эмоции и невразумительные междометия были подчинены разуму(Исайя 28:7-13; 1 коринфянам, гл.14). Но какова пища разумного человека, созданного по образу и подобию Божиему? Я ДАЛ ВАМ ВСЯКУЮ ТРАВУ, СЕЮЩУЮ СЕМЯ, КАКАЯ ЕСТЬ НА ЗЕМЛЕ, И ВСЯКОЕ ДЕРЕВО, У КОТОРОГО ПЛОД ДРЕВЕСНЫЙ, СЕЮЩИЙ СЕМЯ; - ВАМ СИЕ БУДЕТ В ПИЩУ(Бытие 1:29). Ключевой образ в этой притче — сеемое семя. Кто образно ест такую пищу — образно, не буквально ростки пшеницы или ростки яблоневого семени! - тот может прозирать будущее, ведь сеемое семя — образ будущего. Значит, кто не достиг в спектре печального цвета индиго, нельзя назвать Божиим человеком, пророком, но названия Бог даёт согласно неполного спектра: пресмыкающиеся, звери, птицы, и таковым не дано знать будущее, потому что пища их только зелень травная(Бытие 1:30), соответствующая сладким цветам спектра, таковые из иудеев, христиан, мусульман весьма и очень привязаны к текущей жизни.
Старый лирник по сравнению со своим зелёным сыном, - конечно же, вымолоченное, зрелое семя. Но каков результат сеяния пшеницы, затребованный сатаной? Пшик. Потому нужна периодика, непрестанное странствование по седминам, по стогнам — так называли в древней Руси улицы и площади, где стогнут, стонут, гудят, как пчёлы — «по собственным следам, по собственным слезам», тогда только открываются глаза и уши. ЛИСИЦЫ ИМЕЮТ НОРЫ И ПТИЦЫ НЕБЕСНЫЕ - ГНЕЗДА, А СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ НЕ ИМЕЕТ, ГДЕ ПРИКЛОНИТЬ ГОЛОВУ(Матфей 8:20). Не скажу, что нелюбознательные лисицы и птицы цветового спектра, довольствующиеся зелёнкой — недоумки, невежи, вялые к Богопознанию, - кто-то ведь должен есть, пить, покупать, продавать, садить, строить, но почему и во времена Ноя, и во времена Лота, и по исходу из Египта таковые истреблялись? А был ли он, исход? И не сказки ли про потоп, про серный дождь?
Интересно, что сказками, баснями, небылицами, россказнями называют библейские истории и неверующие, и авторитетные провозвестники Священного Писания. КОГДА ЖЕ СПРАШИВАЮТ ИХ: «ТАК ЧТО ЖЕ НИСПОСЛАЛ ВАМ ГОСПОДЬ ВАШ?», - ОТВЕЧАЮТ ОНИ: «ВСЕГО ЛИШЬ РОССКАЗНИ ЛЮДЕЙ, ЗАДОЛГО ДО НАС ЖИВШИХ»(Коран 16:24, перевод Османова). СРЕДИ НИХ ЕСТЬ ТАКИЕ, ЧТО ПРИСЛУШИВАЮТСЯ К ТЕБЕ, НО МЫ ВОЗЛОЖИЛИ НА СЕРДЦА ИХ ПОКРОВЫ, ЧТОБЫ ОНИ НЕ ПОНЯЛИ ЕГО(Писание), А В УШИ ИХ — ГЛУХОТУ. ХОТЯ ОНИ И ВИДЯТ ВСЯКОЕ ЗНАМЕНИЕ, НО НЕ ВЕРЯТ В НЕГО. А КОГДА ОНИ ПРИХОДЯТ К ТЕБЕ ПРЕПИРАТЬСЯ, ТО ГОВОРЯТ ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ ВЕРОВАЛИ: «ЭТО — ТОЛЬКО СКАЗКИ ПЕРВЫХ»(Коран 6:25, перевод Крачковского). НЕВЕРУЮЩИЕ ГОВОРЯТ: УЖЕЛИ ПОСЛЕ ТОГО, КАК МЫ БУДЕМ ЗЕМЛЁЮ, КАК И НАШИ ОТЦЫ. - УЖЕЛИ МЫ ВОССТАНЕМ? ЭТО УЖЕ БЫЛО ОБЕЩАНО НАМ, НАМ И ПРЕЖДЕ ЕЩЁ ОТЦАМ НАШИМ; НО ЭТО ТОЛЬКО ОДНИ СТАРИННЫЕ СКАЗКИ(Коран 27:69-70, перевод Саблукова). Это я привёл некоторые иронические суждения