забвения Памяти и Правды Рода Русского нужно найти в себе силы признать, что Святой Александр Невский не святой, не праведник, не герой Руси, а изменник и предатель.
Начнём же с истории Тверского края, и не будем соединять Имён праведников Георгия Всеволодовича, младшего брата его Святослава Всеволодовича и племянников их, трёх сыновей брата их умершего Константина Всеволодовича с их нечестивым братом Ярославом и сыном последнего Александром.
Что общего у славных героев Святой Руси, собравших на защиту Отечества около 40000 воинов из Владимира, Суздаля, Ростова, Углича, Ярославля, Твери и принявших смертный бой, с предателями, интриганами, "зверьми тростными" /Пс.67/, исподтишка ожидающими гибели кровных братьев своих от рук иноверцев?!
Что же произошло на северо-западе Великого Владимиро-Суздальского княжества в 1238 году? До сих пор нет ясного ответа на вопрос, где была так называемая "Ситская битва"? На реке Сить? В непроходимых болотах Болотеи? Зачем было войску русскому прятаться там, где не было провианта, дорог, оружия, где не было "поля чистого и места твердого"?
Как же случилось, что Великий князь оставил во Владимире жену, сыновей, дочерей на поругание татарам? И, как неопытный полководец /и это после многих побед над новгородцами, булгарами и половцами/, расквартировал полки за десятки вёрст друг от друга по всему среднему и нижнему течению Сити в Божёнке, Могилицах, Шелдомеже, Игнатове, Колычеве, Станилове, Сить-Покровском?
"Сейчас всё больше утверждается мнение, что владимирские рати, стоявшие по разным деревням и сёлам, не успели собраться воедино и каждая приняла бой и смерть там, где стояла лагерем. Историки полагают, что силы владимирцев были довольно значительны, называют от пятнадцати до сорока тысяч." /В.А.Гречухин "По реке Сить" М. 1990/
После подробного расследования в 1889г. Нижегородской учёной Архивной Комиссиею во главе с А.С.Гацисским были определены дата: "4 марта 1238 года и место битвы: около села Боженки, Кашинского уезда"/Тверской патерик, Казань,1907г./.
Однако ранее "…Память Св. Георгия Всеволодовича в Святцах и Месяцесловах помещалась под 4 числом февраля: под этим числом в служебной месячной Минее помещена полная служба Св.благоверному великому князю Георгию Всеволодовичу. Но, это неверно, св.Георгий был убит позже, так как он получил /пред смертью своею/ весть о разорении Владимира и трагической кончине /7 февраля/ своей семьи - супруги Агафьи, трёх сыновей: Всеволода, Мстислава и Владимира, дочери Феодоры и княгинь Марии, Христины и др. Ошибка эта внесена в Святцы вследствие неверности указания в Степенной книге на день кончины его "Венчася /Георгий/ кровию месяца февраля в 4-й день"/ Степ.кн.1,гл.10/. Празднование ему должно быть 4 марта, в день его кончины." /Тверской патерик архиепископа Димитрия, Казань, 1907г../
Выходит 650 лет церковь совершала память Святого не ведая точной даты его смерти? А чем объяснить тот факт, что до сего дня церковь упорно совершает память Св. Георгия Всеволодовича 4 февраля? Так может и канонизировали его по ошибке? Впрочем, как пишет Н.М.Карамзин:" Георгий в безрассудной надменности допустил татар до столицы, не взяв никаких мер для защиты государства, но он имел добродетели своего времени: любил украшать церкви, питал бедных, дарил монахов - и граждане благословили его память". Неужели этих добродетелей хватило, чтобы объявить святым медлительного, безрассудного, надменного, не защитившего свою жену и детей князя?
Что же было на Сити - победа или поражение? Исторические источники свидетельствуют о том, что татары полностью разгромили русское войско и выиграли самое большое сражение того забытого времени. Но если русские были побеждены, то как объяснить отступление татар весною 1238 года. Неужели только весенней распутицей? Какая сила остановила татар за 100 вёрст от Великого Новгорода? Почему же татары и потом не вернулись за данью, и только усилиями Александра Невского переписали для сбора податей новгородцев, смолян и псковичей? И можно ли доверять летописям, писанным под диктовку московских князей? Ведь, если задуматься над общеизвестными и неопровержимыми фактами истории, приходится говорить о московско-татарском иге на Руси, которое закончилось только тогда, когда была скуплена вся русская земля.
Кинорежиссёр Андрей Тарковский в гениальном фильме "Андрей Рублёв" беспощадно показал нам нашу историю, ту, что скрывалось веками под отработанно-лицемерным, сладостно-умиленным штилем летописно-романтических небылиц.
Мы знаем, что "князья друг на друга крамолу ковали, а поганые приходили с победами на землю Рускую"/Повесть о полку Игореве/. Но когда дело доходит до того, чтобы назвать имена, и через 750 лет необъяснимая робость перед нелицеприятной правдой сковывает наши души. Казалось бы, кто как не Русская Православная церковь должна помочь нам узреть, осознать и раскаять грех равнодушия и послушания злу. "Смирихся со злом, умолчах от благ, и болезнь моя обновися"/Пс.38/. Ничего подобного! Вот и в 1993 году, после октябрьских событий, церковь поминала убийц вместе с невинно убиенными, призывая к миру в "междоусобице", откровенно соединяя правду с ложью.
