39.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 6. ТЕКСТ 32-36.

путь
все-равно на выход из материального существования и превыше тех совершенных
знаний, которые тебе дал Бог, нет и больше никогда не будет. Ты не будешь
больше слоняться по материальному миру в поисках смысла жизни и своего
предназначения, ибо ты уже все нашел, и дебри материи не для тебя. Что касается
распространения сознания Бога Кришны, то и этот вопрос сам преданный не решает,
но только Бог, Который ведет преданного и Который дает ему все желания и
возможности, как и непреодолимое иногда чувство передать Слово Бога и другим
людям. В таком случае, Бог Сам приводит к преданному тех, кому пора. И Сам Дает
слушателей, и Сам дает задавать преданному вопросы, и Сам преданному открывает
уста, и Сам в преданном Говорит то, что другим по их ступени материального и
духовного развития можно услышать, знать и 
в свое время последовать. Все делает в преданном Сам Бог.

 

 

 Совершенный йог старается
убедить людей в необходимости обрести сознание Кришны, поэтому он - самый
лучший благодетель и самый дорогой слуга Господа. На ча тасман манушйешу кашчин
ме прийа-криттамах (Б.-г., 18.69).

 

 

БОГ: Нет в Боге совершенных йогов. Также, проповедовать - есть
прямой долг преданного. Но при этом все условия для этого преданному создает
Сам Бог. Восхвалять себя преданным не надо или не следует, ибо в них за них все
делает Сам Бог, а они служат Богу Кришне автоматически, не особо сильно
переутомляясь. Поэтому, надо быть более перед Богом смиренным, более считать
себя слугой и меньше восхвалять себя перед Богом, не называя себя ни самым
дорогим, ни самым лучшим и ни благодетелем. А смиренным служителем Бога Кришны.

 

 

 

 

Иными словами, преданный Господа неустанно заботится о благе
всех существ и потому является истинным другом каждого.

 

 

 

 

БОГ: надо служить Богу Кришне все же в состоянии отрешения и
смирения, кротости и не привязанности, никак не оценивая свой труд, не считая,
что деяния его есть «неустанная забота о благе всех существ». Это все же
прерогатива Бога.

 

 

 

 

Он лучший из всех йогов, ибо стремится к совершенству не ради
собственного блага, но ради блага других.

 

 

 

 

БОГ: если говорить точно, то преданный Бога Кришны в
материальном мире более, чем кто-либо еще, печется  именно о своих благах, ибо все труды свои
осознанно посвящает выходу на духовный план. А это и есть большая привязанность
к плодам, без которой почти никто из преданных не остается или НИКТО. Это Бог
Знает. Также, что касается блага других, то сам преданный палец о палец не
ударяет в своем преданном служении, ибо полностью от начала до конца ведом
Богом и Сам Бог расписывает преданному его полный распорядок дня в преданном
служении, и Сам в преданном этот распорядок и выполняет. А преданный есть лишь
тот автомат, который полностью подчинен Богу и не сможет без Бога сдвинуться ни
вправо, ни влево.

 

 

 

 Он никогда не враждует с
другими существами - своими собратьями.

 

БОГ: Отнюдь. Преданные тоже стоят на разных ступенях преданного
служения и очень не плохо могут враждовать и в своей семье и с преданными, и с
другими людьми. Также, далеко не все преданные доподлинно знают свои качества.
Есть те качества, которые Бог в них пока не поднимает нагара. Но если немного
изменить обстановку, ситуацию или вовлечь преданного в определенные игры и
роли, то преданный по многим качествам может проявить греховность, нисколько не
уступающую греховности материальных людей, включая и недружелюбие и агрессию.
Поэтому лучше всего и правильно будет не восхвалять себя. Просто преданно
служить Богу и стараться. Остальное Бог будет исправлять и средствами
преданного служения и средствами материального мира. Пусть преданный просто
знает о себе, что он несовершенный и не может также доподлинно знать, на какой
ступени развития он стоит и какие качества ему еще присущи. Также, преданный
будет прав, если всегда будет просить у Бога прощение и если будет просить Бога
помочь ему в качествах и в преданном служении, также, если будет всегда
благодарить Бога за труд Бога над ним.

 

 

 

 

Такова разница между чистым преданным Господа и йогом,
заинтересованным лишь в собственном совершенствовании.

 

БОГ: не следует задаваться вопросом, кто кого выше. Это излишняя
суета, недостойная преданного Бога Кришны.

 

 

 

Йог, который уходит в уединенное место в поисках идеальных
условий для медитации, может не быть столь возвышенным, как преданный,
старающийся изо всех сил привлечь каждого человека к сознанию Кришны.

 

 

 

 

БОГ: Если Бог уводит йога в уединенное место для практики йоги,
то это ступень этого человека, его путь реализации, это также есть Воля и План
Бога на духовное развитие человека. Если его так повел Бог – значит, это ему на
пользу, значит, он через такую практику йоги должен пройти, чтобы извлечь то,
что наметил на него Бог. Обсуждать этого человека, осуждать, говорить о его
ступени развития или о том, кто выше, непозволительно преданному, ибо он должен
быть отрешен от других людей, как бы они себя Волею и Планом Бога не проявляли.

 

 

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 33

 

арджуна увача

йо 'йам йогас твайа проктах

самйена мадхусудана

этасйахам на пашйами

чанчалатват стхитим стхирам

арджунах увача - Aрджуна сказал; йах айам - тот, который; йогах
- метод мистической йоги; твайа - Тобой; проктах - описанный; самйена - в общих
чертах; мадху-судана - о покоритель демона Мадху; этасйа - этого; ахам - я; на
- не; пашйами - вижу; чанчалатват - от беспокойства; стхитим - состояние;
стхирам - устойчивое.