неверующих. Но удивителен воинствующий сарказм апостола Павла, благовестника Писания! В послании к Титу, который на Крите внедрял христианское учение, апостол просит его обличать пустословов и обманщиков, чтобы они были здравы в вере, не внимали ИУДЕЙСКИМ БАСНЯМ И ПОСТАНОВЛЕНИЯМ ЛЮДЕЙ, ОТВРАЩАЮЩИХСЯ ОТ ИСТИНЫ(Титу 1:14). Потому что иудейские традиции — обрезание, жертвоприношения, праздники и вообще вся формалистская, фарисейская иудейская ментальность происходят из нечитой совести(Титу 1:15-16). Так же категоричен Павел в письме к духовному сыну Тимофею. Я ПРОСИЛ ТЕБЯ... УВЕЩЕВАТЬ НЕКОТОРЫХ, ЧТОБЫ ОНИ НЕ УЧИЛИ ИНОМУ И НЕ ЗАНИМАЛИСЬ БАСНЯМИ И РОДОСЛОВИЯМИ БЕСКОНЕЧНЫМИ, КОТОРЫЕ ПРОИЗВОДЯТ БОЛЬШИЕ СПОРЫ, НЕЖЕЛИ БОЖИЕ НАЗИДАНИЕ В ВЕРЕ(1 Тимофею 1:4). Здесь, мне кажется, апостол Павел запрещает вдаваться в Писание, как историческое для народов Ближнего Востока, а искать в этом сакральном повествовании откровения. БУДЕТ ВРЕМЯ, КОГДА ЗДРАВОГО УЧЕНИЯ ПРИНИМАТЬ НЕ БУДУТ, НО ПО СВОИМ ПРИХОТЯМ БУДУТ ИЗБИРАТЬ СЕБЕ УЧИТЕЛЕЙ, КОТОРЫЕ ЛЬСТИЛИ БЫ СЛУХУ; И ОТ ИСТИНЫ ОТВРАТЯТ СЛУХ И ОБРАТЯТСЯ К БАСНЯМ. НО ТЫ БУДЬ БДИТЕЛЕН ВО ВСЁМ, ПЕРЕНОСИ СКОРБИ, СОВЕРШАЙ ДЕЛО БЛАГОВЕСТНИКА, ИСПОЛНЯЙ СЛУЖЕНИЕ ТВОЁ(2 Тимофею 4:3-5). Действительно, глубины учения не открываются без скорбей, а поверхностное знание разве назовёшь истиной? Посмотрите как удачно подтверждают слова апостола Павла Соломон и Сирах, ведь Писание притчевое, в его глубины надо вникать и вникать! НЕРОВНО ПОДНИМАЮТСЯ НОГИ У ХРОМОГО, - И ПРИТЧА В УСТАХ ГЛУПЦОВ(Притчи 26:7). НЕПРИЯТНЫЙ ЧЕЛОВЕК — БЕЗВРЕМЕННАЯ БАСНЯ; ОНА ВСЕГДА БУДЕТ НА УСТАХ НЕВЕЖД. ПРИТЧА ИЗ УСТ ГЛУПОГО ОТВРАТИТЕЛЬНА, ИБО ОН НЕ СКАЖЕТ ЕЁ В СВОЁ ВРЕМЯ(Сирах 20:19-20). Итак, счастливый, смешливый, самодовольный, удачливый, благополучный, обаятельный - а разве не все мы хотим быть такими, - увы, мы профанаторы Писания! Как иронично о такой профанации написано в Коране: ОСЛУ, ЧТО ТАЩИТ ГРУЗ ТЯЖЁЛЫХ КНИГ, НО СМЫСЛ ТОГО, ЧТО В НИХ, НЕ ПОНИМАЕТ, ПОДОБНЫ ТЕ, КОМУ БЫЛО ДОВЕРЕНО НЕСТИ СВЯТУЮ ТОРУ(Коран 62:5, перевод Пороховой). ТОЛЬКО ТОТ, КТО ПОСВЯЩАЕТ СВОЮ ДУШУ РАЗМЫШЛЕНИЮ О ЗАКОНЕ ВСЕВЫШНЕГО, БУДЕТ ИСКАТЬ МУДРОСТИ ВСЕХ ДРЕВНИХ И УПРАЖНЯТЬСЯ В ПРОРОЧЕСТВАХ: ОН БУДЕТ ЗАМЕЧАТЬ СКАЗАНИЯ МУЖЕЙ ИМЕНИТЫХ И УГЛУБЛЯТЬСЯ В ТОНКИЕ ОБОРОТЫ ПРИТЧЕЙ; БУДЕТ ИССЛЕДОВАТЬ СОКРОВЕННЫЙ СМЫСЛ ИЗРЕЧЕНИЙ И ЗАНИМАТЬСЯ ЗАГАДКАМИ ПРИТЧЕЙ(Сирах 39:1-3). Такая напряжённая работа требует посвящения всей жизни, - если пахать, сажать, строить, покупать, продавать, это помешает Богопознанию. Так что, всю жизнь сидеть с задумчивой пятернёй возле виска и разгадывать библейские загадки, ребусы, шифровки? Нет, разгадки сами сгенерируют в мозги в благоприятное время, - нужно вести духовную жизнь. На Тору Моисеем наброшено покрывало, чтобы сияние Божие в ней приглушить до теней, призраков, символов, букв, - так