из
круговорота рождения и смерти и достигают обители Бога, где не бывает страданий.
БОГ:
Неточный перевод. Более правильный перевод: «51.Великие мудрецы, непременно вовлеченные в преданное служение
буддхи-йогу, отказываясь от плодов, порождаемых кармической деятельностью,
освободились от пут рождений и смертей и достигли положение без страданий.». Т.е. стих прославляет БУДДХИ-ЙОГУ, на
этот обобщенный путь преданного служения через разум заостряет внимание,
указывает на результат такого пути в преданном служении. Все в этих стихах
вращается вокруг разума, а не просто преданного служения. Это читающий или
слушающий или изучающий должен усвоить и готовиться к не автоматическому
преданному служению, а к усилиям внутреннего порядка, связанным с мыслительной
деятельностью, с разумом, ибо это есть отправная точка преданного служения,
поскольку здесь осуществляется связь с Богом и Управление Бога всем процессом
преданного служения и самой душой.
КОММЕНТAРИЙ: Освобожденные души живут в обители, где нет
материальных страданий. В «Бхагаватам» (10.14.58) говорится:
самашрита йе пада-паллава-плавам
махат-падам пунйа-йашо мурарех
бхавамбудхир ватса-падам парам падам
падам падам йад випадам на тешам
«Тому, кто ступил на корабль лотосных стоп Господа, дающего
прибежище всему мирозданию и известного как Мукунда (дарующий освобождение),
бескрайний океан материального мира кажется не больше лужицы в следе телячьего
копытца.
БОГ: лучше всего такое понимание не внедрять в сознании
современного преданного. Не покажется никому материальный мир со всем, что он в
себя вмещает, включая пути страданий и преодолений, не больше лужицы… Не
следует за свое преданное служение требовать плату. Бог знает, кому и что
отмерить в материальном мире, будь то материальный человек или преданный Бога
Кришны. Никому Бог не делает скидок, ни для кого жизнь на Земле не покажется
лужицей. Всем надо развиваться, всем надо использовать свое материальное тело
для добывания духовных качеств, всем надо подниматься по ступеням собственного
материального и духовного развития, без исключения. И путь преданного служения
надо воспринимать реально, без прикрас, как путь непростой, путь аскетичный,
путь преодолений, путь потери материальных благ и порою личного жилья, как
путь, полностью посвященный Богу…
Такой человек достигает обители парам падам, или Вайкунтхи, -
места, где нет материальных страданий. Ему незачем оставаться в этом мире, где
на каждом шагу подстерегают опасности».
БОГ: Только Бог Знает, есть за чем или нет. И в таком вопросе
следует предаться Богу и не торопить события. Но стараться в преданном
служении, набраться терпения и смирения, ибо путь к Богу не прост и ни в
одночасье и ни без потерь материального порядка.
По невежеству живое существо не знает, что материальный мир -
это место страданий, где повсюду подстерегают опасности.
БОГ: на самом деле люди очень хорошо понимают, что материальный
мир не прост и здесь все дается через труд, усилия. Здесь, в этом вопросе нет
ни для кого особых откровений. Люди ни столь невежественны в этом вопросе, ибо
каждого ведет Бог с самых низких ступеней развития и постоянно показывает, что
материальный мир приносит многие страдания всем живым существам. Поэтому, не
столь невежественны люди. И если таковые находятся, то такой вид иллюзии
недолговечен в умах. Так что в этом направлении у людей почти все впорядке.
Только невежество заставляет неразумных людей пытаться
приспособиться к жизни в этом мире и заниматься кармической деятельностью в
надежде, что ее плоды сделают их счастливыми.
БОГ: не могут люди не пытаться приспособиться к материальному
миру, ибо в каждом Бог, каждого ведет Бог, Бог каждому дает веру, надежду, дает
и реальное понимание, на что здесь можно рассчитывать. И Бог поддерживает людей
во многих вопросах их благоустройства в материальном мире, дает все необходимое
для жизни и продления своего существования, ибо материальный мир создан Богом
как средство воспитания и развития живых существ, есть тренажер качеств и
усугублять ситуацию домыслами не следует. До поры здесь занимаются чисто
кармической деятельностью те, кому дает Бог. Ибо мир преимущественно
материальный, и здесь работают материальные законы Бога, помогающие всем живым
существам и жить и развиваться. Бог дает надежду на счастье и в некоторой мере
это счастье или видимость его обеспечивает, ибо условия должны быть
подходящими, человек должен хотеть жить, хотеть трудиться, хотеть достигать и
преодолевать. И наслаждения материального мира дают человеку сил бороться,
надеяться, жить, прилагать усилия, развиваться, преодолевать… Поэтому преданный
должен понимать, что на все Воля Бога, что Бог в материальном мире трудится и
ведет Свое творение и осуждать людей материальных не следует, ибо нет ни одного
преданного, который бы на этих ступенях не стоял и не известно этому
преданному, на сколько он уже преданный.
Они не знают, что нигде во вселенной, ни в одном из великого
множества материальных тел, они не смогут жить, не испытывая страданий.
БОГ: Науки на эту тему никто особой не проходит. Но по личному
опыту, по событиям в материальном мире и за стеной человек учится Богом
адекватно воспринимать материальный мир и особых иллюзий ни у кого нет. И если
кто то все же мечтает и реально надеется на путь без страданий, то и в нем Бог
и Бог такого человека легко в свое время повернет лицом к реальности. Это для
человека не вопрос. Прозреть здесь можно за минуту.
