определить, как успехи русского оружия местного значения скорее достигнутые не им, но его братом Андреем, а предательству его и его отца Ярослава дать определение, достойное христианской нравственности?
Во имя будущего Родины, во искупление греха
