9.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ. НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 2. ТЕКСТ 41-46
9.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ. НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 2.
ТЕКСТ 41-46
ТЕКСТ 41
вйавасайатмика буддхир
экеха куру-нандана
баху-шакха хй ананташ ча
буддхайо 'вйавасайинам
вйавасайа-атмика - развивший решимость (в сознании Кришны);
буддхих - разум; эка - единый; иха - в этом мире; куру-нандана - о потомок
Куру; баху-шакхах - у которых множество ветвей; хи - поистине; анантах -
безграничные; ча - также; буддхайах - умы; авйавасайинам - тех, кто не обладает
сознанием Кришны.
Идущие этим путем решительны и целеустремленны, и у них одна
цель. О потомок Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «41. Тот, чей разум утвердился в буддхи-йоге, умом только в одном
в этом мире, о, Курунандана. Многоветвист, в действительности неограничен ум
тех, чей разум не утвердился в этой йоге.».
Речь в стихе идет о тех, кто в себе утвердился разумом в
буддхи-йоге. Здесь речь не о том, решился ли человека на путь преданного
служения буддхи-йогу, а насколько он утвердился и что это ему дает.
КОММЕНТAРИЙ: Разум человека, твердо верящего в то, что, действуя
в сознании Кришны, он достигнет высшего совершенства жизни, называется
вйавасайатмика.
БОГ: Вйавасайатмика означает утвердиться в буддхи-йоге или утвердиться
разумом в себе. Это утверждение в себе более объемлющее и выходит за границы
понимания только направления к достижению высшего совершенства. Утвердившийся
разумом в буддхи-йоге есть человек полностью предавшийся Богу Кришне, полностью
надеящийся на Бога, делающий все, что требует от него Бог Кришна в
Бхагавад-Гите. Это в первую очередь. Также такой человек непременно идет по
пути материального и духовного развития, ведет аскетический образ жизни,
устремлен к Богу, постоянно думает о Боге и только на втором или третьем плане
у него достижение совершенства, ибо предавшийся Богу преданный понимает, что
этот путь всецело Упраавляем Богом, Сам Бог ведет его по ступеням его развития
и Сам Бог знает, как вести, чтобы человек достиг качества, угодные Богу и
выводящие за пределы материального существования. Т.е. утвердившийся разумом
человек не ставит себе цель достичь духовное совершенство, но достичь качества,
угодные Богу, но следовать Слову Бога, и Бог выведет его на нужный уровень
качеств и пониманий Божественным путем.
В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.62) сказано:
`шраддха'-шабде - вишваса кахе судридха нишчайа
кришне бхакти каиле сарва-карма крита хайа
Верой называют твердую убежденность в существовании высшего
начала.
БОГ: Отнюдь. Вера не всеобъемлюща, она все в себя не
включает. Твердая убежденность - это уже
более, чем вера. Это уже результат строгой духовной практики, строгому
религиозному пути, начало которому, самые низшие ступени положила вера. Человек
верующий и человек, утвердившийся в буддхи-йоге – это две разные и достаточно
отличные ступени духовного развития человека. Их путать нельзя, сопоставлять
нельзя, подменять одно другим нельзя. У Арджуны есть вера. Но вот
утвердившегося в буддхе-йоге сознания нет. Это развить ему еще предстоит. И он
еще спросит Бога, чем отличается тот, кто обладает утвердившимся сознанием в
буддхи-йоге от иных людей, имея ввиду не материальных людей, но хотя бы себя,
все же верующего человека. Что ему недостает, чтобы тоже считаться
утвердившимся разумом в буддхи-йоге. И Бог ему на этот вопрос ответит. Но это
несколько позже.
Тому, кто посвятил себя деятельности в сознании Кришны, нет
нужды заниматься какой-либо мирской деятельностью и выполнять обязанности перед
семьей, страной или человечеством.
БОГ: Есть или нет нужды – это решает только Бог. Также, никто не
отменял исполнение обязанностей и долга перед семьей, страной. О человечестве
здесь вообще не понятно как и зачем говорить. Это пустословие. Также, надо
понимать, что преданное служение не освобождает руки от труда. Только Бог Сам
может Управлять судьбой человека. Невозможно по собственной инициативе ради
преданного служения оставить работу, семью, престарелых родителей, детей,
больных родственников. Эти вопросы автоматически решает Бог и самому человеку
отрекаться от семьи, работы, долга, обязанностей нельзя. Но все делать,
посвящая Богу. Это также есть путь преданного служения, путь реализации, путь,
угодный Богу, путь реального выхода за пределы материального существования на
духовный план.
Результаты деятельности человека зависят от хороших или дурных
поступков, которые он совершил в прошлом.
БОГ: Результаты деятельности человека зависят от его кармы,
качеств, Плана и Воли Бога на его развития. Здесь есть совокупность Причин,
которые работают над каждым постоянно.
Однако тому, в ком
проснулось сознание Кришны, больше не нужно стремиться к положительным
результатам в своей деятельности.
