Бога, никто не знал исход сражения, никто в
полной мере и не осознавал опасность, но страх был, опасения были, надежды
были, каждому в своей мере. Все было под контролем Бога.
ТЕКСТ 20
атха вйавастхитан дриштва
дхартараштран капи-дхваджах
правритте шастра-сампате
дханур удйамйа пандавах
хришикешам тада вакйам
идам аха махи-пате
атха - тогда; вйавастхитан - выстроенных; дриштва - оглядев;
дхартараштран - сыновей Дхритараштры; капи-дхваджах - тот, чей флаг был украшен изображением
Ханумана; правритте - когда был готов;
шастра-сампате - пускать стрелы; дханух - лук; удйамйа - вскинув; пандавах -
сын Панду (Aрджуна); хришикешам - Господу Кришне; тада - тогда; вакйам - речь;
идам - эту; аха - произнес; махи-пате - о царь.
Тогда Aрджуна, сын Панду, восседавший на колеснице, которую
украшал флаг с изображением Ханумана, вскинул свой лук и приготовился стрелять.
Но, взглянув на сыновей Дхритараштры, выстроившихся в боевые колонны, о царь,
Aрджуна обратился к Господу Кришне с такими словами.
БОГ:
Перевод не точный. Правильный перевод: «20. Вслед за этим, расположенный в колеснице, взирающий на
сыновей Дхритараштры тот, на чьем флаге было изображение Ханумана, готовый к
бою сын Панду, сказал, держа в руках лук, Хришикеше, Богу Кришне, такие слова,
о, великий властитель.».
КОММЕНТAРИЙ: До начала битвы оставалось совсем немного времени.
Как мы узнали из предыдущего стиха, сыновья Дхритараштры несколько пали духом,
поскольку не ожидали увидеть готовую к бою армию Пандавов, которых направлял
Сам Господь Кришна.
БОГ: Сыновья Дхритараштры не пали духом. Бог Милостив. Бог дал и
им надежду и основание надеяться. Армия Пандавов была в их глазах средняя по
готовности и по вооружению, и по ней
определить исход сражения было невозможно. Над всем витала как
неопределенность, где вкрапливались небольшие символы победы и для одной и для другой стороны.
Изображение Ханумана на флаге Aрджуны - еще одно предвестие
будущей победы Пандавов, так как Хануман вместе с Господом Рамачандрой
участвовал в битве против Раваны, в которой Господь Рама одержал победу. И
теперь оба они - Рама и Хануман - находились на колеснице Aрджуны, чтобы помочь
ему в предстоящем сражении.
БОГ: Этот символ победы достаточно несущественный. Основан на
мифических образах. Но тоже был дан Богом, ибо таков был уровень понимания
людей на тот период. В предстоящем сражении мог помочь только Бог Кришна. И
даже не помочь, но автоматически выполнить то, что и было в Плане Бога на
каждого и на исход сражения в целом.
Господь Кришна - это Сам Рама, а где Рама, там и Его вечный
слуга Хануман и вечная супруга Сита, богиня счастья и удачи. Поэтому Aрджуне не
был страшен никакой враг. Более того, Господь Кришна, повелитель чувств,
который находился рядом с ним, должен был руководить всеми его действиями и
Aрджуна во время сражения мог в любой момент получить от Него нужный совет. Все
эти благоприятные условия, созданные Господом для Своего вечного слуги, не
оставляли никаких сомнений в победе Aрджуны.