 

Aрджуна сказал: О Мадхусудана, практика йоги, которую Ты описал,
кажется мне непосильной, ибо ум мой беспокоен и неустойчив.

 

 

БОГ:
Правильный перевод. Более точный перевод: «33.Арджуна сказал. Эту практику йоги, которую Ты мне вкратце
описал, о, Мадхусудана, я не вижу, как применить к себе из-за беспокойности
своего ума даже в устойчивом положении.».

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: В этом стихе Aрджуна отвергает практику мистической
йоги, описанную Господом Кришной (начиная со слов шучау деше и до йоги
парамах), ибо считает ее непосильной.

 

 

БОГ: Арджуна ничего не отвергает, но Милостью Бога выражает
сомнение относительно применимости такой йоги к себе. Это сомнение Сам Бог дает
ему  и поднимает через Арджуну этот
вопрос, дабы вовлечь его в диалог касательно ума человека, в вопрос, можно  ли на самом деле им, умом Управлять, ибо это
должны знать все, кто пожелает как-то усмирить свой ум или контролировать свой
мыслительный процесс, что на самом деле весьма чревато, поскольку ум есть Бог в
человеке, есть средство Бога, работающее над человеком, в плане Управления им и
также развития. По сути, ум ни остановить, ни обуздать, ни скорректировать
невозможно. Но направить его на преданное служение, на связующий процесс с
Богом, скажем, в карма-йоге или гйана-йоге, возможно. Но и это достижимо только
через путь преданного служения, неослабное старание в нем со всеми входящими
сюда духовными практиками и поклонением Богу Кришне.

 

 

 

 

В век Кали обыкновенный человек не может уйти из дома в горы или
в лес, чтобы в уединении заниматься йогой. Жизнь людей в этот век коротка, и
всю ее они проводят в тяжелой борьбе за существование.

 

 

 

БОГ: В любую эпоху Бог дает людям свою духовную практику, свои
возможности. В современном мире Бог найдет для любого йога, идущего по пути
медитационной йоги, возможность уединиться, если это будет соответствовать его
ступени материального и духовного развития, будет благоприятно и другого пути в
духовной практике для него Бог не изыщет. Бог через мысль всегда Укажет
человеку то место, которое  и будет ему
подходить или приемлемо. Это не проблема в любую эпоху. Также, жизнь людей, ее
отрезок также есть Воля и План Бога на свое творение, и этот отрезок в каждом
рождении каждого решает все задачи, поставленные Богом на каждого отдельного
человека в плане его материального и духовного развития и не есть препятствие
для того, чтобы человек Волею Бога 
развивался и достигал качества, которые в свое время и выведут  к преданному служению и далее на духовный
план.

 

 

 

Они не принимают всерьез даже простые, легко выполнимые виды
духовной практики - что же тогда говорить о более сложной системе йоги, которая
требует особого образа жизни, определенного положения тела во время медитации,
тщательного выбора места и полного отстранения ума от материальной
деятельности.

 

БОГ: Если Бог направляет человека на ту или иную йогу, давая ему
умом обоснование такого желания, давая возможности, давая и убеждения и
непременно необходимые духовные знания, то печься о том, сможет или не сможет
такой йог практически заниматься такой йогой, преданному не следует, ибо это Божье
дело, а не его ума. Пусть занимается своим преданным служением, не пытаясь
как-то опорочить других йогов или уличить их в невежестве или в
несостоятельности. Как преданный служит преданно с Богом, так и любой йог
выполняет духовную практику с Богом. И если будет надо, Бог изнутри мыслью йога
даст ему безошибочно и точно исполнять эту йогу и даже лучше, чем у многих
других, как и даст ему необходимое окружение, обстоятельства, материальную
поддержку и непременно желание и надежду, как и свой видимый на данном этапе
духовного и материального развития результат.

 

 

 Будучи человеком
практичным, Aрджуна понимал, что эта практика йоги ему не по силам, хотя у него
было очень много достоинств. Он жил очень долго, принадлежал к царскому роду,
был наделен множеством добродетелей, прославился как великий воин и, самое
главное, был близким другом Господа Кришны, Верховной Личности Бога.

 

 

 

БОГ: Арджуне не был человеком практичным, он многое делал далеко
не правильно и не мог быть в этом плане разумным. Это был человек по качествам
скорее средним, немного невежественным, нетерпеливым, не трудолюбивым, но как
кшатрий старался, и ему в этом помогал Бог. Также Арджуна был не очень и богат
и не мог правильно распределять свои не очень большие средства, бывал в долгах
и зависимостях от других людей, иногда мог паниковать и искал защиту у Бога.
Также не очень был старателен в религии и соблюдал религиозные устои больше
поверхностно, глубоко в религиозные знания не входил и не испытывал к этому
процессу особого влечения. Но для диалога с Богом вполне подходил, как  и  его
уровень качеств и пониманий, как и знаний, как и положение в обществе было
достаточным, чтобы Бог мог ему передать Бхагавад-Гиту, а через него и другим
его современником и так далее. Ни другом, ни родственником Бога его называть
нельзя. Это была просто джива, которую Бог подготовил для определенных игр и
ролей в материальном мире, пригодная для той миссии по своим качествам в целом,
которые на нее наложил Бог.

 

 

 

Пять тысяч лет назад у Aрджуны было гораздо больше достоинств,
чем у нас в нынешнее время, и все же он отверг практику мистической йоги.

 

 

 

БОГ: Арджуна был достаточно примитивно мыслящий и понимающий
человек. Никто особо в современном мире по уровню