сопереживающим, откликающимся и принимающим в сердце боль за
других.
Его терпение поистине
неиссякаемо. Он никогда не говорит ни о чем, кроме того, что связано с Кришной,
поэтому его называют молчаливым.
БОГ: Так можно сказать. Но бывает и так, что Бог понуждает преданного все же
отвечать на вопросы других, определенным образом себя проявлять и не всегда
соответствовать тем качествам, которые преимущественно должны соответствовать
положению преданного Бога Кришны. Но преданный должен быть разумен, должен
оценивать ситуации и свое поведение и речь, должен также видеть за всем
стоящего Бога Кришну, должен видеть, что не все может и контролировать, ибо
многое происходит стихийно или автоматически, вовлекая в те события преданного,
к которым он не был готов и по своим качествам и по своим знаниям и по
пониманию. Но никогда не поздно преданному в любой ситуации мысленно просить у
Бога помощи и просить прощение, как и благодарить Бога, ибо такую возможность
преданному на мыслительном уровне Бог Кришна всегда предоставляет, ибо преданный
в некоторых вопросах иногда может чувствовать себя и беспомощным, поскольку
лишен тех инструментов, через которые говорит с материальным миром материальный
человек.
Молчаливость не означает, что человек должен перестать говорить
вообще, просто не нужно болтать глупости. Речь дана нам для того, чтобы
говорить на важные темы, и для преданного самой важной темой является Верховный
Господь.
БОГ: Преданный не должен быть инициатором разговора с
материальными людьми в вопросах развлекательного или обсуждающего порядка, не
очень и значимых и не всегда уместных. Ответы преданного должны быть
доброжелательными и краткими, на вопросы преданный может отвечать достаточно
обширно, если эта тема по существу, есть помощь человеку, также, если касается
именно Совершенных Духовных Знаний, также преданный может легко на материальные
темы говорить с родителями и детьми в плане быта и в плане помощи или совета,
что должно быть доброжелательно и участливо. Также, разговоры о Личности Бога
должны быть преданным контролируемыми, ибо есть темы духовного порядка, которые
необходимо и не затрагивать с любопытствующими или с теми, кто желает на эти
темы порассуждать, минуя Святое Писание. Или все ответы должны сводиться у
преданного к Слову Бога, и с пониманием, как вообще можно говорить с тем или
иным человеком согласно тому, как он себя проявляет и какие вопросы с какой
целью задает. Т.е. преданный в разговоре должен быть тщательным и разумным, не
забывая в себе уповать на Бога и просить помощи Бога Кришны.
Преданный счастлив при
любых обстоятельствах; иногда его кормят вкусно, а иногда нет, но он всегда
остается довольным. Не заботится он и о крыше над головой. Приютом ему может
служить то дерево, то роскошный дворец - он одинаково равнодушен и к тому, и к
другому.
БОГ: Вообще-то хороший преданный готовит и кормит себя сам и
других накормит и даст им то, что им будет вкуснее. Сам же вообще не может
отличить вкусную и не вкусную пищу, лишь бы не была противной. Он насытится
любой пищей, нисколько не проявит особого интереса к пище, он с не меньшим
удовольствием накрошит в манную кашу или постный борщ хлеб и съест его, чем
материальный человек будет есть ресторанную пищу с очень мудреным названием. Он
вообще не поймет, что у него нет еды, если найдется лук, соль, хлеб и вода…Он
без хлеба трудно себя чувствует уже через дня три, но без остального может
терпеть или долго-долго есть одну и ту же пищу… Он вообще настолько неприхотлив
и настолько от этого не страдает, что видит в таком образе жизни и
удовлетворение, и радость, ибо его качества аскетического порядка наслаждают
независимостью от условностей и привязанностей материального мира. Ему все
равно, как он одет, как он выглядит, кто и что о нем подумает… Но при этом
никому не навязывает свой образ жизни и понимания и, напротив, что можно,
именно с радостью жертвует тем, кому видит, что надо и кого это насладит или
порадует, ибо не пытается всех приравнять себе и видит, что каждый в
материальном мире стоит на своей ступени материального и духовного развития, и
это всегда имеет ввиду, понимая за всем работу Бога Кришны. Он вообще ничем не
дорожит из материи, но то, что ему необходимо для преданного служения, – это
свято. Но, по сути,… что от него особого материального может требовать
преданное служение? Только крышу над головой. Как и для современного преданного
возможно… средства связи и интернет. А вот на дереве или под деревом
современному преданному точно делать нечего, как и в роскошном дворце. Это уже
непонятно что…
Его называют
целеустремленным, ибо он непоколебим в своей решимости и знании. В описании
качеств чистого преданного можно обнаружить повторы, но их цель - подчеркнуть,
что преданный должен развить в себе все эти качества. Без этих качеств он не
сможет стать чистым преданным.
БОГ: Как бы преданный не был или считал себя независимым от
материального мира, пренебрегать условностями этого материального мира нельзя,
нельзя и неуважительно к материальному миру относиться ввиду своих, по сути,
достаточно прогрессивных и не совсем понятных материальному человеку качеств.
