77.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 11. ТЕКСТ 52-54.

сомнения и
измышления, дает усталость от разнобоя разных философских систем и в итоге
направляет на строгие Святые Писания, откуда человек и начинает более правильно
понимать Личность Бога и задумываться в свое время о преданном служении Творцу.

 

 

 

 

 Однако в четвертой главе
«Бхагавад-гиты» описан трансцендентный метод постижения Кришны: чтобы понять
Его, нужно слушать, как о Нем рассказывают сведущие вайшнавы. Это метод
познания Aбсолютной Истины, рекомендованный в Ведах, и те, кто принадлежит к
ведической традиции, снова и снова слушают рассказы о Кришне от авторитетных
людей, постигших науку о Нем, и благодаря этому Кришна становится дорог им.

 

 

 

БОГ: Нет. В современном материальном мире Бог не рекомендует
преданным и тем, кто начинает преданное служение, идти через слушание о Боге
других преданных. Необходимо обращаться самому 
и сразу только к Новому Святому Писанию, данному Богом Кришной в
материальный мир в начале третьего тысячелетия. Надо забыть все существующие до
этого ведические традиции, ибо они уже свое исчерпали, как и сами веды, и
начинать Свой путь к Богу Кришне в условиях независимости от других преданных,
но в пределах своего дома, работы и быта. Как – все это и можно найти в Новом
Святом Писании, как и в этом труде, причисленном к Новому Святому Писанию, при
внимательном его прочтении.

 

 

 

 Как мы уже несколько раз
говорили, Кришна скрыт от нас завесой энергии йога-майи. Он не открывает Себя
кому попало. Увидеть Господа могут лишь те, кому Он Сам откроет Себя. Это
подтверждают ведические писания: постичь Aбсолютную Истину может только тот,
кто предался Кришне.

 

 

 

БОГ: Бог Кришна действительно сокрыт от человека через
иллюзорные энергии Бога. Но и через преданное служение постичь Бога невозможно.
Но только в той мере, насколько это вообще позволительно и нужно человеку. Этим
процессом вхождения в Бога Кришну Управляет Личность Бога, но только в процессе
преданного служения. Другого пути познавания и вхождения, как и утверждения в
Боге Кришне, не существует.

 

 

 

 У трансценденталиста,
поглощенного сознанием Кришны и преданным служением Господу, развивается
духовное зрение, и он видит Кришну через откровение. Такое откровение
недоступно даже полубогам, поэтому даже полубогам чрезвычайно трудно постичь
Кришну, и самые великие из них всегда стремятся увидеть Кришну в Его двуруком
образе.

 

 

 

БОГ: Если говорить о духовном зрении, то надо это понимать, как
видение Бога через призму Совершенных Духовных Знаний. Ни о каком особом
духовном мистическом зрении речи у преданного не должно быть. Что касается
полубогов – то их никогда не было и нет. Здраво надо посмотреть в этом мире на
реальность. Ну? Где они? Почему никак себя в материальном мире не проявляют? Ни
один полубог? Если они столь могущественны.. Просто их НЕТ И НЕТ. И не было
никогда. Сказки для древних.

 

 

 Итак, несмотря на то что
увидеть вселенскую форму Кришны невероятно трудно и сделать это может далеко не
каждый, постичь Его в образе Шьямасундары, как личность, еще труднее.

 

 

БОГ: Ни в каком образе, никому, ни через какие старания и
просьбы, увидеть Бога Кришну невозможно. Бог Кришна есть Высший Дух. Форма Бога
Кришны – ДУХОВНАЯ, Непостижимая. Можно говорить только о воплощениях Бога
Кришны и их формах. Но и их Бог без дела никому просто так не показывает.

