подпрыгивать, как Виктор, во время исполнения всякой муры. Услышал звон, но не знает, где он.
А о том, что Виктор Цой любил, или не любил, можно рассуждать на основе его собственных высказываний, причём следует напрягать голову и пытаться понять, что он, в той или иной ситуации и зачем и кому говорил. Он, например, весьма часто говорил о "херолётах" и "самошутах"... и конечно вам никогда не догадаться кого Виктор имел ввиду... Мне вот вполне понятно, но я промолчу, из деликатных соображений...
Впрочем, наверное всё же нужно пояснить, иначе не дойдёт! Херолёты! В улёт уходим на херне, стало быть низко летаем, не выше своего х.., а воображаем себя романтиками, но руководит нами всё же не любовь, а похоть, живём плоско, в плотском мире, и, представляя себя высокими и особенными, сами над собою шутим. Самошуты! - Вот истинное отношение Виктора Цоя к совковой андеграундной "иронии".
"О КИНО, как правило, очень убогая информация, что в прессе, что в народе. Слухи всякие ходят... Даже в интервью всё так изменят, что себя не узнаешь..." (В.Цой)
"Или пишут, например, мол, я сказал: "Хочу быть честным и искренним". По-моему, такое только идиот может о себе заявить. Ведь любому ясно, что честным хорошо, а нечестным плохо" (Интервью в Мурманске в апреле 1989 года).
Не верю ни Ю.Каспаряну, ни Рыбину, ни Густаву. И имею необходимые и вполне достаточные основания им не верить.
Когда читал книги А.Рыбина, то обратил внимание, что о себе и своём восприятии окружающего мира сей "друг" Виктора рассказывает прямо взахлёб. Тоже самое наблюдается и в книге А.Житинского "Цой forever". Но это ещё полбеды.
Беда в том, когда перевираются в угоду своим взглядам песни Виктора. То, что у "Рыбы" в "Энциклопедии Кино" имеются ошибки в текстах почти в каждой песне не так страшно, как то, что эти ошибки присутствуют именно в тех местах, которые угодны мировоззрению обывателя, прислуживающего властям.
Виктор недаром высказался о том, что с "Рыбой" он разошёлся по идеологическим соображениям. Виктора не устраивала идеология даже Бориса Гребенщикова, которого он уважал более остальных.
Что уж говорить о Тропилло, Вишне, Каспаряне, Густаве с которыми Виктору поневоле приходилось работать, но с кем у него никогда не было единства взглядов. Недаром в "Детях минут" В.Цой говорит о своём принципиальном расхождении с "друзьями" в вопросе о состоянии дел в своей стране.
А вот воспоминания о Цое Бориса Борисовича Гребенщикова мне очень дороги:
"А по поводу того, что через нас говорит... Существует бесконечное количество районов, областей, плоскостей бытия, населенных духами или, не знаю, гениями разнообразных названий и иерархий. Но есть непосредственно какой-то слой, духи которого являются воплощенной идеей, ощущением.
Судя по всему, это то, что называется "астральная плоскость". Эти духи являют собою подход к бытию, как эмоциональному знаку бытия. Но чтобы проявиться, им нужен кто-то: как мужчине нужна женщина, чтобы родился ребенок, так и духу нужен человек, чтобы что-то появилось. Они равные партнеры в этом деле.
И, насколько я это понимаю, перед тем как человеку быть зачатым и родиться, дух себе готовит почву для воплощения, то есть выбирает тело, место, время. Я думаю, что духовная работа, которую предстоит проделать этому человеку, тоже учитывается. И когда люди пытаются это священнодействие проституировать и писать песни по заказу партии, правительства, кабака, или чего-то еще, то получается всегда...
Слово "порнография" здесь слишком мягкое.
Тот, который с Витькой работал; он меня всегда потрясал. Это было что-то типа лермонтовского Демона или Манфреда, только гораздо интереснее и приятнее. Огромного масштаба существо, полное неприятия бессмысленности жизни. Собственно, об этом и все его песни были. О том, что я вот этой лажи не принимаю, это не то, чем мы все должны заниматься.
Мне даже, честно говоря неудобно Цоя называть Витькой, есть в этом какая-то ложная задушевность, которой никогда не было. Потому что то, что я знаю, не назвать ни Витькой, ни Виктором, ни Цоем - это реальность, никакого обозначения в языке не имеющая.
У него другое имя, и не человеческими губами его говорить. Вот как обычно описывают ангелов? Ангел - это фигура бытия, выполняющая определенную функцию в бытии, совершенная изначально, то есть не развивающаяся.
И то, о чем я говорю, это не ангел, но это фигура такого же типа. Она совершенна от природы Вселенной. Сущность, которая так или иначе находит разные методы воплощения. Вот то, что делала группа Кино, то, что делал Виктор Цой. Просто мы не о том говорим, имя - оно уводит в сторону. Не было никакой задушевности ложной. Никогда".
Виктор перечитывал все письма, которые ему приходили. Он ждал понимания и так и не дождался. "И один в поле воин!" - эти слова следует прежде всего отнести к Виктору Цою, бывшему хоть и гениальным, но прежде всего смелым, прямым и нравственным верующим Богу человеком. Он не побоялся сделать этот шаг навстречу лжи и подлости, предательству и людской злобе. Не захотел смешиваться с прислужниками нечистой силы. Да, только "растопив снег" замёрзших душ человеческих, он мог жить дальше.