пишет апостол Павел(2 коринфянам 3-13). Зачем? А разве не отвечает на этот вопрос Христос: новое, молодое вино просто разорвёт старый мех! Ну-ка дайте древней деревенской старушенции компьютер или другую современную технику — разве не спасует? Или того больше, насыпьте ей за пазуху щедрой рукой огня или серной кислоты или радионуклидов. В Коране эта пропорция между должным и действительным интерпретируется так: НЕ ОЦЕНИЛИ ОНИ АЛЛАХА ДОЛЖНОЙ ЦЕНОЙ. То, что вполне приемлемо для духа, невозможно для плоти. Итак, покрывало снимается самим Богом по степени нашей духовности, это и апостол Павел пишет(2 коринфянам 3:14-16), и апостол Пётр(2 Петра 1:21). А в духовность, в поклонники духа и истины, вступают посредством молитв и изнуряющих постов. К сожалению, сегодняшние посты расчитаны на ремесленных людей, на тех, кто опять же садит, строит, покупает, продаёт, куёт, короче, кормит семью. А вот истинно духовное собирание, - помните, КТО НЕ СОБИРАЕТ СО МНОЮ, ТОТ РАСТОЧАЕТ, - истинно духовное собирание в Торе образно показано, как собирание манны в пустыне: шесть дней постись, живи духовно, без подкрепления плоти, а в седьмой день - отдых. И насобирать таких седмин духовного единения с Богом в течение своего духовного подвижничества надо аж семьдесят, - тогда только будут отпущены беззакония, грехи покрыты и помазание Духом Святым исполнится в силе и правде(Даниил 9:24; Псалтирь 31:1; Римлянам 4:7). А тем, кто хочет выудить рыбку из пруда, используя облегчённые посты в виде вегетарианства или даже тяжёлую артиллерию, но с ограниченным контингентом, - СОБИРАЮТ ЛИ С ТЕРНОВНИКА ВИНОГРАД, ИЛИ С РЕПЕЙНИКА СМОКВЫ?(Матфей 7:16). Конечно, это напряжённое занятие, требующее неимоверного терпения. И хотя однообразная манна была привязана к приятному вкусу каждого по его призванию, ДАБЫ ЗНАЛИ, ЧТО НЕ РОДЫ ПЛОДОВ ПИТАЮТ ЧЕЛОВЕКА, НО СЛОВО(Премудрость Соломона 16:26), ангельский хлеб, духовным образом взращенный, пилигримы возмущались: в Египте мы ели рыбу даром, огурцы, дыни, лук, чеснок(Числа 11:5). В Коране к желанным овощам прибавляется ещё чечевица(Коран 2:58), - но коранический Муса тоже выходит из себя в ответную: неужели то, что лучше, нужно заменять тем, что хуже! С Моисеем полностью солидаризируется апостол Павел, когда говорит, что овощи — пища слабаков в вере(Римлянам 14:2), причём, конечно, не о буквальной, плотской пище он рассуждает. Некоторые переводчики переводят овощи как растительную пищу, зелень, что вполне проэцируется на зелень травную, зелёнку цветового спектра(Бытие 1:30), но манна представлена в Торе, как кориандровое семя, приспелый цветовой спектр, пища пророков(Бытие 1:29). Неудивительно, что ближайшие коранические стихи ставят отторжение этой небесной пищи в вину древним евреям: ОНИ НЕ УВЕРОВАЛИ В ЗНАМЕНИЯ АЛЛАХА И ИЗБИВАЛИ ПРОРОКОВ БЕЗ СПРАВЕДЛИВОСТИ(2 :58). А что же такое конкретно овощи или зелень травная в образном смысле? Это первая ступень во всякой религии — этические правила, морализаторство. Но если религиозные адепты этики на церковных собраниях беспрерывно копаются вилками в этом рагу, это уже принимает досадный вид ВСЕГДА УЧАЩИХСЯ И НИКОГДА НЕ МОГУЩИХ ДОЙТИ ДО ПОЗНАНИЯ ИСТИНЫ(2 Тимофею 3:7). Разве пророк и псалмопевец Давид посвятил бы самый длинный и торжественный 118-й псалм заповедям и уставам Господним, если они не преобразовывались бы в путь, в божественный процесс, - ведь изученный букварь по обыкновению выбрасывают! Да, библейские заповеди — путь к Богу, он изобилует всякой премудростью, и от версты к версте, от вехи к вехе, от седмины к седмине открывается новое и новое. В Библии, возможно, так очевидно не написано, но в Коране это понять можно: КОРАН МЫ РАЗДЕЛИЛИ, ЧТОБЫ ТЫ ЧИТАЛ ЕГО ЛЮДЯМ С ВЫДЕРЖКОЙ(Коран 17:107). Выдержка имеется в виду такая же, что и у вина: чем далее, тем лучше. Про это и в Канне Галилейской сказано, правда, притчево(Иоанн 2:10), а в Коране изъясняется без проволочек: НЕ ТОРОПИСЬ С КОРАНОМ ПРЕЖДЕ, ЧЕМ БУДЕТ ЗАКОНЧЕНО ТЕБЕ ЕГО НИСПОСЛАНИЕ, И ГОВОРИ: «ГОСПОДИ МОЙ! УМНОЖЬ МОЁ ЗНАНИЕ»(Коран 20:113).
И опять о седмине. В Торе показана только одна седмина творения(Бытие 1:1-31), как будто Бог и вправду устал и успокоился от всяких трудов. Но в сыновнем Писании, в Евангелии, Христос говорит: ОТЕЦ ЛЮБИТ СЫНА И ПОКАЗЫВАЕТ ЕМУ ВСЕ, ЧТО ТВОРИТ САМ; И ПОКАЖЕТ ЕМУ ДЕЛА БОЛЬШЕ СИХ, ТАК ЧТО ВЫ УДИВИТЕСЬ(Иоанн 5:20). Но творить способен не только божественный Христос, но и верующий в Него: ВЕРУЮЩИЙ В МЕНЯ, ДЕЛА, КОТОРЫЕ ТВОРЮ Я, И ОН
СОТВОРИТ, И БОЛЬШЕ СИХ СОТВОРИТ(Иоанн 14:12). Так что, когда посредством поста мы собираем седмины небесной манны, духовность (Дух-то не ест!), мы становимся если не соучастниками творения Божиего, то хотя бы сопричастниками. А что Христос имеет в виду именно седмины творения, то есть совершенствование сотворённого, а не какие-нибудь терапевтические вмешательства в матку кровавящей женщины, хотя и это уместно ради совершенствования, - многозначность творения и постоянного его пестования подтверждает Коран: АЛЛАХ — ТОТ, КТО ВПЕРВЫЕ ПРОИЗВОДИТ ТВОРЕНИЕ, А ПОТОМ ПОВТОРЯЕТ ЕГО. ЭТО ЕЩЁ ЛЕГЧЕ ДЛЯ НЕГО( 10:35; 29:18; 30:10,26).
Но не довольно ли разглагольствований! Я, молчун, позволяю себе многословие! Что же такое Исход, истории с Лотом, с Ноем и все другие ветхозаветные повести, а также повести евангельские и коранические знамения?
Давайте поставим рядом две седмины. И первая, изжитая, поражённая градом, смердящей, гнилой водой, моровой язвой, жабами, мухами, мошкарой, саранчой, гусеницами... давайте эту разрушительную стихию назовём одним словом — МОЛью, потому что она жатва и МОЛотилка этой седмины, именно она
