него следует преданному и
ориентироваться всегда. Других практик в материальном мире не счесть. Их надо
отпускать, не засорять свой ум и время. Надо всегда понимать, что на все Воля и
План Бога, и потому преданный должен думать только о своем преданном служении и
на это должно направлять преданного Святое Писание Бхагавад-Гита.
Однако человек, действующий в сознании Кришны, трудится ради
удовлетворения Высшего Целого, не преследуя личных интересов. Тот, кто обладает
сознанием Кришны, не стремится к удовлетворению потребностей собственных
чувств. Его цель - доставить удовольствие Кришне, поэтому его называют
совершенным санньяси, или совершенным йогом.
БОГ: На самом деле у преданного Бога Кришны, который своим преданным служением желает
удовлетворить Бога Кришну, есть очень большой личный интерес. Это выход за
пределы материального мира на духовный план. В любом случае этот интерес Бог в
преданном поддерживает и им мотивирует преданное служение. Эта цель не
считается сама по себе греховной, но нельзя, занимаясь преданным служением,
постоянно входить в это направление мысли, считая что этот путь для преданного
уже существует, как бы ему гарантирован самим преданным служением. Надо всегда
чувствами и мыслями быть осторожным, ибо Бог может искушать преданного не
слабо, его мыслью его возвеличивая, суля ему духовные награды, убеждая его в
его совершенстве, в его преимуществе над материальным миром или другими
преданными. Все это искушения, и все это лезвие ножа. Надо всегда быть перед
Богом смиренным и всегда, понимая цель преданного служения, не держать ее на
переднем плане своих желаний, но просто посвящать свое преданное служение Богу
и не претендовать ни на какие плоды преданного служения, не соблазняясь своими
успехами и всегда обращаясь к Богу в себе с благодарением, с просьбой помочь
ему и в преданном служении и в искушениях, как и прося прощение у Бога
Кришны постоянно, ибо преданные всегда
перед Богом виноваты.
Господь Чайтанья, явивший совершенный пример отречения от мира,
в Своих молитвах говорит:
на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-иша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи
«О Всемогущий Господь, мне не нужно ни богатств, ни прекрасных
женщин, ни последователей. Единственное, чего я хочу, - это по Твоей
беспричинной милости жизнь за жизнью служить Тебе».
БОГ: Так можно сказать.
ТЕКСТ 2
йам саннйасам ити прахур
йогам там виддхи пандава
на хй асаннйаста-санкалпо
йоги бхавати кашчана
йам - которое; саннйасам - отречение; ити - так; прахух -
называют; йогам - воссоединение со Всевышним; там - то; виддхи - знай; пандава
- о сын Панду; на - не; хи - безусловно; асаннйаста - не освобожден; санкалпах
- от стремления к удовлетворению собственных чувств; йоги - йог-мистик; бхавати
- становится; кашчана - любой.
Знай же, о сын Панду: то, что называют отречением от мира, по
сути дела, и есть йога, или воссоединение со Всевышним, ибо йогом можно стать,
только избавившись от стремления к чувственным удовольствиям.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «2. Таким образом, говорят, то, что есть отречение, есть йога. Ты
это должен знать, о, сын Панду. Никогда, непременно, без ограничения от всех
видов удовлетворения чувств, которые предлагает данная эпоха, невозможно стать
йогом, кому бы то ни было.».
КОММЕНТAРИЙ: Практика истинной санньяса-йоги, или бхакти-йоги,
подразумевает, что человек должен знать изначальное положение живого существа и
действовать в соответствии с этим положением.
БОГ: Так можно сказать. Преданный должен понимать свое
изначальное подчиненное положение перед Богом Кришной. Однако, практика
преданного служения не может это подразумевать. Она на этом основывается, ибо
это духовное знание есть базовое знание преданных и без него весь смысл
преданного служения уничтожается. Практика преданного служения подразумевает
путь, данный Богом человеку, направляющий преданных Бога Кришны за пределы
материального существования через совершенные знания, духовные практики,
поклонение Богу, простой образ жизни, аскетизм, добродетель, контроль ума,
желаний и чувств, через посвящение Богу плодов любой своей деятельности, через
отрешение от наслаждений внешними материальными объектами. И действовать
человек должен не только осознавая свое изначальное положение перед Богом
Кришной, но и беря в основу своих действий Слово Бога в Святых Писаниях, как и
все положения Совершенных духовных знаний. Т.е преданное служение у сути своей
есть всеохватывающий процесс духовного развития и не может опираться на одно,
два, три положения…
Живое существо по своей природе не является полностью
независимым. Оно принадлежит к пограничной энергии Верховного Господа.
БОГ: Живое существо ПОЛНОСТЬЮ ЗАВИСИМО ОТ БОГА КРИШНЫ. Ни о
какой частичной зависимости речи не может быть. Также, живое существо есть
энергия Бога, Божественное продолжение, неотличное от Бога, но не Сам Бог.
Только так надо трактовать положение живого существа, как неотъемлемой частицы
Бога, хотя внешне она, эта частица, выглядит как обособленная телом или
отделенная. Нет, не отделенная, никогда не может быть отделенной, ибо в ней
независимо от того, она в теле или нет, присутствует Бог полным Своим целым.