От преданного требуется великая божественная разумность в диалоге с
материальным миром через свои качества, и не все должно этому материальному
миру о себе показывать. Это вещи достаточно тонкие, не свойственные пониманию
каждого. Но преданный может себя обезопасить
только умеренностью в общении и речи и в сокрытии от материального мира
своей отрешенности, своего аскетизма, своего великого духовного настроя на
Личность Бога, ибо это должно быть таинством. Ибо преданный, когда входит в
Бога, не может быть полностью как бы адекватным миру материальному, ему
переключаться достаточно сложно и болезненно. Любовь к Богу у него основана и
не на энергии Бога, а на великом чувстве благодарности Богу и Непостижимости
Бога. Такой преданный не может оторвать свой внутренний взор от Бога, может
плакать и содрогаться, может входить и в бесчувственное состояние… Это может
повторяться и неоднократно… тут и боль и радость и смятение и печаль… все
направлено на Бога. И только Бог утихомиривает, приводит в нормальное состояние
и может ругать преданного за такую несдержанность. Но она, это несдержанность в
такой силе направляет к Богу, так вводит в Бога, что должно быть понятно, что
это не от преданного, но Бог ему дает иногда такое потрясение и понимание,
граничащее с величайшим откровением…
Харав абхактасйа куто
махад-гунах: тот, кто не является преданным, лишен хороших качеств. Но тот, кто
претендует на то, чтобы называться преданным, должен развить в себе все эти
качества. Разумеется, он не прилагает к этому специальных усилий, но преданное
служение в сознании Кришны помогает ему без особого труда развить их в себе.
БОГ: Нет. Очень много
людей в материальном мире обладают достаточно серьезными качествами высокого
духовного порядка и все они готовятся Богом к преданному служению. Т.е.
преданные ни есть те, кто универсален по качествам. Только Бог Знает абсолютно,
кто и какими качествами обладает и в какой мере. Поэтому самое лучшее для
преданных ни с кем своими качествами не пытаться сравниваться, но положиться на
Бога Кришну и просто заниматься долгим, старательным преданным служением.
ТЕКСТ 20
йе ту дхармамритам идам
йатхоктам парйупасате
шраддадхана мат-парама
бхактас те 'тива ме прийах
йе - которые; ту - но; дхарма - религии; амритам - вечный; идам
- этот; йатха - как; уктам - сказано; парйупасате - отдают себя целиком;
шраддадханах - обладая верой; мат-парамах -
считающие, что Я, Верховный Господь,есть все; бхактах - преданные; те -
они; атива - чрезвычайно; ме - Мои; прийах - дорогие.
Те, кто, обладая непоколебимой верой, идут вечным путем
преданного служения, сделав Меня своей высшей целью, очень и очень дороги Мне.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «20. Но те, кто полностью посвятили себя этой вечной религии,
которую Я описал, с верой считая, что Я – Высшая Цель, такие бхакты очень
дороги Мне.».
КОММЕНТAРИЙ: В этой главе, начиная со второго стиха (майй авешйа
мано йе мам, «сосредоточив на Мне свой ум») и до конца (йе ту дхармамритам
идам, «эта религия вечного служения»), Верховный Господь рассказал о видах
трансцендентного служения, помогающих прийти к Нему. Все виды преданного
служения очень дороги Господу, и Он принимает любого, кто служит Ему.
БОГ: Нет видов преданного служения. Есть только одно данное
людям авторитетное соединение с Богом Кришной – полноценный старательный долгий
путь преданного служения, которое описывается в Новом Святом Писании. Также, на
путь преданного служения ведет человека Сам Бог Кришна, не любого, а того, чьи
качества уже это позволяют. Что касается того, что преданные дороги Богу
Кришне, то это было сказано для древних людей времен Арджуны и позже.
Современный человек должен хорошо понимать, что Бог есть ОТРЕШЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ,
чувства Бога не направлены на творение. Поэтому нет смысла говорить о Личном
отношении Бога к кому бы то ни было. Также, не следует забывать, что
качества преданного, любого человека, ни
есть личная заслуга человека, но есть абсолютный труд Бога Кришны в
материальном мире, направленный на каждого в круговороте сансары.
Отвечая на вопрос Aрджуны
о том, что лучше: стремиться постичь безличный Брахман или лично служить
Верховной Личности, Господь определенно сказал, что преданное служение Личности
Бога, безусловно, является лучшим из всех методов духовного самопознания.
БОГ: Нигде в Бхагавад-Гите Бог не ставит вопрос о том, что
лучше: или поклоняться непосредственно Богу Кришне или безличному Брахману.
Достаточно знать, что у Бога Кришны нет безличной ипостаси. Не существует
безличностного Брахмана. И вопрос стоит не о поклонении безличностному аспекту
Бога Кришны, а о поклонение с большой верой тому, что за пределами чувств,
всепроникающему и непроявленному, где имеется ввиду поклонение духам, неким
мистическим живым существам, богам, могущественным и наделенным от Бога Кришны
властью управлять человеческим обществом, как и материальной природой.
Иначе говоря, в этой
главе было установлено, что, благодаря общению с преданными, в человеке
развивается привязанность к чистому преданному служению, которая побуждает его
обратиться к истинному духовному учителю. Под руководством гуру он начинает с
верой, привязанностью и преданностью слушать и повторять святые имена и
следовать регулирующим принципам и таким образом приступает к трансцендентному
преданному служению.
БОГ: Нельзя преданным так себя обожествлять. Только Бог дает
человеку путь преданного служения, только Бог Кришна многие жизни в колесе сансары развивает у
человека качества, которые и открывают путь к преданному