Страдания, сопутствующие материальной жизни - рождение, смерть,
старость и болезни, - существуют повсюду в материальном мире. Однако тот, кто
осознал свое истинное положение, положение вечного слуги Господа, а также
положение Личности Бога, занимается трансцендентным любовным служением Господу.
Такой человек получает право войти в царство Вайкунтхи, где нет ни материальных
страданий, ни смерти, ни влияния времени.
БОГ: так допустимо рассуждать.
Осознать свое изначальное положение - значит осознать и
возвышенное положение Господа.
БОГ: Осознать свое изначальное положение не означает постичь
Высоту Бога. Это не истина. Высоту Бога невозможно постичь никогда.
Тот, кто ошибочно считает живое существо тождественным Господу,
пребывает во тьме невежества и не способен заниматься преданным служением
Господу.
БОГ: Никто не считает так. Существуют всякие комбинации этого
понимания. Но не возможно считать себя тождественным Тому, Кто НЕПОСТИЖИМ. Нет
такой у человека силы ума, разума, понимания, практики, осознания… есть просто
мысль, которую дает Бог, искушая человека,
и человек соблазняется… не на долго.
Он сам пытается стать
Богом и таким образом обрекает себя на бесконечное вращение в круговороте
рождения и смерти.
БОГ: человек может пытаться только человеческими средствами. Но
это тлен. Бог Знает, кого и как в этом вопросе предупредить и дать нормальное осознание
себя, как есть на самом деле.
Тот же, кто понял, что
его предназначение - служить Господу, встает на путь преданного служения и
достигает Вайкунтхи. Преданное служение Господу называют карма-йогой или
буддхи-йогой.
БОГ: Если человек понял свое предназначение, то это понимание
ему дал Бог, согласно его ступени материального и духовного развития, что есть
опять же работа Бога над человеком. Сам человек в любом своем понимании не
причина этого понимания и заслуг его перед Богом в этом плане нет.
ТЕКСТ 52
йада те моха-калилам
буддхир вйатитаришйати
тада гантаси нирведам
шротавйасйа шрутасйа ча
йада - когда; те - твой; моха - иллюзии; калилам - дебри;
буддхих - трансцендентное служение на уровне разума; вйатитаришйати -
преодолеет; тада - тогда; ганта аси - придешь; нирведам - к безразличию;
шротавйасйа - того, что предстоит услышать; шрутасйа - того, что уже было
услышано; ча - также.
Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь
безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать и что еще предстоит
услышать.
БОГ: Правильный перевод. И в этом стихе речь идет о работе
разума в человеке. Надо на это обратить внимание.
КОММЕНТAРИЙ: В жизни великих преданных Господа есть немало
замечательных примеров того, как, преданно служа Господу, люди утрачивали
всякий интерес к ведическим обрядам и ритуалам.
БОГ: Надо понимать, что этим вопросом непременно Управляет
только Бог. И только Бог решает, оставить ли в человеке необходимость совершать
ритуалы и обряды или нет. Сам преданный не может такой отказ считать своей
личной заслугой, которая проистекает из стараний преданного перед Богом. Только
Бог Знает Причины. Преданный не должен себя по этому поводу восхвалять, а в
некоторых случая может по этому поводу и сокрушаться ибо и обряды и ритуал есть
важнейшая составляющая преданного служения, усиливающая вхождение преданного в
Бога, дающая хорошую веру именно вследствие практических некоторых религиозных
действий, дающая также хорошее понимание Святых Писаний и память. Дающая
хорошую религиозную речь в проповедях. Никогда не надо торопиться в плодах
преданного служения и особо мыслью настаивать на том, чтобы переходить на
ступень, где нет обрядов, иное понимание преданного свидетельствует о великом
самомнении, что недопустимо. Но если Бог настойчиво убирает желания человека в
этом направлении, если буквально не дает проводить обряды религиозного порядка,
то надо просить Бога помочь разобраться в этом вопросе. Бог Знает как человеку
сказать, нужен или не нужен ему в преданном служении путь ритуалов и обрядов,
как и других символов религиозного направления. Но самому решать этот вопрос
опасно и не следует решать его в свою пользу, но и предполагать в этом
наказание Бога для себя. Это лучший вариант, который может все исправить или
помочь определиться.
Кто воистину познал Кришну и свои отношения с Ним, тот, даже
будучи опытным брахманом, становится совершенно равнодушным к обрядам,
связанным с кармической деятельностью.
БОГ: Лучше от обрядов никогда не отказываться. Лучше свое
равнодушие толковать против себя. Также надо понимать, что постижение Бога
невозможно. Бог НЕПОСТИЖИМ никем, никаким преданным служением. Нет на этом
поприще великих преданных, нет преуспевших и заслуженных и не будет. Есть
преданные и есть старающиеся преданные. Но и те, кто старается, стараются по
Воле Бога. Но стараться предстоит всем, но каждому строго в свое время.
Шри Мадхавендра Пури, великий ачарья-вайшнав, говорит:
сандхйа-вандана бхадрам асту бхавато бхох снана тубхйам намо
бхо девах питараш ча тарпана-видхау нахам кшамах кшамйатам
йатра квапи нишадйа йадава-кулоттам сасйа камса-двишах
смарам смарам агхам харами тад алам манйе ким анйена