Она вся во Власти Бога, она мгновение не может быть предоставленной себе самой,
это невозможно. Поэтому не получится говорить ни о какой второстепенной или
пограничной энергии Бога. Это то, что есть часть Бога неотъемлемая и которую
Бог Творец развивает постоянно, приближая к Себе через непрерывный Божественный
труд над своей энергией.
Попав в сети материальной
энергии, оно становится обусловленным, а обретя сознание Кришны, то есть поняв
принцип действия духовной энергии, возвращается в свое истинное, изначальное
положение.
БОГ: Энергия, частица Бога ниоткуда не попадает в материальный
мир, не возвращается в него, а произрастает из него. И пока она находится в
нем, она обусловлена законами этого материального мира, ибо это и обеспечивает
Волею Бога ее развитие в условиях материального мира; и этим развитием
материального и далее духовного порядка полностью занимается присутствующий в
ней изначально Сам Бог Кришна, поднимая ее по ступеням собственного развития
вверх и в свое время через тело человека и преданное служение выводит ее
впервые на духовный план. Прежде она там не была и оттуда не падала в
материальный мир.
Поэтому тот, кто обрел совершенное знание, перестает стремиться
к чувственным удовольствиям и прекращает всякую материальную деятельность.
БОГ: В материальном мире на ступенях преданного служения не
происходит ПОЛНОГО прекращения материальной деятельности, но в некоторой
степени через практику преданного служения Бог помогает преданным освободиться
от тех направлений ума, желаний и чувств, которые ориентируют на связь с
материальным миром, с наслаждениями в материальном мире, на проявление
материальных чувств, ослабевает материальная
речь, материальные связи, материальное отношение к работе, материальное
понимание событий в материальном мире. Человек начинает мыслить через призму
духовных знаний, начинает видеть везде и во всем присутствие Личности Бога,
начинает четко понимать зависимость творения от Бога, начинает видеть помощь Бога в своей жизни и в жизни других людей,
начинает понимать, что все равны перед Богом и что между собой живые существа,
по сути, неотличимы. И это формирует в преданном его ступень религиозности, его
умение подчиняться Богу и вручать себя Богу, его понимание о своем извечном
положении перед Богом, но уже через практический опыт и духовную практику, т.е.
более глубоко и необратимо. Т.е. все это направлено на ослабление привязанности
к материальному миру, но прекращаться материальная деятельность все же и с таким
осознанием не может, но в той мере, которая позволительна и которая, развиваясь, граничит с тем уровнем
отрешенности, который и достаточен вместе с развитием духовных качеств высокого
порядка для выхода на духовный план Волею и Планом Бога.
Йоги пытаются достичь этой цели, не позволяя своим чувствам
соприкасаться с материальными объектами. Однако у человека, обладающего
сознанием Кришны, просто нет возможности занять свои чувства деятельностью, не
связанной со служением Кришне. Поэтому он одновременно является санньяси и
йогом.
БОГ: Преданное служение есть связующий процесс с Богом
изначальный, в который входит духовная практика, на основании совершенных
духовных знаний, которая есть
инструмент, данный Богом человеку для постепенного и безболезненного выхода из
материального мира на духовный план, что требует, прежде всего, укрощения
привязанностей к материальному миру преимущественно через ослабление
материальных чувств на раздражители разного порядка из материального плана,
имеющие достаточно привлекательные изначально свойства для живых существ.
Преданное служение, его природа изначально обговаривает единство и самого
связующего процесса с Богом Кришной, что есть йога, духовная практика,
направляющая всем в себе на Бога, и также есть практика отрешения от
материального мира, но через не удаление, но присутствие в этом материальном
мире, т.е. речь идет об отречении тйага, т.е. от плодов любой своей
деятельности, как и об отрешении от наслаждений материального мира. Это две
главные составляющие преданного служения в современном мире.
Тот, кто действует в сознании Кришны, естественным образом
достигает цели, к которой стремятся гьяни и йоги, - обретает знание и подчиняет
себе чувства.
БОГ: Природа преданного служения такова, так дана Богом
человеку, что здесь невозможно подниматься по ступеням преданного служения не
обладая, не утверждаясь в Совершенных духовных знаниях. Этот путь не отъемлем
от преданного служения ни при каких обстоятельствах, но есть его основа,
незыблемая и извечная. Т.е непременно необходимо в преданном служении опираться
на Слово Бога. Но Совершенные духовные знания вводятся в человека Самим Богом и
непременно начинают Волею Бога в нем, в преданном, работать. Волею Бога
совершенные знания требуют от Бога рекомендуемые духовные практики, как
средство выхода на духовный план, как то, что может единственно помочь в
обуздании чувств, мысли, речи, желаний, в обуздании гнева, несмирения и пр.
Иначе, человек получает от Бога великое внутреннее неудовлетворение, великое
разочарование, беспокойство, потерю смысла своего существования. Таким образом,
человек вольно и невольно направляется Богом к всеобъемлющему преданному
служению, где ни от чего невозможно отказаться, где также человек получает от
Бога и мир в себе и радость, и удовлетворение, и понимание, что вышел уже на
тот путь, который есть конечный, выводящий за пределы материального
существования,
