29.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 5. ТЕКСТ 1-5.

дает. Это сугубо для преданных, которые уже вышли на связь с
Богом Кришной, уже понимают свое изначальное положение перед Богом, уже
ориентированы на выход из материального мира, и 
им Бог дает такое понимание, что все есть творение Бога, все изначально
Богу принадлежит, для того, чтобы и это знание могли использовать преданные,
занимаясь карма-йогой,  также в быту, что
есть правильное религиозное мышление, также способствующее отрешению от
объектов материального мира. Это Знание сугубо для преданных. Но материальные
люди не должны, не будучи преданными Бога Кришны, не обладающие совершенными
Знаниями, руководствоваться тем, что все принадлежит Богу, ибо этим
знанием  они в необходимой мере не смогут
распорядиться, ибо и развитие материальных людей и основывается на чувстве собственничества,
на том, что именно они причина своего труда и здесь плодов. И они могут
распоряжаться этими плодами сообразно своему пониманию и необходимости. Именно
такое невежественное понимание и есть то, что вовлекает  материальных людей в игры и роли развивающего
порядка, что помогает отдавать Богу кармические долги, приобретать более
совершенные качества и так подниматься по ступеням собственного материального и
духовного развития. В свое время и эти люди, начав Волею Бога путь преданного
служения, также возьмут за основу религиозное воззрение на то, Кто есть Высший
Управляющий, Кто есть Высшая Причина всех Причин, Кому все Изначально
принадлежит, осознают, что не являются причиной своего труда, что не они
производят и не они распоряжаются плодами своего труда, что все изначально
принадлежит Богу.

 

 

 

 

Необходимо осознать, что на самом деле нам ничего не
принадлежит. Так от чего же нам отрекаться? Тот, кто знает, что все является
собственностью Кришны, всегда отрешен от мира. И поскольку все принадлежит
Кришне, надо все использовать для служения Кришне. Такого рода деятельность, то
есть деятельность в сознании Кришны, совершенна, и любые потуги
санньяси-майявади отречься от материальной деятельности не идут с ней ни в
какое сравнение.

БОГ: В некотором роде такое понимание есть уловки преданных ни
за что не отвечать. Это достаточно хитроумное и надуманное высказывание. Если
все принадлежит Богу Кришне, то в таком случае преданный, знающий это,
автоматически отрешенный и никаких усилий не надо… Нет, преданные, так думать
нельзя. Материальный мир создан для материальных людей со всеми атрибутами
всякого порядка. Это – для них. Пусть и создано Богом и принадлежит Богу. Но
преданный все же должен усердствовать и никак не спускать все на самотек. И в
плане работы и в плане быта. Ограничивать себя надо и придется, учиться
отрешенности надо и придется, использовать материальный мир выборочно для
преданного служения надо и придется. Понимание, что все принадлежит Богу так и
остается пониманием и никак без направленных духовных практик в качества
отрешенности не переходит, привязанность не убирает, желания не контролирует…
Понимание остается пониманием. А это не развитие, не путь освобождения из
материального мира… это усыпление бдительности преданного и в плане работы и в
плане самого преданного служения. То, что все принадлежит Богу Кришне – это для
преданного само собой. Ничего из этого для отрешения не извлечь. Нужна духовная
практика, долгий и изнурительный процесс, которым будет Управлять Бог. А это
высказывание, что все принадлежит в материальном мире Богу Кришне, а не ему
самому, легко может усвоить и ребенок. И отрешен при этом не будет.  Также, если говорить о настоящем отрешении,
то это  есть отказ не только от работы,
т.е. ее плодов, не только от того, что предлагает материальный мир на основе
того, что человек полностью осознает, что все принадлежит Богу и он ко всему,
по сути, не имеет отношения и не может сам ничем распоряжаться, но и акт
отрешения непременно должен всегда сопровождаться преданным служением. Иначе
человек очень скоро попадет в ситуацию великого внутреннего неудовлетворения,
печали, потрясения, уныния, понимания, что этот путь ничего ему не дает, не
понятен смысл такого отрешения, как и появится чувство бессмысленности, разочарования
и прочие неблагоприятные Божественные энергии остановят усилия так
старающегося. Но необходимые (не все) качества истинно-отрешенного человека
приводятся в следующем стихе, те качества, которые достигаются только через
преданное служение.

 

 

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 3

 

джнейах са нитйа-саннйаси

йо на двешти на канкшати

нирдвандво хи маха-бахо

сукхам бандхат прамучйате

джнейах - тот, которого следует считать; сах - он; нитйа -  навсегда; саннйаси - отрекшийся; йах -
который; на - не; двешти - ненавидит; на - не; канкшати - желает; нирдвандвах
-  преодолевший влияние двойственности;
хи - безусловно; маха-бахо - о могучерукий; сукхам - счастливо; бандхат - из
плена; прамучйате - полностью освобождается.

 

Того, кто не презирает плоды своего труда, но и не стремится к
ним, считают всегда живущим в отречении от мира. Преодолев влияние
двойственности, такой человек легко сбрасывает оковы материального рабства и
обретает полное освобождение, о могучерукий Aрджуна.

