для
себя в преданном служении человек может очень приближенно, ибо трудится до
пота, во многом себя ограничивает, не может наслаждаться объектами чувств и
только мыслью может понимать, что преданное служение может вывести его за
пределы материального существования, но видит эту перспективу в достаточно
отдаленном будущем. Т.е. преданное служение только умозрительно обещает блага,
удовлетворение, радость, мир в себе. Но никак Бог не даст на этом реально
почивать и загрузит преданного так, что и головы не поднимет.
Подтверждение этому мы
находим в «Шримад-Бхагаватам» (1.5.17):
тйактва сва-дхармам чаранамбуджам харер
бхаджанн апакво 'тха патет тато йади
йатра ква вабхадрам абхуд амушйа ким
ко вартха апто 'бхаджатам сва-дхарматах
«Даже если человек, занятый деятельностью в сознании Кришны, не
выполняет предписанные шастрами обязанности, если он допускает ошибки в
преданном служении или даже сходит с этого пути, он все равно ничего не теряет
и не навлекает на себя греха.
БОГ: Ни так. Если Бог отвел от преданного служения, то это
говорит о том, что качества человека не совсем соответствуют этому религиозному
направлению. Значит, некоторое время надо жить в материальном мире, занимаясь
материальными делами, так добирая качества для возврата на путь преданного
служения. Но вот процесс добирания, т.е. развития качеств, пригодных для
преданного служения, не прост. Это все те же игры и роли, это все то же
вращение в колесе сансары, это все тот же путь страданий и преодолений.
Несомненно, Бог такому человеку будет помогать с учетом его стараний в
преданном служении. Но без серьезного труда, без преодолений никому не
обойтись. Ибо именно в них смысл возврата на материальную стезю. И Бог с бывшим
преданным особо играться и учитывать все его заслуги не будет, но все строго по
карме и по Плану Бога.
С другой стороны, какая польза тому, кто старательно совершает
все очистительные обряды, но не обретает сознания Кришны?»
БОГ: Все, что дает Бог в плане обрядов, все, что реально имеет
место, все во благо. Даже если человек еще далек от осознания своего положения
перед Богом Кришной. Все есть свои подступы к преданному служению, все есть
труд Бога.
Итак, очистительные обряды необходимы для того, чтобы помочь нам
развить в себе сознание Кришны.
БОГ: Так можно сказать.
ТЕКСТ 6
кармендрийани самйамйа
йа асте манаса смаран
индрийартхан вимудхатма
митхйачарах са учйате
карма-индрийани - пять органов деятельности; самйамйа -
подчинив; йах - который; асте - пребывает; манаса - умом; смаран -
обдумывающий; индрийа-артхан - объекты чувств; вимудха - глупа; атма - тот, чья
душа; митхйа-ачарах - притворщик; сах - он; учйате - называется.
Тот, кто внешне удерживает органы чувств от деятельности, но при
этом постоянно думает об объектах чувств, обманывает самого себя и зовется
притворщиком.
БОГ:
Перевод правильный. Но надо говорить: «Тот, кто контролирует действующие
чувства…». И еще надо говорить: «… кто продолжает умом помнить об объектах
чувств…». Более точный перевод: «6. Тот, кто, контролируя действующие органы чувств, продолжает
помнить умом об объектах чувств, глупая душа. Говорится, что такая душа
действует ложно (идет по ложному пути).».
КОММЕНТAРИЙ: Есть много притворщиков, которые отказываются
действовать в сознании Кришны и делают вид, будто занимаются медитацией, хотя
на самом деле их ум поглощен мыслями о чувственном наслаждении.
БОГ: Никто и никого не заставляет заниматься преданным
служением. Бог Знает, что люди идут на путь преданного служения не просто так,
а ведомые Богом. Бог дает человеку внутреннее обоснование, дает свои причины,
дает возможности и подходящее окружение, Бог направляет на преданное служение тех, чьи качества
позволяют. Бог Знает, что мыслит человек, как воспримет путь ограничений, как
посмотрит на другие духовные практики, в какой мере будет удерживать себя от
объектов чувств, как сможет контролировать себя, свои чувства, желания, Бог
Знает, где человек даст себе послабление, а вернее Бог ему даст, где человек
будет решителен, а в чем усомнится и все другое Бог Знает. И если есть те, кто
не справляется с преданным служением на первых порах, пытаются как-то не пасть
в глазах других преданных, имея или зная еще вожделение, то это нормально, этот
внутренний процесс сопутствует многих и многих можно было бы назвать
притворщиками. Но те, кому надо, остаются, втягиваются в практику преданного
служения, достигая положительные результаты и кому не надо, кто по первому
кругу ознакомился с преданным служением, того Бог возвращает в свою
материальную стихию добирать качества. Ничего невозможно здесь осуждать, ничем
не следует устрашать тех, кто в начале пути, никому не надо доказывать, что он
притворщик и поглощен мыслью о наслаждениях. Это все Божье дело, и Бог Знает,
кого и как вести. Надо каждому преданному быть озабоченным собой и дальше себя
не смотреть и положиться во всем на Бога.
Иногда такой притворщик
подолгу рассуждает на абстрактные философские темы, чтобы пустить пыль в глаза
своим «интеллектуальным» последователям, однако, как явствует из этого стиха,
он - самый настоящий мошенник.