Какие же неоспоримые факты того времени известны нам, на что мы можем опираться? Известна точная дата взятия татарами Владимира: воскресенье 7 февраля 1238 года. В феврале татары взяли 14 городов. 21 февраля татары осадили Торжок, прежде взяв Тверь. Торжок же был взят только 23 марта, его защитники как и войска Великого князя Георгия Всеволодовича, надеялись на помощь из Новгорода. "Но в сие несчастное время всякий думает только о себе, ужас, недоумение царствовали в России, народ, бояре говорили, что Отечество гибнет и не употребляли никаких общих способов для его спасения".
"Уже Батый находился в ста верстах от Новгорода..., но вдруг - испуганный...лесами и болотами сего края - к радостному изумлению...обратился назад к Козельску Калужской губернии, около которого...татары семь недель стояли"/Н.М.Карамзин/. "По разбиении Великого князя сам Батый возвратился в область Рязанскую и недолго медля, сождався с своими посланными для разорения градов около Владимира, пошёл к граду Козельску"/Татищев,III,476/ "Хан назвал Козельск "злым городом"- имя славное в таком смысле!"/Н.М.Карамзин/.
Возникает вопрос: как татары, испугавшись новгородских лесов и болот, а как подводят иные весенней распутицы /которая началась здесь только в первых числах апреля ? /, не убоялись южнорусских апрельских паводков и разлива Оки, потратив семь недель на взятие Козельска, отважно оборонявшегося без всякой надежды на помощь? Что вдохновляло жителей Козельска и их князя Василия, по роду Черниговского, что придавало им силы противостоять врагу? И почему славный князь Василий "утонувший в крови"/С.М.Соловьёв/ не попал в Святцы?
Дата битвы на реке Сить 4 февраля логично вписывается в унылую картину бегства и страха, из этой даты становится понятно появление через 17 дней татар под Торжком. а вот дата 4 марта, определённая лишь в 1889 году, нарушает эту гармонию. Сопротивление Торжка и героическая оборона Козельска могут иметь историческое объяснение, только как следствие сначала надежды на победу общерусского войска, а затем и победы его, неизвестно где, когда и как совершённой.
Но вспомним о благочестивом землепроходце епископе Кирилле, который милостью Божьей возвращаясь с Белаозера в Ростов, оказался в нужное время и в нужном месте. Ехал архиерей по рекам, искал по болотам тела князей - своего Ростовского Василька и Великого Владимирского Георгия. И никакая распутица не помешала архиерею отыскать то, что он наметил. Даже разлившаяся по болотам Сить в таком «богоугодном» деле не стала ему помехой.
Пожелал видеть место битвы и увидел - в топком болоте у Сидоровского ручья. И нашёл, что искал: обезглавленное тело в Великокняжеском одеянии. И привёз его по бездорожью в целости и сохранности в Ростов. А там уж и превеликая Рака приуготовлена - одна на двоих, родным дяде и племяннику. Слава Богу, нашли обоих - одного без головы, Великого князя Георгия, - архиепископ Кирилл в Ситском болоте, другого неизвестно кем убиенного, Василия князя Ростовского, - сын сельского священника Адриан, то ли в Ширинском лесу близ Кашина, то ли в Серенском лесу у города Серенска, а может и на реке Серне близ Александрова?
А тут вскоре и чья-то голова нашлась и "прилепилась по смерти" к обезглавленному телу Великого князя. Ростовский епископ Кирилл II отличался не только способностью искать и находить, но обладал и целительскими способностями, и был умелым сватом: " Ближайший преемник Батыя, Берге...к своему больному сыну вызывал в качестве целителя Ростовского епископа Кирилла,...и кроме того, выдал свою ближайшую родственницу замуж за Ростовского князя. При нём же учреждена была в ханской столице, Сарае, епископская кафедра..., а Хан Менгу-Темир /1266-1281/ замечателен тем, что первый выдал русскому духовенству Ярлык на имя митрополита Кирилла."/А.В.Карташёв, Очерки по истории Русской церкви, стр.281-282/.
"Мы пожаловали - говорит Менгу-Темир, попов и чернецов, и всех боголепных людей, да правым сердцем молят за нас Бога, и за наше племя без печали, благословляют нас...да не клянут нас..."То же впоследствии говорит и Хан Узбек:"Мы жалуем их Ярлыками, да Бог нас пожалует и заступит; а мы Божие бережем и данного Богу не взимаем... да пребывает митрополит в тихом и кротком житии... да правым сердцем и правою мыслию молит Бога за нас, и за наши жёны, и за наши дети, и за наше племя" /Там же/.
Какая трогательная забота о священнослужителях, и терминология до боли знакомая: богоустроительная, православная, текст-то дословно из Литургии! А мы, православные, какую неблагодарность и жестоковыйность проявили: митрополита Петра, что с "...выданным Узбеком известным благосклонным Ярлыком... в Орде у царя бысть в чести велицей и отпущен бысть от царя со многою честию" /Никоновская летопись,III,108/ в 1339г. первым из русского священства во святые возвели, а о епископе Кирилле II, целителе и святителе, дипломате и апостоле, "что всю землю Русскую, по обычаю своему, прохождаше, грады всея Руси учаше, наказуеши, исправляше" и о благочестивых татарах, великих Ханах Батые, Берке, Гуюке, Менгу-Темире, Узбеке, что "Божие берегли и данного Богу не взимали" позабыли.
Кто как не они заслужили почётное право первыми возглавить Святцы?! Ведь с вывезенного из Киева драгоценного престола, тончайшей работы русских мастеров, они, впервые в истории христианства и вопреки Апостольским правилам, благословляли иноверцев - "православных" своими благодатными Ярлыками: от их Высокого Имени окормлять, воцерковлять, исповедовать,"вязать и решить" граждан Святой Руси. И только благодаря Их начинанию и заботам "мы не знаем до конца татарского владычества над Русью, до
