обретает.
Просто воздерживаясь от деятельности, человек не освободится от
кармы, и обет отречения от мира сам по себе не поможет ему достичь
совершенства.
БОГ:
Перевод правильный. Или можно сказать так: «4.Не может человек освободиться от последствий кармической
деятельности только потому, что не выполняет предписанные обязанности. Никогда
также просто отречением (ведением
отреченного образа жизни) невозможно достичь успех в самадхи (в
самопогружении).».
Прежде
чем Указать Арджуне на то, что его путь в данном случает карма-йога, Бог
предупреждает его, что отказ от работы, к чему Арджуна все еще тяготеет,
фактическое отклонение, не выполнение работы для любого не освобождает от
последствий греховной деятельности. Это важно. Как и важно знать то, что такой
отрешенный образ жизни даже вследствие великой духовной идеи, не принесет ему
успех и на духовном плане развития. Ибо опять же чревато. Все пути отхода от
принятия участия в сражении Бог перекрывает, давая Арджуне те знания высшего
духовного порядка, которые должны изменить его мыслительный процесс и
подвергнуть сомнению те знания, которыми он прежде руководствовался.
КОММЕНТAРИЙ: Отречься от мира может только тот, кто очистился от
материальной скверны, выполняя предписанные ему обязанности.
БОГ: Надо знать, что очиститься от материальных качеств,
желаний, склонностей, устремлений, всего, что здесь называется скверной,
практически невозможно, ибо последствия греховной деятельности, тянущиеся из
прошлых рождений неизмеримы, качества греховные в материальном мире
непреодолимы, желания есть естественные потребности телесного существования и
их можно пытаться ограничивать, но отказаться в условиях материального мира
также не получится. Также, любое искусственное отречение от мира или отрешенный
образ жизни в современном мире есть фикция, невозможно для многий и крайне
проблематично для единиц. Это плачевно и теперь и во времена Арджуны.
Различные виды деятельности рекомендованы в Ведах прежде всего
для того, чтобы очистить сердце оскверненных материализмом людей.
БОГ: Не о видах деятельности идет речь в Святых Писаниях, а об
определенных духовных практиках. Но и они не могут очистить людей от грехов ни
прошлых, ни текущих, ни в будущем. Но отчасти Бог позволяет так понимать и
воспринимать себя преданным, как отрешенным, идущим по пути очищения,
освобождающимся от материальной скверны.
Если кто-то, не
очистившись, поспешит принять санньясу (последний из четырех укладов духовной
жизни), он не сможет достичь совершенства.
БОГ: Процесс очищения оговорен
в Святых Писаниях, рекомендуется через ряд духовных практик и
определенный образ жизни в материальном мире, не требующий отрешения от
материальных связей и отношений, ибо их практически не избежать. Но очиститься
полностью невозможно, как и невозможно в современном мире принять абсолютную
саннйасу, но как бы по названию. Саннйаса – направляет человека, которому Бог
позволил так идти, в очень жесткие рамки существования, более истязая тело,
нежели давая духовное пресветление. Но нарабатывая те качества в человеке,
которые помогут ему в следующем рождении благополучно заниматься именно
преданным служением, снося все тяготы и аскезы, как и лишения этого пути
достаточно достойно. И только очень редкие саннйаси могут рассчитывать на
духовный план вследствие своего отрешенного образа жизни. Но и они непременно в
предыдущих рождениях были заняты преданным служением Богу и получили от Бога
благословение пройти путь саннйасы. Этот путь не следует проповедовать, ибо он
дается Самим Богом, дается тем, кто избран так идти и так претерпевать и
очищаться. Но можно и нужно говорить об отречении от плодов своей деятельности, о преданном
служении буддхе-йоге, о том, как позволительно очищать свое существование через
практику именно преданного служения, ибо этот путь оптимальный, во все времена
приемлемый, благословлен Богом, благоприятен для человека в современный период
и дает привлекательные плоды, поскольку есть действенный путь за пределы
материального существования на духовный план.
Философы-имперсоналисты считают, что достаточно человеку стать
санньяси, то есть прекратить кармическую деятельность, и он сравняется с
Нараяной. Но Господь Кришна отвергает эту идею. Если человек с нечистым сердцем
примет санньясу, он только внесет беспокойство в жизнь общества.
БОГ: Греховный шлак есть у всех и у каждого. У каждого непочатый
край последствий греховной деятельности, как у неофита, так и у духовного
учителя, так и у преданного. Поэтому, какой уровень ступени материального и
духовного человека, принимающего решение жить в отрешении – это знает только
Бог. Для людей это темный лес и судить и советовать лучше не браться. Если
человек пошел по такому пути, то ему желание дал Бог. Других вариантов нет. Бог
дал мысль, Бог дал некоторые на эту тему знания, Бог дал ситуацию и возможности
вкусить этот путь и только Бог Знает, кто и что из такого отрешенного образа
жизни вынесет или извлечет. Что касается общества, то и этот вопрос решает
только Бог. И будут те, кто будет побеспокоен и будут те, кого не коснется
решение такого вот саннйаси. Но ему лично, если Бог дал такое желание и такой
путь, придется многое понять и не только слабого порядка.
С другой стороны, если
человек, даже оставив предписанные ему обязанности, встал на путь
трансцендентного служения Господу (буддхи-йоги), Господь всегда примет его
служение, каким бы незначительным оно ни было.
