В немощи я силен... Старец Фидея об исцелениях...

словам апостола Павла, лучше не хулить явления удивительные, но и не принимать! Как и нет его. Сие безопасней для нас и похвальнее. Господь найдет как дать тебе нужное понимание, Он не использует кричащих чудес, Господь не фокусник... но тих и мирен Дух Святой и являет Собою чувство любви и тепла ко всем и вся...
 "И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра... И там Господь"
(3 Царств 19:9-12)
И не приходит в гордые головы тех, кто «удостоился» посещения видений всяческих:
"Для какой цели сии Высшие силы могут посетить меня?"
Меня, барахтающегося в навозе собственных нечистот, не могущего справиться ни с единым помыслом, полного страстей бесовских, змей похотений и блуда, сладострастия и чванства.
И, даже не сомневается такой несчастный, что недостоин он сего явления истинного, но достоин как раз явления нечисти. Нечисть  - остается нечистью, под какой бы личиной она не появлялась, какие бы откровения не вопила, какие бы видения и лики не рисовала в воспаленном сознании, чтобы не говорила!
Явление же, если оно было бы истинное и чувственное, для грешника - это как бумагу сухую положить в огонь, в надежде, что она там ни чуть не пострадает! Опасно грешнику сие. От того Господь и щадит нас, являя откровения через естественные вещи и естественным образом: через нужные книги, строчки у святых, промыслительные встречи, события и так далее. Всегда мягко и незаметно для нас, как бы неявно, но плоды таковых Промыслов, есть плоды Духа Святого, то бишь: любовь, смирение, большее видение своих собственных грехов, понимание Великой Милости Божьей, и всегда осознание своей малости и
НЕПОСТИЖИМОСТИ НЕБЕСНЫХ ТАЙН И ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА ВСЕВЫШНЕГО!
Моисей в страхе смерти закрывал лицо свое при контакте с Богом.
Пророк Исаия горько сетовал:
"И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа."
И апостол Петр вскричал в страхе:
"...Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими ..."
Ужас объял Петра...
... А у наших многих современников ни ужаса, ни сомнения, ни даже малейшего понятия, что Высший Смысл Божий не дается всякому, тем более сейчас, когда чудеса нам явит грядущий антихрист, а мы, христиане, ожидаем ни чудес ложных и бессмысленных, а Пришествие Господа нашего во Славе. И, не где-то там в Перми или в Болгаре и так далее,
 Но так сие будет, что никто не усомнится и не останется в неведении:
"... Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте.
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
Вот, Я наперед сказал вам.
Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне",- не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах",- не верьте;
ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их."
3.
Мы, человеки, падки на эффекты и чудеса, и этим пользуется враг человеков.
Он многоопытен и беспощаден. Не просто лжец и клеветник, но отец лжи!
Оттого сказал нам Господь Всевышний:
"Бдите!"
Должно знать нам, что по чьему -либо требованию и по ожиданию чудес, а тем паче, "принуждению" к чудесам магическими действиями, какими являются заклинания, отчитки, прикладывание всего и вся нездорового к святыне, Иисус Христос никогда не творил чудес исцеления, ни каких иных!
Исцеления творил же по вере человеческой. По вере во что? Или, все-таки, В КОГО?
Не в канавку же Дивеевскую и не в поясок... Но:
По вере в Бога! В Его Силу, Его Волю, Его Желание.
"… Веришь, что МОГУ исцелить?"
Но не по вере в исцеление как таковое, исходящее от САМИХ предметов, икон, магических действий и слов.
И если твердо веруешь, что за всем на свете стоит Бог, и за всем, происходящим с тобою, что - Он Творец всего и вся,
то не понимаешь ли тогда, что Сила Его несоизмеримо выше всего видимого и невидимого иного.
Всего!
Господь же не творил и не творит чудес для эффекта внешнего или для бессмысленного или малозначительного чего, а, тем более, не полезного, но всегда для пользы души человеческой, её обращения к Богу Истинному, для спасения её.

" ...Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи."

Вот что еще мы должны разуметь по поводу наших болезней, скорбей и усилий к избавлению от них:
Апостол Павел пишет нам:
"...И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен."
(2 Кор. 12, 9-10).
Конечно, везде своя мера есть, только Бог знает ее. От того мы должны всегда держаться за край одежды Его, дабы не потеряться по неразумению нашему.
Господь исцелял и исцеляет тысячи тысяч. Но исцелял Господь тысячи с целью-обратить иудеев и язычников к Себе, ко Христу.
Какую цель преследуют исцеления ныне, кроме как вынуть жало из плоти своей?
Кто же станет возражать, что мы хотим быть здоровыми сами и видеть близких наших цветущими? И Господь, по Слову Его желает видеть нас таковыми:
" Хлеб наш насущный дашь нам днесь..."
 « … Просите, и дано вам будет...»
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.»(Мф.6;25:34)
Но, друзья мои, не любыми же средствами!