БОГ: Рама, Хануман, Сита… - все это реально не существующие и не
существовавшие никогда сказочные, мифические персонажи, вымысел, данный Богом в
свое время людям через слабые умы, для того, чтобы управлять умами и разумом
людей низкой ступени материального и духовного развития. Это средство Бога
вводить человека в религиозное восприятие мира через события религиозного
порядка якобы происходившие в прошлом, но такие, которые направляют человека на
религию, йогу, преданное служение, аскетизм, добродетель, поиск смысла и
назначения жизни, на очищение существования, на контроль ума, желаний, чувств,
на качества высокого духовного порядка…
ТЕКСТЫ 21 - 22
арджуна увача
сенайор убхайор мадхйе
ратхам стхапайа ме 'чйута
йавад этан нирикше 'хам
йоддху-каман авастхитан
каир майа саха йоддхавйам
асмин рана-самудйаме
арджунах увача - Aрджуна сказал; сенайох - армий; убхайох - двух; мадхйе - между; ратхам - колесницу; стхапайа
- останови; ме - мою; ачйута - о непогрешимый; йават - пока; этан - на этих;
нирикше - гляжу; ахам - я; йоддху-каман - желающих сражаться; авастхитан -
выстроившихся на поле боя; каих - с которыми; майа - мной; саха - вместе;
йоддхавйам - необходимость сражаться; асмин - в этой; рана - битвы; самудйаме -
в попытке.
Aрджуна сказал: О непогрешимый, прошу Тебя, выведи вперед мою
колесницу и поставь ее между двумя армиями, чтобы я мог увидеть тех, кто пришел
сюда, желая сразиться с нами, и с кем мне предстоит сойтись в этой великой
битве.
БОГ: Перевод правильный.
КОММЕНТAРИЙ: Господь Кришна - Верховная Личность Бога, но по
беспричинной милости Он стал служить Своему другу Aрджуне.
БОГ: У Бога нет беспричинной Милости. У Бога Кришны на все
существует План и Воля Бога. Все имеет свои причины. Также, Бог никогда и
никому не служит. Материальный мир – это работа Бога. Иное понимание – Грех.
Ради преданных Господь готов на все, поэтому Aрджуна называет
Его непогрешимым.
БОГ: Абсурд. Бог ни для кого не может быть готовым на все. Все
строго по Плану Бога, согласно Божественной целесообразности, Божественному
Плану и Божественной Воле. Бог Непогрешим. Но Арджуна слишком низко стоит,
чтобы осознать воистину, в чем Непогрешимость Бога. Это открывает Бог человеку
вследствие очень долгой и серьезной духовной практики. Но Арджуне Бог дал в
уста эти слова на уровне его понимания. Достаточно невысокого. Но так надо было
сказать в диалоге и Арджуна сказал Волею и Планом Бога.
Выступая в роли
колесничего Aрджуны, Кришна должен был выполнять его приказы, и, поскольку Он
всегда не колеблясь делал это, Его именуют непогрешимым.
БОГ: Большой грех так говорить и тем более мыслить и недопустимо
это распространять через то, что называется Святым Писанием. Бога нельзя
называть колесничим. Это абсурд. Бог Тот, Кто УПРАВЛЯЕТ. И Не позволит живому
существу ни в каком виде Им управлять. Именно этот смысл того, что Бог стал
Управлять колесницей. Бог Ведет, Бог Управляет, Бог выбирает… Бог не выполняет
ничьи приказы. Это недопустимо. Это Грех так мыслить и понимать, это нижайшая
ступень преданного служения или даже не преданного служения. Бог также никому
ничего не должен. Никому и ничего. Бог давал Указания Арджуне по Божественному
сценарию, и Арджуна все делал только по Воле Бога, ибо надо было создавать
условия диалога, вести этот диалог, давать Арджуне необходимое состояние и
связывать это состояние с тем, что Арджуне по его ступени и что он на данный
момент должен в этой связи видеть и ощущать. Невозможно трактовать как то иначе
то, что происходило на поле Бога в связи с Богом Кришной и Арджуной перед
началом сражения. Невозможно следуя своей греховной трактовке событий делать
выводы о непогрешимости Бога, опираясь на величайшее заблуждение, что Бог
безотказно служил Арджуне и поэтому Он Безгрешен. Высота Бога и непогрешимость
в другом и никак и никогда не зависит от человека. Во всем надо видеть
однозначно только ТРУД БОГА. И все. Никаких других трактовок. Они более чем
ошибочны. Они греховны и могут низвергнуть так мыслящего на очень низкие,
демонические ступени существования.