БОГ: Надо стремиться удовлетворить Бога. Отсюда автоматически
следует, что в работе надо стараться, плохие плоды труда, любой своей
деятельности Богу не предлагают. Но буддхи-йога тем важна, что в человеке разум
полностью сосредотачивает в труде на Боге, и при этом человек старается, на
уровне подсознания понимая, что надо хорошо работать. Но именно о плодах, о
последствиях своей деятельности, о вознаграждении он не должен думать. Также, иногда человек
старается, ответственно относится к труду, полностью поглощен духовной
деятельностью, посвящая свой труд Богу, но плоды труда его могут быть и слабыми
в силу пока недостающих качеств, опыта, непредвиденных ситуаций или помех. В
таком случае человек просто должен понимать, что он старается и призывает все в
себе правильно исполнить свою задачу в труде, и не переживать очень сильно за
плоды труда, понимая, что если что-то он делает не так, если что то не
учитывает или не хватает знаний, то БОГ ему поможет и на это уповает. Т.е. не
заботиться о том, какого знака плоды – тоже надо осторожно, но стараться
всегда.
Все действия человека, обладающего сознанием Кришны, становятся
абсолютными, иначе говоря, к ним больше не приложимы такие понятия, как
«хорошее» и «плохое».
БОГ: Неверное понимание. Никогда ни у кого не бывают действия
абсолютные. Не у каждого также труд есть искусство. И положительные и
отрицательные плоды труда не должны полностью обходить сознание преданного. Он
должен в себе давать отчет своим усилиям и стараться перед Богом все же
проявить себя в труде так, чтобы Богу не предлагать плоды неудовлетворительные.
Но если при всех усилиях все же в работе получается сбой или крах или плоды
столь низки, что подлежат уничтожению, то в таком случае набо соблюдать в себе
спокойствие и просить в себе Бога помочь, надеясь и уповая на Бога и беря у
Бога те рекомендации, которые Бог может дать человеку разными путями: и через
мыслительный процесс, и через ситуацию, и через даже материального человека.
Бог через любого может направить старающегося, и это надо видеть и не
пренебрегать. Ибо помощь Бога в труде может быть проявлена самыми
непредвиденными путями. Надо с смирением и терпеливо принимать наставления тех,
кто обладает большим опытом, знаниями, подходящими качествами. Надо всегда
знать, что через других Бог может и обругать, и пристыдить, и указать, и поговорить
с высоты самоуверенного человека. Во всем надо видеть Руку Бога и адекватно на
все реагировать, не считая, что тебе неинтересны плоды труда, что ты отречан и
не имеешь к замечаниям и наставлениям отношения, что только Бог может тебе
Указать. Нет и нет. Бог все делает через материальный мир. И отрешенность
должна быть разумной, не высокомерной, и направляющей на самоконтроль и
старание.
Высшей ступенью практики сознания Кришны является отказ от
материальных представлений о жизни, и тот, кто развивает в себе сознание
Кришны, рано или поздно обязательно достигнет этого уровня.
БОГ: это высказывание достаточно неразумно. На любой ступени
буддхи-йоги отказ от материальных представлений о жизни невозможен, ибо пока
человек в теле, он другого представления иметь не может, телесное существование
все обуславливает. Преданный непременно имеет такое представление. И оно должно
уживаться в нем и с преданным служением и с духовными практиками. Идя по пути
преданного служения, человек должен все понимать о материальном мире, о
материальном труде, о том, как работает Бог в материальном мире, о духовной
практике, о цели и Плане Бога на материальный мир. Невозможно игнорировать то,
что поддерживает твое тело, что дано Богом для материального и духовного
развития людей, что в итоге и открывает врата на духовный план.
Целеустремленность в сознании Кришны основывается на знании.
Васудевах сарвам ити са махатма су-дурлабхах. Человек, обладающий сознанием
Кришны, - это поистине редкая душа, он полностью осознал, что Васудева, Кришна,
является причиной всех причин.
БОГ: Так можно сказать. Но надо приводить точный перевод
приведенной части текста Бхагавад-Гиты: «Бог Кришна – есть все. Но такая
великая душа ( знающая об этом) – очень не просто достигается.». Т.е. стоит
Богу больших Божественных трудов, пока поднимет ее до этой духовной ступени
осознания.
Поливая корни дерева, мы поим водой его ветви и листья, и точно
так же тот, кто действует в сознании Кришны, приносит высшее благо всем - себе
самому, своей семье, обществу, стране и всему человечеству. Если Кришна доволен
его действиями, все остальные тоже удовлетворены.
БОГ: Тот, кто занимается преданным служением Богу Кришне,
приносит высшее благо только себе. Остальным – это насколько даст Бог, все
зависит от кармы каждого и ступени его материального и духовного развития.
Также, Бог не может быть доволен или недоволен преданным служением человека,
ибо Бог отрешен. Бог сам Дает человеку преданное служение Себе, дает ему желание,
необходимое окружение, все чувства, необходимый мыслительный процесс, дает
слова, поступки, само поклонение, аскетизм, дает простой образ жизни, дает
возможность развивать качества духовного порядка. Бога невозможно удивить,
невозможно удовлетворить по большому счету, ибо все делается строго по Планом
Бога на человека и делается самим Богом в нем. Но Бог может именно преданным
служением преданного посеять семя преданности в тех, кто его, преданного,
окружает, и в свое время даст им взойти ростками преданного служения, что может
произойти и в следующей жизни.
Служить Кришне лучше всего под опытным руководством духовного
учителя, истинного представителя Господа, который знает наклонности и
способности своего ученика и всегда может подсказать, как правильно действовать
в сознании Кришны.
БОГ: Нет, не существует такого духовного учителя, который бы мог
точно знать качества, способности, наклонности своего ученика. Также, все
рекомендации духовного учителя не должны из этого исходить. Перед
