вследствие того,
что человек в себе не входит ни в какие энергии Бога, сопровождающие
благоприятное и неблагоприятное и с Богом в себе от них как отрекается или
молитвой просит Бога не давать ему энергию радости или печали, отличая эту
энергию в себе от себя и воздействуя на нее через молитвы к Богу помимо самих постоянных духовных
практик. Также, просто так человек не может быть тверд разумом, ибо это только
результат тщательного изучения Святых Писаний, когда человек их постигает в
такой мере, что они переходят в нем в качества и разума и далее в твердость
разума в практике преданного служения. Также, просто так человек не может
видеть работу иллюзорных энергий Бога и разумом их оценивать через призму совершенных
знаний, не позволяя себе воспринимать окружающий материальный мир ошибочно, но
видя за всем стоящего Бога и Волю Бога. Все это, все эти качества дает
постепенно преданное служение и невозможно сказать, что это лишь плод осознания
того, что ты часть Бога, энергия Бога, призванная служить Богу. Это Более того.
Прежде всего такой человек не подвержен влиянию иллюзии, ибо он
перестал отождествлять себя с материальным телом. Он прекрасно знает, что
отличен от тела и является частицей Верховной Личности Бога.
БОГ: Подвержены влиянию иллюзии все, но и в этом вопросе каждый человек стоит на
своей ступени независимости от иллюзорных энергий Бога. Т.е. полного
освобождения от иллюзорных энергий не
существует в материальном мире. Точно также никто полностью не перестает
отождествлять себя с телом, ибо такое восприятие невозможно дать никому на
уровне полного осознания, но едва на уровне ума и памяти.
Поэтому он не радуется приобретениям и не скорбит о потерях,
связанных с его телом.
БОГ: Надо понимать, что все неприятности, неблагоприятное,
потрясения, лишения, а тем более потери все же Бог и в преданном сопровождает
энергиями и печали, и уныния, скорби и других переживаний. От них никто и
никуда не денется. Ибо речь идет о живом существе, о теле и родных и своем, о
здоровье, болезнях, об имуществе,
которое нелегко приобретать. Нет для
преданных материального мира полной свободы от этих чувств. Но человек получает
от Бога в себе напоминание о Совершенных Духовных Знаниях успокаивающего порядка
и сопровождает эти Совершенные Знания энергиями боли или радости более
умеренными, в соответствии со ступенью преданного служения человека, и особой
заслуги в этом самого преданного нет, и также, независимо от того, хочет он или
нет, но мир в себе теряет и погружается Волею Бога в человеческие переживания,
но в своей мере.. Поэтому бравировать преданному тем, что не печалится, не
скорбит… нельзя. Ибо Бог Знает истинное положение дел. Все могут потрясаться в
материальном мире, ибо и это путь развития. Если же человек весь свой
мыслительный процесс направляет на то, чтобы игнорировать смерти других, или страдания свои и других, то это уже не
угодно Богу, ибо соседствует с жестокостью, равнодушием, самосохранением,
немилосердием, несостраданием. Поэтому, преданный должен быть отрешенным в
меру. Иначе, грозит ему колесо сансары и все другие последствия неминуемой
греховной деятельности..
Такого уравновешенного
человека называют стхира-буддхи, что значит «обладающий невозмутимым разумом».
БОГ: Невозмутимый разум должен быть умеренным, разумным, не
теряющим к людям доброжелательности, отзывающимся на боли и страдания других,
видящий печали других, сопереживающий. Если же так отрешенный не знает грани
отрешенности и слишком устремлен к отрешению от материального мира и всем, что
с ним связано, то такому преданному надо молиться Богу постоянно и просить Бога
помочь в этом вопросе. Ибо сама душа в таких вопросах беспомощна, но может и себе
навредить, если слишком самоуверенна в правильности своего пути отрешения.
Такой человек никогда не спутает материальное тело с душой и не
будет считать тело вечным или отвергать существование души.
БОГ: Это азы для начинающего преданного. Он тоже не спутает тело
с душой, он тоже не считает тело вечным, он тоже не отвергнет существование
души. Т.е. эти понимания никак не характеризуют человека, как преданного
высокой ступени духовного и материального развития.
Обладая этим знанием, он становится способным в совершенстве
овладеть наукой об Aбсолютной Истине, то есть постичь три ее аспекта: Брахман,
Параматму и Бхагавана.
БОГ: Этих приведенных в предыдущем абзаце знаний недостаточно,
чтобы в совершенстве войти в Бога. Для этого необходимо другое: само преданное
служение, изучение Святых Писаний, духовная практика, аскетизм, добродетель,
простой образ жизни, поклонение Богу постоянное. Что же касается трех аспектов
Бога, то их не существует. БОГ КРИШНА ЕДИН.
Он понимает свое истинное положение и не делает безнадежных
попыток сравняться со Всевышним. Такой человек уже познал Брахман, а значит, и
свою духовную природу. Это устойчивое сознание называют сознанием Кришны.
БОГ: Никто не может познать Брахман, Что есть Сам Бог Кришна.
Что касается духовной природы, то это не очень сложное знание и постигается
вначале преданного служения. Далее человек постоянно к этому знанию оперирует.
Также, никто не может обладать устойчивым сознанием Бога Кришны. Здесь не понятно
о чем речь, ибо в преданном служении нет ничего стабильного, все находится в
процессе развития и все поднимается вверх по лестнице своего духовного
становления.