БОГ: Если человек склонен философствовать на тему преданного
служения, высказывает мысли и понимания, не связанные со Святыми Писаниями и
тем более противоречащие им, то в таком случае надо оставить диалог с ним, не
поучать, не наказывать, не стараться поставить на свое место, не гнать из преданного
служения, но просто уйти от него, дав понять, что это не тема для обсуждения в
преданном служении. И все. А дальше Бог даст ему понимание, даст ему того, кто
ему скажет или направит на Слово Бога в Святом Писании. Никто просто так не
приходит к преданному служению. И потому, надо быть терпимым, перед Богом
смиренным, не пытаться решать чужую духовную судьбу самолично, но все
предоставить Богу. И только Бог Знает, как дальше помочь этому человеку, через
кого, или просто направит его в материальный мир добирать качества, забрав
желание преданно служить.
Если человек стремится к чувственным удовольствиям, ему надо
сохранять свой социальный статус и выполнять все соответствующие предписания
шастр, - тогда он постепенно очистится от материальной скверны.
БОГ: Если преданный стремится к удовлетворению чувств, то в
таком случае, опять же, следует этот вопрос не решать никому, понимая, что
каждого ведет Бог и Бог Знает, как помочь этому человеку.
Но того, кто ищет мирских наслаждений и при этом выдает себя за
йога, следует считать первейшим проходимцем, даже если порой он ведет
философские беседы.
БОГ: В материальном мире есть немало людей, которые считают себя
йогом, занимаются некоторыми духовными практиками и при этом не отказываются от
материальных наслаждений. И в этом случае. Пусть идут как идут. Пусть
философствуют как философствуют. Все пути ведут к Богу и все с чего-то
начинают. Никто сразу не становится на путь преданного служения. Один Бог
Знает, через что прошел преданный в прошлых рождениях, чтобы стать преданным в
этой жизни. Поэтому надо отпускать такие ситуации, надо знать, что над каждым
работает Бог, и никто у Бога не потерян, как бы он ни шел, всех Бог направляет,
всем в свое время дает свои практики, и всем позволяет философствовать в
соответствующем окружении и Сам это окружение так идущему и дает.
Познаниям этого грешника
грош цена, так как все их плоды украдены иллюзорной энергией Господа. Ум такого
лицемера всегда остается оскверненным, поэтому его так называемая йогическая
медитация не приносит ему никакой пользы.
БОГ: Познания таких людей не есть Совершенные Знания, но они
есть перешеек к этому Высшему Знанию. Каждый в пути своего поиска и каждый
начинает свой поиск сначала в материальном мире средствами этого мира и только
устав от бесплодных поисков начинает поднимать голову в сторону религии и далее
ведом Богом так, как позволяют его качества и карма. Все пути и начинания до
преданного служения полезны, все даются Богом, все ведут в итоге к Богу.
ТЕКСТ 7
йас тв индрийани манаса
нийамйарабхате 'рджуна
кармендрийаих карма-йогам
асактах са вишишйате
йах - который; ту - однако; индрийани - органы чувств; манаса -
умом; нийамйа - обуздав; арабхате - начинает; арджуна - о Aрджуна; карма-индрийаих - органами
деятельности; карма-йогам - преданное служение; асактах - не имеющий привязанностей;
сах - он; вишишйате - превосходит.
Но искренний человек, который с помощью ума пытается обуздать
чувства и, отказавшись от мирских привязанностей, начинает заниматься
карма-йогой [в сознании Кришны], намного превосходит его.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «7. Но тот, о, Арджуна,
кто начинает контролировать умом чувства, увлекая действующие чувства в
работу без привязанности, он стоит гораздо выше.».
КОММЕНТAРИЙ: Вместо того чтобы притворяться йогом и надеяться на
беспечную жизнь, полную чувственных удовольствий, гораздо лучше продолжать
заниматься своим делом и стараться достичь высшей цели жизни: освободиться из
материального плена и войти в царство Бога.
БОГ: Даже если человек, занимаясь йогой, еще склонен устремляться
к удовлетворению чувств, он все равно занят тем, что и приведет его Волею Бога
к преданному служению. Ему не надо советовать, что для него лучше. Его ведет
Бог. И ни одно усилие такого йога не пропадет даром, все Бог пустит в дело, все
послужит развитию этого человека до тех качеств, которые и откроют врата к
преданному служению.
Высшая цель (свартха-гати) и высшее благо для каждого человека -
познать Вишну, и вся система варн и ашрамов призвана помочь людям достичь этой
цели.
БОГ: Высшее благо для человека не познать Бога Вишну, а служить
Богу Кришне.
Семейный человек тоже может прийти к Богу, если будет заниматься
деятельностью в сознании Кришны, следуя предписаниям шастр.
БОГ: Это правильно.
Чтобы постичь свою духовную природу, человек должен жить в
соответствии с указаниями шастр и выполнять свои обязанности, не привязываясь к
плодам своего труда, - это поможет ему духовно совершенствоваться.
БОГ: Человек почти сходу понимает, что имеет Божественную
природу, есть частица Бога, энергия Бога и особо в этом не сомневается. Ни это
должно быть целью преданного служения, но достижение качеств через духовные
практики и совершенные духовные знания, которые выведут его на духовный план и
которые также достигаются тем, кто посвятил свою жизнь Богу.
Искренний человек, живущий таким образом, намного лучше
лицемеров и притворщиков, которые создают видимость духовной жизни, чтобы
обмануть неискушенных людей. Дворник, честно