Я вот только одного никак не могу понять, почему кроме меня все такие умные, что держат "своё" мнение про себя, а я - один такой дурак, что мнение своё имея, его же откровенно высказываю? Да, вы можете иметь "своё" мнение не только о песнях В.Цоя, но и о драмах Шекспира и стихах Пушкина!
Я буду очень рад за вас, когда узнаю, что у вас обо всем непременно-таки "своё" мнение имеется. Я в разборе песни "Перемен" достаточно подробно объяснил, почему Виктору не нравилось, что эту песню связывали с перестройкой. Потому, что "Перемен" ставит вопросы значительно выше политических... глубже политических определений... а то, что песню эту связывали с "перестройкой", идущей с Запада, Виктора особенно раздражало, потому что ни Запад, ни Америку Виктор не любил никогда!
Вы "вообще считаете абсурдным" самую постановка вопроса о смысле песен В.Цоя, а я считаю абсурдным ваши заявления о том, что смысл песен В.Цоя будто бы зависим от вашего личного восприятия. На мой взгляд, это преувеличенное представление ваше о значимости ваших эмоций в вас говорит, только и всего.
Поймите меня правильно, я не стремлюсь кого-то убеждать в своей правоте. Меня интересует художественная картина мира Виктора Цоя. Эта картина мира настолько масштабна и величественна, что не укладывается в поле обывательских представлений, с которыми Виктора в силу ограниченности своего ума многие связывают. Чтобы понять Виктора, надо подняться над собой, а не опускать гения до себя.
Я стремлюсь понять смысл творчества и человеческой судьбы гениального человека - Виктора Цоя и делюсь с вами своими исследованиями, а вы пытаетесь заткнуть мне рот. Поставьте себе вопрос, зачем вы это делаете?
Я не хочу отвечать за вас на сей насущный вопрос. Ответьте на него сами.
Вы хотите сказать что-нибудь существенное по теме "В чём смысл песни "Растопите снег"? И вообще, вы хотите говорить о творчестве Виктора Цоя?
Вы меня уж и в "религиозные фанатики" записали, и верой православной меня же упрекнули - де я судить право, согласно вашему трижды не православному пониманию, не имею. "Не судите на лица, но правый суд судите". - Это Евангелие от Иоанна. И не надо мне Евангелием от Луки тыкать... не знаю, что вы "позитивом" почитаете, а что "негативом". Тайна это для меня, и копаться в вашем понимании христианства мне не интересно.
Ещё раз повторяю, что смысл песен В.Цоя не может быть зависим ни от чьего восприятия. Ни от моего, ни от вашего. Смысл песен один, и понять его я пытаюсь. В ваших же рассуждениях не вижу, к сожалению, ничего стоящего внимания.
Где ваше мнение? Неужели оно так всеобъемлюще, что не хватает слов русского языка, чтобы его чётко и открыто высказать? Не интригуйте понапрасну. Не искушайте меня без нужды.
А меня между тем гораздо проще понять, чем З.С.Кадикова, А.Овчанова и Л.Соснина, которых я неплохо понимаю и читаю с удовольствием. Я стараюсь писать доступным языком. Кому-то кажется, что я многословен. Может быть и так. Но меня извиняет желание дать скрупулёзный разбор каждого слова в той или иной песне любимого мною автора. Я очень бываю рад, когда со мной не соглашаются, но приводят серьёзные доводы почему именно и в чём конкретно, и дают своё видение проблемы и свою трактовку.
Я готов переменить своё мнение, если оно неверно. Но меня откровенно раздражает, когда мне с порога решительно заявляют, что вообще ничего нельзя понять и ни в чём разобраться в творчестве гениального Виктора Цоя, и ещё хлеще того, пытаются свести его символическое таинственное видение и слышание мира к бытовым приземлённым смыслам.
Исходить из текстов Виктора Цоя, это не значит предаваться "фантазиям". Скорее наоборот, слушать всякие сплетни людей, не понимавших и не ценивших Виктора, как при жизни, так и после смерти, - вот это и значит предаваться фантазиям. Если бы я слушал Ю. Каспаряна и Р.Нугманова, а не делал однозначные выводы из творческого наследия В.Цоя, то предавался бы фантазиям. Виктор прямо отвечал журналистам: "Да вот там, в песнях обо всём и сказано", потому что "слова поэта - суть его дела" (А.С.Пушкин). Об этом же в интервью БГ о Викторе Цое.
Вы считаете, что "вы придумали, потому что на старте спутали художественный образ, проступающий в песнях, с реальным человеком их написавшим. Всех вас сбили с толку сами тексты, в которых много мистики и экзистенциальной тоски". Отвечу словами Виктора: " - Вы противоречивый человек? - Нет, я совершенно монолитный". Вот я за мистикой и, как вы выразились, "экзистенциальной тоской", которой , кстати, нет и не может быть у В.Цоя, вижу в самых разных его песнях одну и ту же художественную картину мира, непротиворечивую и открытую для понимания.
Вы на мой, конечно ограниченный, взгляд, очень далеки от понимания творчества. Вы пишите: "...отвечу Вам словами Разлоговой - творчестве не может быть четких соответствий, и не надо пытаться рассматривать творческий акт как реакцию на конкретные события. Это все же астральный процесс". Вы путаете пассивное восприятие с орудийным методом постижения мира Художником, ваяющим при помощи символов и образов. Нет, как раз Творцу, как никому другому, необходимы
