отношении к материальным наукам, искусству, творчеству, в
том, что и не ожидает… Поэтому, именно в себе, в своем проявлении надо быть
предельно старательным и осторожным и понимать, что не все ситуации описывают и
предусматривают Святые Писания в жизни преданного. Надо уметь мыслить
религиозно и из одного слова в Писании правильно извлекать другое и третье, не
мудрствуя много, ни занимаясь спекуляцией, не выдавая одно за другое. И если
это не получается, то должен в себе чувствовать, что не в силах правильно
сказать или сделать, то тогда непременно мыслью – к Богу Кришне с просьбой
прежде о прощении и потом с просьбой о помощи и так положиться на Бога.
ТЕКСТ 17
йо на хришйати на двешти
на шочати на канкшати
шубхашубха-паритйаги
бхактиман йах са ме прийах
йах - который; на хришйати - не ликует; на двешти - не горюет;
на шочати - не скорбит; на канкшати - не желает; шубха - от хорошего; ашубха -
и плохого; паритйаги - отрекшийся; бхакти-ман - преданный; йах - который; сах -
тот; ме - Мой; прийах - дорогой.
Тот, кто не ликует и не впадает в уныние, кто ни о чем не
скорбит и ничего не желает, для кого не существует ни хорошего, ни плохого, -
такой преданный очень дорог Мне.
БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: «17.Кто не радуется и не
горюет, не скорбит и не желает, кто отказался как от благоприятного так и
неблагоприятного, кто предан Мне, он также дорог Мне
КОММЕНТAРИЙ: Чистый преданный никогда не радуется материальным
приобретениям и не горюет о потерях, он не слишком радуется, когда у него
появляются сыновья или ученики, и не сокрушается о том, что их у него нет.
БОГ: Забыли о чистых преданных. Их нет. Только Бог – Чистейшая
Безгрешная Личность. Также, как только человек назвал себя преданным и
приступил к преданному служению, с этого же момента он обязан проявлять
качества высокого материального и духовного порядка. И эти качества имеют
ступени своего развития, и они также могут быть не оптимально проявленными, но,
тем не менее, эти качества должны быть ввиду у преданного всегда, через них он
обязан себя проявлять, их через путь преданного служения утверждать и через
именно них подниматься по ступеням преданного служения, выполняя преданное
служении в полном объеме, с великим старанием, с упованием на Личность Бога,
постоянно используя материальный мир с тем, чтобы в нем эти качества постоянно
практиковать и понимать при этом, что Бог может вводить преданного и в такие
неожиданные ситуации, которые затребуют качества и достаточно несвойственные
пока преданному и не те, которые он
преимущественно успел взрастить в колесе сансары.
Потеряв то, что ему
дорого, преданный не скорбит о потере и не впадает в уныние, когда не может
получить того, что желает.
БОГ: И, тем не менее, Бог разрешает преданному скорбеть в
материальном мире при потере близкого ему человека, разрешает плакать,
переживать, молиться Богу о сохранении жизни своим близким и другим людям,
преданный может сочувствовать всем живым существам, жалеть их, помогать выжить,
помогать излечиться, помогать словом и советом, не проявляя равнодушие и не
прикрываясь отрешенностью. Человечность в поведении преданного должна
присутствовать. Но преданный не должен скорбеть очень долго, но печалиться о
других можно, надо, не растеривая добродетель и милосердие, всегда понимая себя
перед Богом зависимым, подчиненным, беспомощным живым существом, зная перед
Богом страх и великое почтение, зная свое место перед Богом всегда, понимая
положение и других перед Богом, должен иметь такт и ум в любой ситуации для
любого человека, не считать и не говорить никогда, что другой заслужил или его
вина, не осуждать страдающего, потерявшего, погруженного в печаль, неимущего,
не имеющего жилья, не имеющего родных и близких… Преданный должен быть, как
святой, и битый, и немногословный, и не осуждающий, и сокрушающийся, и знающий,
и не претендующий, и равный ко всему, и беспокойный за все, и умиротворенный в
себе и находящий мир в себе, и уповающий на Бога всегда.
Он всегда сохраняет
трансцендентное положение, с какой бы благоприятной, неблагоприятной или
греховной деятельностью ему ни пришлось столкнуться.
БОГ: Не нужно Богу никакого трансцендентного положения
преданного в материальном мире. Необходимо проявление качеств не высокого
духовного порядка, а применительно к материальному миру, но качеств
божественных, качеств милосердных и не направленных против живых существ
никаким проявлением преданного, включая отрешенность и свободу от связей. Все
должно выглядеть по-человечески, немного с уклоном на серьезный духовный путь,
но и это должно быть внутри преданного. Он должен так служить Богу Кришне,
чтобы его материальный мир не отвергал и принимал его качества как то, чему
можно следовать и материальному мышлению это приемлемо. Потому что на духовном
плане эти души преданных могут служить Богу именно в плане того, чтобы вести
материальный мир. А для этого нужны качества такие, чтобы человеку, от такой
помощи с духовного мира было не плохо, но и он мог идти по пути своего
материального и духовного развития.
Ради удовлетворения
Верховного Господа он готов пойти на любой риск. Ничто не может помешать ему
заниматься преданным служением. Такой преданный очень дорог Кришне.