 

 

 

 

ТЕКСТ 53

 

 

нахам ведаир на тапаса

на данена на чеджйайа

шакйа эвам-видхо драштум

дриштаван аси мам йатха

 

на - не; ахам - Я; ведаих - изучением Вед; на - не; тапаса
-  суровой аскезой; на - не; данена -
раздачей пожертвований; на -  не; ча - и;
иджйайа - поклонением; шакйах - возможен; эвам-видхах - такой; драштум -
увидеть; дриштаван - видящий; аси - являющийся; мам - Меня; йатха - как.

 

Образ, который ты видишь сейчас своими трансцендентными глазами,
нельзя постичь, изучая Веды, совершая тапасью, раздавая пожертвования или
проводя обряды поклонения. Эти методы не подходят для того, чтобы постичь Мою
истинную природу.

 

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «53.Никогда, ни изучением Вед, ни суровой тапасьей, ни
благотворительностью, никогда также поклонением невозможно увидеть Меня так (в
тех формах), как ты видел Меня.».

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Сначала Кришна появился перед Своими родителями,
Деваки и Васудевой, в образе четырехрукого Вишну, а затем принял двурукий
облик. Aтеистам, а также тем, кто чужд преданного служения, трудно проникнуть в
эту тайну.

 

 

БОГ: Иногда через атеистов Бог Говорит хорошую истину. Но
преданные слишком высоко думают о себе, и для них мнение других людей подчас
кажется глубочайшим невежеством или иллюзией. И тем не менее, атеисты не могут
понять эти чудеса, ибо исходят из материального здравомыслия. И не очень готовы
верить мифическим сюжетам. По сути, они и правы. Не сопровождал Бог Кришна
рождение Своего Уполномоченного воплощения какими бы то ни было чудесами. Это
явление  как бы Бога Кришны уже позже
обросло мистическими видениями и сказаниями. Ибо так было по сюжету, который
инсценировал Бог Кришна, как Высший Дух в материальном мире, работая над
сознанием людей, работая над самим уполномоченным воплощением  и над всеми событиями и участниками, которым
должно было быть, чтобы подготовить те условия, которые и были необходимы для
передачи людям Бхагавад-Гиты.

 

 

 Ученым, которые
рассчитывают понять ведические произведения, опираясь только на свое знание
грамматики санскрита и академическую эрудицию, никогда не постичь Кришну. Не смогут
Его постичь и те, для кого посещение храма - всего лишь ритуал.

 

 

 

БОГ: Без преданного служения получить авторитетные знания о Боге
невозможно, как и войти в Бога, как и утверждаться в Боге. Это без сомнения. Но
если человек пытается читать веды, если человек желает, изучая санскрит,
прочитать Бхагавад-Гиту что называется в подлиннике, если человек посещает храм
Бога Кришны, то какой может быть вопрос или сомнение в том, что он скоро станет
преданным? Не должно быть такого сомнения, ибо его уже повел Бог его путем, и
ничего не следует такому человеку предсказывать негативного, как бы он пока ни
ошибался и как бы он ни понимал или представлял себе Личность Бога. Он уже в
пути к Богу, и путь его благословлен, и потому Бог ему даст удачу в этом
направлении. Ибо он уже в Плане Бога.

 

 

 Они регулярно приходят в
храм, но не могут понять подлинную природу Кришны. Постичь Кришну можно, лишь
идя путем преданного служения, о чем Кришна Сам говорит в следующем стихе.

 

 

БОГ: Если Бог привел человека в храм к Богу Кришне, значит, этот
человек этот путь у Бога заслужил. И в свое время непременно Бог даст такому
человеку полноценный путь преданного служения Богу Кришне. В этом не должно
быть сомнений.

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 54

 

 

бхактйа тв ананйайа шакйа

ахам эвам-видхо 'рджуна

джнатум драштум ча таттвена

правештум ча парантапа

 

бхактйа - преданным служением; ту - но; ананйайа - не содержит
примесей кармы и гьяны; шакйах - возможный; ахам -  Меня; эвам-видхах - такой; арджуна - о
Aрджуна; джнатум - постичь; драштум - видеть; ча - и; таттвена - на самом деле;
правештум - проникнуть; ча - также; парантапа - о покоритель врагов.