"...Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою..."
( Мф. 16:25)
Потому, как, если мы взыскуем больше временных земных благ, нежели вечных небесных, то мы - не христиане!
Просто мы не должны называть себя христианами, если печемся о материальном более небесного, и, что еще печальней, только о нем, о материальном и печемся.
Болезни же и скорби часто СЛЕДСТВИЕ нашего греха, внешнее проявление внутреннего голубиного процесса, страстного состояния человеков.
От того Господь говорит нам с ясностью:
"...Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел;
не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже..."
Мы же принимаем видимое и осязаемое за главное для нас, но невидимое, по причине его не явного, не воспринимаем вовсе.
 Как же мы заблуждаемся- неосязаемое земными чувствами принимая за неважное.
А малое, ничтожное перед лицом вечности, возведя в наиглавнейшее.
И имеем в сем заблуждении легион помощников, цель которых, нам не ведомо почему, (но и сие не без ведома Божьего) свести человеков в погибель, увести от Бога, Отца нашего.
"...Ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?" (Матф. 9:5)
То есть, истинное исцеление от болезни, это есть прежде всего:
 ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ГРЕХА.
Но:
КТО МОЖЕТ ИЗБАВЛЯТЬ ОТ ГРЕХА, КРОМЕ САМОГО БОГА?
И тогда, "избавленные" временно от болезни методами "воровскими", но не избавленные от греха, впадают во власть сатанинскую, того не подозревая.
Потому как, еще раз:
НИКАКИМИ ЗАКЛИНАНИЯМИ, ДЕЙСТВИЯМИ МАГИЧЕСКИМИ, НИКАКИМИ ПРЕДМЕТАМИ, СУЕВЕРИЯМИ И ОТЧИТКАМИ, МЫ НЕ МОЖЕМ САМИ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ГРЕХА, А СТАЛО БЫТЬ, И ПОЛУЧИТЬ ИСЦЕЛЕНИЕ ИСТИННОЕ!
Господь сочувствует болям и скорбям нашим, но не по сочувствию только плотское исцелял, а для избавления души от греха, для воссоединения нашего со своим Творцом и пребывании в Вечности и Радости Господа нашего.
"... Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи?
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
И он тотчас встал перед ними, взял, на чём лежал, и пошел в дом свой, славя Бога."
Что такое есть- постель выздоровевшего? От чего вдруг такая деталь, кажется несущественная? А то есть - грехи его, кое он должен всегда иметь перед собой, помять о них, о падении своем, своей расслабленности. Сие очень важно для нас! Память о совершенных грехах. Не смакование, но держание пред собой все совершенное греховное, как общее состояние слабости и немощи своей...
" Возьми постель твою"
Не зная же сути происходящего в глубине, мы уподобляемся сему примеру:
Как сочувствуя ходящему на костылях, мол, неудобно это и тяжело, мы как бы отнимаем у хромого костыли. Хорошо ли стало хромому?
Костыли же -наши болезни, не дают нам упасть в более тяжкое состояние. Господь же излечивает суть болезни - ее грех, и, КАК СЛЕДСТВИЕ, проявление ее, в виде болезней, уходит, если то полезно нам. Речь идет о тяжких недугах, которые вводят человека в скорбь.
Мы же, пытаясь всеми средствами исцелить плоть, забываем о душе.
Совершаем страшную подмену, думая, раз исцелилась плоть, то и мы спасены! Это и считаем конечной целью "чуда".
И тут возможно услышать следующее:
"… Оставьте их, они уже получили свое"
4.
Что наши телесные немощи перед вечностью? Малое.
И прося то, мы получаем. Получаем это малое, а могли бы получить большое, главное... Но мы не просим....
Просим излечить прыщ на лице, в то время, как душа изъедена проказой.
И если получаем - радуемся, не получаем впадаем в уныние, а то и в хулу...
И даже не думаем о том, что же происходит с нами и почему такое скорбное нам было дано?
Не просим Господа о исцелении души.., но просим сиюминутного...
 "Оставьте их, они уже получили свое"..
Если осужденному в тюрьму или на казнь дадут по милости просить одно: освобождение от казни, или немного еды.., или, чтобы, например, нога не болела.., или того, что он попросит что-то из вещей. И он попросит не освобождение свое, но малосущественное и сиюминутное, что приводилось выше, то значит ли это, что чудо выздоровления плоти его или избавление скорбей мирских спасет такого неразумного от тюрьмы и казни? Так такой безумный вылечит ногу перед неминуемой казнью...
" Оставьте их, они уже получили свое..."
Так. по Милости