БОГ: Бог примет любые старания в буддхи-йоге любого человека, но
не позволит ему остановиться на незначительных начинаниях. Ибо никого просто
так Бог не привлекает к преданному служению, и если это произошло, то в свое
время этому человеку придется в преданном служении выложиться полностью.
Св-алпам апй асйа
дхармасйа трайате махато бхайат. Даже небольшое продвижение по этому пути
поможет человеку преодолеть величайшие трудности.
БОГ: это так.
ТЕКСТ 5
на хи кашчит кшанам апи
джату тиштхатй акарма-крит
карйате хй авашах карма
сарвах пракрити-джаир гунаих
на - не; хи - безусловно; кашчит - кто-либо; кшанам - мгновение;
апи - даже; джату - когда бы то ни было; тиштхати - пребывает; акарма-крит - бездействующий;
карйате - вынужден совершать; хи - безусловно; авашах - беспомощный; карма -
деятельность; сарвах - весь; пракрити-джаих - порожденными гунами материальной
природы; гунаих - качествами.
Все существа беспомощны перед природой и вынуждены действовать в
соответствии с качествами, приобретенными под влиянием материальных гун,
поэтому никто не может удержаться от действий даже на мгновение.
БОГ:
Этот перевод правильный, но не точен, несколько уводит в сторону от того, что
на самом деле Говорит Бог Арджуне, что хочет до него донести. А донести Бог
хочет только одно: Надо работать или в его случае надо сражаться. От работы,
предписанной обязанности невозможно уклониться. И в 4 стихе и в 5 стихе 3 главы
Бог поясняет Арджуне суть одно и то же, делая разный подход. В ст. 4 – главная
мысль – самовольное невыполнение работы не освобождает от последствий греховной
деятельности. В ст. 5 – никто не может оставаться без работы, в любом случае он
будет в работу вовлечен. Этим Бог блокирует в Арджуне всякое поползновение в
сторону отрешенного образа жизни, саннйасу. Точный перевод стиха 5 гл. 3: «5.Никогда, непременно, каждый, в каждый
момент, в любое время не может оставаться, ничего не делая. Беспомощный (не
управляющий собой), он непременно вынужден выполнять работу всеми качествами,
порожденными в нем гуннами материальной природы.». В Словах Бога не следует
ничего опускать, ни одного слова, ибо точнее не скажешь. Также старание в
переводе сохраняет энергию стиха, и он легче и точнее усваивается, как и
прослеживается связь между стихами, что уловить при неточном переводе
практически невозможно, как и основной смысл всей главы или ее части. Поэтому
многие довольствуются отдельными стихами и пытаются на таком неполноценном
переводе строить свое преданное служение.
КОММЕНТAРИЙ: Aктивное начало не является свойством обусловленной
жизни, оно заложено в самой природе души.
БОГ: Активное начало… Что это такое? Чтобы об этом рассуждать.
Сама душа обладает нулевой активностью. И ее изначальная природа не дает ей
никакой активности. Движение душе, мысль, чувства, процесс развития, память,
ум, разум, чувства… - все это ей дает присутствующий в ней Бог.
Без души материальное тело не может даже пошевелиться. Тело всего
лишь безжизненный механизм, приводимый в движение вечной душой, которая всегда
активна и не может провести в бездействии даже мгновения.
БОГ: Не душа приводит в движение тело, а Бог в душе, неотъемлемо
всегда в ней присутствующий, все ей дающий и всегда в ней пребывающий, как в
Своей энергии. Сама душа не активна. Но в ней постоянно присутствует Бог, и Бог
дает ей постоянно чувства, понимание, само движение, реакции, восприятия и пр.
Поэтому, если душа не занята благоприятной для нее деятельностью
в сознании Кришны, она будет действовать, повинуясь диктату иллюзорной энергии.
БОГ: Какой бы деятельностью ни была занята душа, она в
материальном мире всегда попадает Волею Бога под влияние иллюзорных энергий
Бога. Нет никого, кто бы полностью в материальном мире был от иллюзорных
энергий Бога освобожден. Ибо, иначе, душа вообще перестанет себя осознавать и
все другое, что из этого последует. Но если человек занят преданным служением,
то Бог через призму совершенных знаний помогает видеть и понимать многие вещи в
материальном мире, как они есть на самом деле, и, самое главное, что начинает
видеть душа, это то, что за всем стоит Бог, что Бог есть Высший Управляющий, на
все Воля и План Бога, что Бог в каждом, и все в Боге, что все живые существа
равны перед Богом, хотя стоят на разных ступенях материального и духовного
развития и многое другое.
Соприкоснувшись с материальной энергией, душа оскверняется
материальными качествами, и, чтобы очиститься от них, необходимо выполнять
обязанности, предписанные шастрами.
БОГ: Душа не соприкасается с материальной энергией, а вырастает
из нее в условиях материального мира, где растит ее Бог из малейших и
мельчайших форм жизни.
Но если душа занимается естественной для нее деятельностью в
сознании Кришны, то, что бы она ни делала, все ее действия приносят ей только
благо.
БОГ: На самом деле это далеко не очевидно для людей, занятых
преданным служением Богу Кришне, ибо блага материальные точно обходят
преданного. А духовные есть вопрос времени и качеств человека, способного
воспринимать свое духовное развитие как благо для себя. Осознавать блага