Но, даже став колесничим преданного, Господь Кришна не лишился
Своего положения.
БОГ: Бог не становится колесничим. БОГ – УПРАВЛЯЕТ. Что касается
положения Бога. Оно НЕЗЫБЛЕМО. И как только человек хоть как-то начинает
рассуждать на эту тему, он становится на самую низкую ступень своего
материального развития. О духовной ступени и речи быть не может.
При любых обстоятельствах Кришна остается Верховной Личностью
Бога, Хришикешей, повелителем всех чувств. Господа и Его слугу связывают очень
теплые, чисто духовные отношения.
БОГ: Бога ни с кем не связывают теплые чувства. И не могут
связывать чисто духовные отношения. Бог отрешен. Он никого не выделяет, ни к
кому не испытывает особых чувств. Бог чувствами не мыслит и не мерит. Бог – ЗНАЕТ.
И что касается чисто духовных отношений, то душа никогда не достигает полной
одухотворенности. Она всегда грешит. И на
материальном плане и на духовном.
Слуга Господа всегда готов служить Ему, а Господь постоянно ищет
возможности оказать ту или иную услугу преданному.
БОГ: Абсурд. Абсолютное незнание Бога. Незнание самых простых
духовных истин. Бог никогда не ищет возможности оказать услугу преданному. Не
дай Бог так думать. Никого Бог не заласкивает, никому не угождает, никого Бог
не выделяет. Бог – имеет План на каждое живое существо. И туда входит все, что
необходимо и для поддержания тела, и для материального и для духовного
развития, и для поддержания преданного служения, и общение, и развитие качеств
материального и духовного порядка. Это – Милость Бога, но не безпричинная. Это
План Бога на развитие творения, Это Воля Бога на каждого. Бог постоянно
помогает каждому. Но это не в угоду, а для осуществления Плана Бога на каждого.
И эту помощь Бог преданному дает обозреть, видеть, понимать, от Кого. Но
понимать надо правильно. И постоянно благодарить Бога, становиться на колени,
стараться и сотрудничать с Богом. Каждый должен знать свое место перед Богом и
никак не считать себя тем, кому Бог угождает или служит… Нет, нельзя так
мыслить. Недопустимо, опасно, не достойно преданного. Это понимание надо
исправлять. Иначе будешь низвергнут так, что стены твоего дома сотрясутся от
боли.
И когда чистый преданный Господа пользуется этим и приказывает
Ему, это доставляет Господу гораздо большее удовольствие, чем когда Он Сам
отдает приказы.
БОГ: Невозможно Богу приказывать. Это величайшее падение для
преданного. Бог изничтожит такого. Только смирение, только молитва, только
опущенные глаза, только на колени… К Богу только с просьбой, умеренной, не
претендующей, разумной, всегда понимая, что Бог Знает все и на все Воля Бога. И
Бог не сдвинет событие, не изменит, пока человек не отдаст свой долг Богу, пока
не претерпит до конца. С Богом надо быть предельно осторожным, предельно
немногословным, предельно низким и слабым, хорошо понимающим, что любое
отклонение наказуемо.
Поскольку Господь - владыка всего сущего, каждый из нас находится
в Его власти и никто не вправе приказывать Ему. Но, когда Господь слышит приказ
чистого преданного, Он испытывает трансцендентное блаженство, несмотря на то
что всегда и всюду остается непогрешимым и всемогущим владыкой.
БОГ: Да. Бог – Владыка всего сущего. И никто не вправе
приказывать Всевышнему. И никаких здесь не должно быть допущений, привилегий
или льгот. Для Бога не существует чистых преданных. Есть ступени материального
и духовного развития. Но высшей, абсолютной ступени, ступени безгреховной,
чистой не существует для живых существ. Нет такого. И нет перед Богом различий
между людьми. Есть их ступени и все. Никто сам не старается. Всем и
