наше время, происходит от имени эллинистического божества Гермеса Трисмегиста (Триждывеличайшего), хранителя высшего знания и открывателя тайн мироздания. В его образе слились представления о древнегреческом боге Гермесе, покровителе Слова и Науки, и египетском Тоте, боге писцов и магов, жрецов и посвященных. Герметическое учение изложено от имени Гермеса Трисмегиста в серии трактатов позднего эллинистического периода, происходящих из александрийских кругов и сочетаюших восточную философскую мысль с греческой, в частности, с философией неоплатоников. Кроме того, оно несёт на себе явный отпечаток влияния позднеегипетских верований с элементами астрологии и алхимии. Древнейшие из текстов относятся к III веку до Pождества Христова, а самые поздние датируются II-III веками нашей эры. Позже герметические тексты были объединены в отдельный сборник, озаглавленный Герметический корпус (Corpus hermeticum). Он содержит семнадцать кратких трактатов, написанных по-гречески, в которых божественное откровение представлено в форме диалогов между Богом и посвящённым. В первом трактате, который называется Поймандр, в роли посвящающего выступает верховный ум Нус, второй же трактат - Дева Мира представляет сотворение мира в виде алхимической операции. Этот сборник был дополнен латинским переводом с греческого, известным под названием Асклепий. Представляющий собой любопытную смесь архаизирующих народных верований с мистической философией; герметизм близок, но не тождествен гностицизму. В течение длительного времени он оказывал несомненное влияние на развитие философской мысли. В частности, Герметический корпус изучался философами средневековья и был в большой чести у гуманистов-неоплатоников эпохи Возрождения. Герметизм - учение о спасении через обладание гносисом (знанием посвящённых) - утверждает, что человек двойствен по своей природе. Через своё тело он принадлежит материи, иллюзорной и смертной, источнику всех зол, но душой он связан с верховным умом, Логосом-Творцом. Спасение для человека заключается в познании (гносисе) своей истинной природы, что возможно лишь путём возвышения над чувственными условностями до состояния экстаза и встречи с Богом - источником блаженства, к которому душа возвращается, очистившись в ходе бесчисленных жизней. Эта концепция природы человека строится на основном принципе герметизма: «То, что наверху, такое же, как то, что внизу; то, что внизу, такое же, как то, что наверху». Таким образом, существует скрытая связь между видимым и невидимым, раскрыть которую может «королевское искусство» - алхимия духа»., - Источник: http://vikent.ru/enc/6462/http://vikent.ru/enc/6462/
"К Корпусу примыкает ещё ряд трактатов и фрагментов, дошедших в составе компиляции, составленной автором VI века Стобеем. Самый значительный из этих трактатов - "Дева мира" (или "Зрачок мира"). Большой трактат, именуемый "Посвятительным словом", сохранился в латинском переводе под названием "Асклепий". Эти трактаты создавались в разное время различными авторами и лишь позднее (не ранее VI в.) были объединены в единый Корпус. Большая часть трактатов представляет речи Гермеса, в которых он излагает полученное сверхъестественным путём Божественное откровение.
Герметические трактаты не объединены общей мировоззренческой установкой. Для герметизма в целом характерны последовательное использование мотивов древнеегипетской мифологии (напр., культ Солнца) и интерес к области "практического" знания (оккультным наукам), что позволяет разграничить герметизм и гностицизм, с которым в других отношениях герметизм имеет много общего.
Согласно герметическим представлениям, мир един и все его части связаны друг с другом. Звёзды - боги или только образы божества, дающего им начальное движение, оказывают влияние на мир людей. Мир состоит из четырёх (или пяти) элементов: воды, земли, воздуха, огня (и эфира), которые взаимодействуют между собой и распределяют хорошие и дурные воздействия звёзд. Таким образом, мир является органическим единством, подчинённым вечным законам, и заслуживает названия "миропорядок" ("космос"). Это замкнутое поле управляется вечно возвращающимся временем, символ круговращения - упорядоченное движение звёзд по своим траекториям. Звёзды и планеты воздействуют как на мир в целом (макрокосм), так и на каждого человека, являющегося микрокосмом: "Человека, мой дорогой Амон, знающие называют миром, так как он - часть мировой природы" (Jatromathematica, I, c. 387). Человеческий ум является частью Ума Божественного, следовательно, познавая себя, человек тем самым познаёт и Бога. Слово, человеческая речь пронизаны энергиями Божественного Слова, что открывает возможность для магического воздействия человеческого слова на мир. Человек и мир соответствуют друг другу: голова человека - это небо, глаза - Солнце и Луна, грудь - воздух, живот - земля, сердце же является святилищем тела, местом обитания ума. Поскольку всё в мире связано, будущее можно предсказать, скажем, по внутренностям животных или по расположению небесных тел. Аналогично, для того, чтобы сделать регулярными различные феномены, необходимы повторяющиеся ритуалы: так, постоянное возвращение Луны обеспечивается принесением в жертву антилопы, недруга Луны. При полном очищении души от грехов происходит как бы рождение нового человека, сутью которого оказывается свет. А при очищении "грязных" металлов образуется светоносное золото. Поскольку един мир, едино и познание; при этом познание мира, самопознание и познание Бога оказываются одним и тем же. Но это не рациональное познание, а тайное знание, гнозис, постижение которого возможно лишь при помощи откровения Божества. Подобным откровением и были, по мнению адептов герметизма, тексты герметического Корпуса, а пророком, передавшим это откровение людям, являлся египтянин Гермес Трисмегист.