 

 

 

 

 

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «3.Необходимо знать, что тот считается в истинном отречении, кто
не ненавидит и ничего не желает. Непременно свободный от двойственности, он, о,
Сильнорукий, счастливо освобождается от оков (материального мира).». Что
касается здесь освобождения от двойственности материального мира, то это было
сказано для Арджуны, как обещание, ибо его ступень материального и духовного
развития, как и ступень его современников, этого требовала. На самом деле не
существует полного освобождения от двойственности материального мира, так и
иллюзорных энергий Бога, их порождающих. Но частичное освобождение, необходимое
для перехода на духовный план, имеет место.

 

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Тот, кто полностью развил в себе сознание Кришны, всегда
живет в отречении от мира, поскольку не испытывает ни привязанности ни
неприязни к плодам своего труда.

 

 

 

 

БОГ: Все преданные находятся в пути преданного служения, никто
ничего в себе ПОЛНОСТЬЮ развить не может, но в некоторой степени, что доподлинно
Знает только Бог. Также отрешение от мира у каждого преданного имеет свою
ступень и оберегается Богом. Только Бог Знает, на сколько это отрешение перешло
в качества и насколько сохранится в преданном, если его поместить в другие
условия материального мира и вовлечь в те или иные игры и роли. Только Бог
знает до какой степени преданный «не испытывает ни привязанности ни неприязни к
плодам своего труда.».

 

 

 

 

 

Такой человек, посвятивший себя трансцендентному любовному
служению Господу, обладает совершенным знанием, так как понимает свою роль в
отношениях с Кришной.

 

 

 

 

 

БОГ: Никто не ОБЛАДАЕТ во всей полноте совершенными духовными
знаниями. Даже если хорошо усвоил свое положение перед Богом Кришной. Но это
хорошее усвоение должно проявляться в качествах преданных, а не в словах. Но
качества у многих достаточно не высокого порядка, ибо мало смирения, мало
терпения, среднее или посредственное преимущественно усвоение Святых Писаний,
самовозвеличивание и великие ожидания от своего преданного служения, каждый однозначно
надеется на достижение духовного плана именно в этой жизни и никто в этом
вопросе не желает положиться на Волю Бога или предаться Богу, имея внутреннее
согласие на любое волеизъявление Бога Кришны.

 

 

 

 

Он в совершенстве знает, что Кришна - это целое, а он сам -
неотъемлемая частица Кришны. Такое знание является совершенным, поскольку дает
верное представление о качественном единстве и количественном отличии
индивидуальной души и Всевышнего, тогда как представления о тождестве
обыкновенного существа с Кришной ошибочны, так как часть не может быть равна
целому.

 

 

 

 

БОГ: Нет ничего, что бы душа знала в совершенстве. Также,
частица Бога неотделима от Бога. Но говорить о качественном единстве
невозможно. У человека – душа, а Бога – Божий Дух. И качества здесь
несоизмеримы.

 

 

 

 

Концепция качественного тождества и количественного отличия
правильно отражает истинное положение дел и является трансцендентным знанием,
которое помогает человеку стать самодостаточным и умиротворенным, избавляя его
от желаний и скорби.

 

 

 

 

 

БОГ: Только Бог вследствие преданного служения и здесь духовных
практик и стараний преданного освобождает его в некоторой мере от материальных
желаний и скорби. Это – Воля и Милость Бога. Само трансцендентное знание о Боге
и живом существе не постижимо человеком в той мере, чтобы автоматически
человека своею данностью от чего-то избавлять.

 

 

 

 

 

Ум такого человека свободен от двойственности, ибо все его
действия посвящены Кришне. Преодолев таким образом влияние двойственности,
человек обретает освобождение, даже находясь еще в материальном мире.

 

 

 

 

БОГ: ум ни одного преданного не свободен от двойственности. Это
лишь благое пожелание некоторых не очень продвинутых преданных. Также ни о
каком полном освобождении в материальном мире от иллюзорных энергий Бога речи
не может быть. Ничего во всей полноте преданный из преданного служения от Бога
не получает, но получает те ступени духовного развития, те качества, которые
достаточны, чтобы вывести преданного за грань материального мира на духовный
план.

 

 

 

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 4

 

санкхйа-йогау притхаг балах

праваданти на пандитах

экам апй астхитах самйаг

убхайор виндате пхалам

санкхйа - аналитическое изучение материального мира; йогау
-  и деятельность в преданном служении;
притхак - различно; балах - неразумные; праваданти - говорят; на - не; пандитах
-  сведущие; экам - к одному; апи - даже;
астхитах - пришедший; самйак - полностью; убхайох - обоих; виндате - обретает;
пхалам - результат.

 

Только невежды могут говорить, что преданное служение
[карма-йога] отлично от аналитического изучения материального мира [санкхьи].
Истинно мудрые утверждают, что тот, кто не сворачивая идет одним из этих путей,
достигает цели обоих.

 

 

 

БОГ: Правильный перевод.

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Цель аналитического изучения материального мира -
обнаружить душу всего сущего. Душой материального мира является Вишну, или
Сверхдуша.

 

 

 

 

БОГ: Не о некоей душе должна идти речь, а о Боге Кришне. Понятие
сверхдуша было дано в древние времена, ибо так людям было понятнее и ближе воспринимать
Бога в себе. Цель аналитического изучения именно познать Высшего Управляющего
через средства материального мира и духовные практики, минуя само преданное
служение. Но, тем не менее, этот путь именно на преданное служение в итоге
Волею Бога и выводит. Другого назначения поискам Бога нет. Только выход на
преданное служение, со всем, что в него входит.

 

 

 

 

 

 

Занимаясь преданным служением Господу, человек одновременно
служит и