БОГ: Нет, риск Богу со стороны преданных не нужен никак. Это
есть искушение Бога Кришны, вещь наказуемая или греховная. Что касается того,
что кто-то может быть дорог Богу Кришне, то надо всегда помнить, что Бог
отрешен и не испытывает к Своему творению никаких чувств. Но так было сказано
для современников Арджуны, ибо такое понимание помогало им стараться в
преданном служении и способствовало в своей мере входить в Бога, утверждаться в
Боге, так подниматься по ступеням собственного материального и духовного
развития.
ТЕКСТЫ 18 - 19
самах шатрау ча митре ча
татха манапаманайох
шитошна-сукха-духкхешу
самах санга-виварджитах
тулйа-нинда-стутир мауни
сантушто йена кеначит
аникетах стхира-матир
бхактиман ме прийо нарах
самах - одинаковый; шатрау - к врагу; ча - также; митре - к другу; ча - и; татха - таким образом; мана
- в почете; апаманайох - и в бесчестье; шита - от холода; ушна - и от жары;
сукха - в счастье; духкхешу - и в страдании; самах - уравновешенный; санга-виварджитах
- отказавшийся от всякого общения; тулйа - одинаковый; нинда - и в бесславии;
стутих - тот, кто в славе; мауни - молчаливый; сантуштах - удовлетворенный;
йена кеначит - чем бы то ни было; аникетах - бесприютный; стхира - тверда;
матих - тот, чья решимость; бхакти-ман - посвятивший себя преданному служению;
ме - Мой; прийах - дорогой; нарах - человек.
Тот, кто одинаково взирает на друзей и врагов, кто одинаково
встречает почет и бесчестье, холод и жару, счастье и страдания, славу и позор,
кто никогда не соприкасается с тем, что оскверняет, всегда хранит молчание и
всем доволен, кто не беспокоится о пристанище, кто непоколебимо утвердился в
знании и преданно служит Мне, - тот очень дорог Мне.
БОГ:
Правильный перевод. Более точный перевод: «18-19.Тот, кто равен и к врагу и к другу, также в чести и
бесчестии, в холод и в жару, в счастье и страдании, кто победил привязанность,
кто неизменен в клевете и в прославлении, немногословен, всегда удовлетворен,
кто не имеет своего жилища, кто неизменен в своем мнении, кто является Моим
бхактой, такой человек Мне дорог.». В этих требованиях к преданному есть
некоторое преувеличение. И в жизни каждого преданного Бог эти направления в
свою меру все же корректирует, ибо человек не робот, у него есть чувства, есть
просто человеческая слабость, есть и не
понимание, как именно правильно или точно себя проявлять в ситуации и как при
этом не грешить в большой мере. При всем своем старании человек не может быть
абсолютно равен и к другу и к врагу, здесь есть свои пределы и свои причины в
не совсем соответствии этим качествам возможности мыслительной и психической
деятельности человека. Также, не всякая честь и бесчестие могут преданным
восприниматься и по духовным причинам как вещи равные, ибо и Сам Бог не даст
это человеку в его человеческом положении. Человек не Бог и не может до великое
степени быть отрешенным от всего человеческого. Но в свою меру, и эту меру даст
преданному Бог и будет эту меру развивать согласно преданному служению и
старанию самого преданного перед Богом Кришной. И во всех других качествах
также человек не может быть абсолютен, но все же такое направление Бог
преданному дал и будет поддерживать в свою меру, ибо эти качества нацелены на
то, чтобы человек все же предавался Богу Кришне во всех вопросах материального
мира, видел Волю и План Бога, чтобы уповал на Бога, не претендовал на лишние
материальные блага и наслаждения, чтобы не устремлялся к власти славе, почести,
понимал, что все это есть тлен, есть то, что привязывает к материальному миру,
ибо материальный мир все же есть путь страданий, путь старости и болезни, путь,
где есть рождение и смерть, и от этого никуда не деться, если не начинать
преданно служить Богу Кришне и не
развивать те качества, высокого материального и духовного порядка, которые в
свое время выводят человека на духовный план. А это для человека великое благо
во всех отношениях.
КОММЕНТAРИЙ: Преданный всегда избегает дурного общества. В жизни
нас то хвалят, то поносят; такова природа людской молвы. Но преданный всегда остается
безучастным к иллюзорной славе и позору, счастью и страданиям.
БОГ: Никогда преданный сам ничего не избегает. Его бытом и
общением Управляет только Личность Бога. А преданный получает от Бога
понимание, что именно он выбирает, предпринимает и пр. Надо все же за всем
видеть Бога и Волю Бога. Также, если преданного хвалят или поносят, то и такие
ситуации происходят не сами по себе. Но у преданного есть ориентир и поддержка
Бога проявлять себя определенным образом. И каждый следует этим предписаниям в соответствии
со ступенью материального и духовного своего развития, стараясь придерживаться
качеств, на которые нацеливает преданного Бог в условиях материального мира и
его проявления. Но особо все же безучастным или бесчувственным преданный не
должен быть к счастью и страданию других людей. Надо уметь радоваться за других
людей, кому помог Бог преодолеть, выжить, выздороветь, выйти из долгого
безденежья, найти работу, примириться, родить ребенка, создать семью, выйти из
долгов, построить дом, получить другую помощь Бога. Преданный просто должен все
связывать с Богом Кришной, через Бога Кришну видеть все события в материальном
мире. И это уже будет практика духовная и
в то же время безгрешная, хотя и чувства направлены на материальный мир.
Все лишнее Бог, несомненно, уберет. Но суть преданного должна быть не на словах
милосердная. И отрешенность преданного не должна быть похожей на равнодушие.
Бог разрешает преданному быть добрым, милосердным, справедливым,
доброжелательным,