Развитие герметической традиции в средние века было связано преимущественно с оккультной практикой; возобновлению интереса к "учёному герметизму" в эпоху Возрождения способствовал перевод на латинский язык 14-ти трактатов "Герметического корпуса", осуществлённый М.Фичино. К этой традиции восходит выдвинутая Пико делла Мирандола теория "натуральной магии", постепенно перераставшая в настроение так называемого "естественного благочестия", которому отдали дань многие мыслители XVI- XVII вв. (Коперник, Кеплер, Бруно, отчасти - Ф.Бэкон и др. - вплоть до Ньютона).", - http://www.astrokot.kiev.ua/nauka/religia/germetism.htm
"После этого Архонт помыслил в своей природе и сотворил словом андрогина. Он открыл свой рот и восславил себя. Когда он открыл свои глаза, увидел своего отца и сказал ему: "И!". Его отец назвал его "Изо (сравните с Исус или Изис - Иси, - мой коммент.)". Снова он сотворил второго сына и восславил себя. Он открыл свои глаза и сказал своему отцу: "Э!". Его отец назвал его "Элоай! (Ил, - мой коммент.)". Снова он сотворил третьего сына и восславил себя. Он открыл свои глаза и сказал своему отцу: "Ас (сравните с арийским Богом Асом или "Аз есмь"!. - мой коммент.)". Его отец назвал его "Астафайос". Это три сына своего отца.
Семеро явились в Хаосе андрогинами. У них (у каждого) их имя мужское и их имя женское. Имя женское (Ялдаваофа) — "Пронойа Самбафас", то есть "Хебдомас"3 . Его сын называется "Йао (сравните с Ио = Луна - Иси, - мой коммент.)", его имя женское — "Господство". Саваоф (сравните София, - мой коммент.) — его имя женское — "Божественность". Адонайос (Адонай - Дионис - Бог победитель от девы, - мой коммент.) — его имя женское — "Царство", Элоайос — его имя женское — "Зависть". Орайос (сравните Орион, Орий, Орис, - мой коммент.) —
его имя женское — "Богатство". Астафайос — его имя женское — "София". Таковы семь сил семи небес Хаоса. Они были андрогинами по образу бессмертному, существующему прежде них, по желанию Пистис, чтобы образ существующего изначала
Ты найдешь действие этих имен и силу мужских имен в "Ар-хангеликё" Моисея пророка, имена же женские — в первой
книге "Нореи"4.
Родоначальник Ялдаваоф, имея большие силы, словом сотворил каждому из своих сыновей небеса, прекрасные, как местопребывание, и по (этим) небесам — великие славы превосходные семикратно, престолы, и местопребывания, и храмы, и колесницы, и дев, духовных до невидимого (т. е. настолько духовных, что они уже невидимы), и их славы. Каждый имеет их на своем небе, и воинства сил божественных, и господ, и ангелов, и архангелов, десятки тысяч без числа, чтобы они служили. Историю этих (Всех событий) ты найдешь точным образом в "Первом слове Нореи".Они же были совершены от этого неба до шестого неба, принадлежащего Софии. Были опрокинуты небо и земля Потряса-телем, который под ними всеми, и шестое небо задрожало, ибо не знали силы Хаоса, кто погубил небо под ними. Когда же узнала Пистис о посрамлении, нанесенном Потрясателем (небесам), она послала свое дуновение, сковала его и низвергла вниз в Тартар.5
(кстати Тартар, это земля Тартарии (татары разумеется от тартар и Русей орды, а не монгольской орды (хотя Монголия - есть Мать ангелов - ангелы - они (также Анна, Анкх, иной, Инна и т.д.) галлы), - мой коммент)
После этого он сотворил Церковь ангельскую — тысячи и десятки тысяч, которым несть числа, — подобную Церкви, которая в Огдоаде14 и И Перворожденный, называемый "Израиль", то есть "Человек, видящий Бога", и другой, то есть Иисус Христос, подобный Спасителю, который в выси Огдоады, сидит справа от него на престоле великолепном. Слева от него на престоле сидит Дева Святого Духа 15, славя его. И стоят перед ней семь дев, причем тридцать кифар в руках их, и арф, и труб, и они воздают славу ему. И все воинство ангелов воздают ему славу и благословляют его. Он же сидит на престоле в свете великого облака, покрывающего его, и нет никого с ним в облаке, кроме Софии Пистис, причем она поучает его о всех тех, которые находятся в Огдоаде, чтобы были сотворены подобия этих, чтобы царство продолжалось ему до скончания небес Хаоса и их Сил. Пистис София отделила его от Тьмы. Она призвала его по правую сторону от себя, Родоначальника же она поместила по левую сторону. С этого дня назвали правое "справедливостью", левое же назвали несправедливостью". Поэтому все приняли мир Церкви справедливости, а несправедливость стоит над всеми их творениями 16.
", - http://znak-protest.h16.ru/004/614.shtml
" В Мире Нирвана существует 5 видов энергий: Огонь - красного цвета, Вода - голубого цвета, Воздух - белого цвета, Земля - зелёного цвета.
Олицетворением огня был Моисей 1526 г. до н.э., перед ним явился бог в образе горящего дерева. Олицетворением воды является Будда 623г. до н. э. - спокойное течение реки по долине. Олицетворением Воздуха является Христос 1 г. до н. э. - христиане возносят свои молитвы небесам. Олицетворением Земли является Мухаммед 570 г. - мусульман держат корни земли, поэтому они такие не покорные. В Мире нирвана существует так же пятая энергия - это энергия времени, она объединяет все 4 вида энергий, человечество, природа Шамбала, Агарта, Нижние Миры - все ждут