 

Дорогой Aрджуна, по-настоящему постичь и воочию увидеть Меня в
том образе, который видишь ты, можно, лишь занимаясь безраздельным преданным
служением. Только так можно проникнуть в тайну Моего бытия.

 

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «54.Но преданным служением без отклонений, о, Арджуна, возможно в
этом виде знать Меня, видеть и действительно войти в Меня, о, Сильнорукий.».

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Постичь Кришну можно только в процессе
безраздельного преданного служения. Он очень ясно говорит об этом в данном
стихе, чтобы самозванные комментаторы, которые пытаются понять «Бхагавад-гиту»,
просто размышляя над ней, знали, что они напрасно теряют время. Никто не может
постичь Кришну или понять, каким образом Он сначала предстал перед Своими
родителями в образе четырехрукого Нараяны, а затем принял образ младенца с
двумя руками.

 

 

БОГ: Полностью постичь Бога Кришну невозможно, но только в
человеческой мере и настолько, насколько это даст Бог через путь преданного
служения. Теперь, что касается «самозваных комментаторов». По сути, у Бога
таких нет. Любое желание человеку дает только Бог Кришна и только согласно Воле
и Плану Бога на человека. Вникая в стихи Бхагавад-Гиты, человек направляет в
любом случае свой мыслительный процесс на Слово Бога и, правильно или нет, но
изнутри в соответствии с качествами человека и ступенью его материального и
духовного развития, получает от Бога Кришны свои рассуждения, свои ответы и
свое понимание. Это очень большой труд прокомментировать Бхагавад-Гиту, и
всегда этот труд для человека полезен, ибо он начинает мыслить в Боге, начинает
духовно взрослеть, начинает многое и понимать 
и запоминать для себя из достаточно сложных знаний духовного, высокого
религиозного порядка. Бог даст и читателей такому комментатору, даст и мнения,
даст и критические замечания или опровержения, и это тоже для тех, кто читает
такие труды, есть путь развития и путь проникновения в Слово Бога через поиск
истины, через согласие и несогласие. Все и каждый в таком процессе ведомы
Богом, и все достигнут прежде всего цель Бога на них, т.е. разовьют свое
мышление так, направят его по тому руслу, что в свое время и выведет человека
на путь преданного служения. Над каждым Бог Кришна работает скрупулезно, никто
для Бога не потерян, нет в материальном мире ни одного пути, который бы ни был
дан богом и который бы в итоге к Богу Кришне не выводил. Поэтому преданным
особо волноваться о разных комментаторах Бхагавад-Гиты не следует. Все под
защитой Бога, все выполняют Волю Бога, каждый может исходить только из своей
ступени развития на данный момент, и каждому в свое время Бог даст Совершенные
Духовные Знания те, которые и выведут человека за пределы материального мира на
духовный план.

 

 

 

 Тем, кто изучает Веды или
идет путем философского познания истины, чрезвычайно трудно понять все это.

 

 

 

БОГ: Всем, кто ищет Бога (а все рано или поздно Волею Бога
начинают Бога искать) всегда не просто, ибо Бог дает прежде многие окольные
пути и заблуждения, дает многие препятствия и непременное желание их
преодолевать, дает разные философии, разные источники духовных знаний, разные
личные мыслительные процессы и практики. Ибо этот путь к Богу, будучи
подготовительным и предварительным, непременно развивает мыслительный
религиозный процесс и настраивает человека однозначно на те проявления себя,
которые способствуют развитию тех материальных и духовных качеств, которые ему
и пригодятся в пути преданного служения, ибо этот путь никому не миновать.

 

 

 

 

 

Поэтому здесь сказано однозначно: никто не в силах увидеть
Господа или проникнуть в тайну, скрывающую Его. Однако те, кто тщательно изучил
Веды, могут почерпнуть оттуда разнообразные сведения о