душ и их поля деятельности, Знающий свое творение
абсолютно.
Так обусловленное живое
существо может понять свое отличие от материального тела.
БОГ: Обусловленное живое существо ни через какой материальный
опыт, ни через какой свой собственный мыслительный процесс не сможет осознать,
постичь, из чего-то извлечь понимание, что не является этим телом или полем
деятельности. Это знание в свое время
человечеству своим путем дает только Личность Бога Кришны. И только Бог Кришна
на самом деле есть Тот, Кто считается Знающим поле деятельности или тел живых
существ, через которые души могут развиваться, осознавать себя, пользоваться
органами чувств, входить в контакт с другими людьми, работать и пр. И только
Бог через Святое Писание дает людям понимание о том, что есть их тело и как им
пользоваться, и что нужно о нем знать и как необходимо его поддерживать и
использовать в материальном мире, как и для своего развития.
В начале «Бхагавад-гиты»
уже говорилось о том, что живое существо заключено в тело (дехино 'смин),
которое, изменяясь, превращается из тела ребенка в тело юноши, затем - в тело взрослого человека и наконец - в тело
старика, и что владелец тела знает о происходящих с его телом изменениях.
Следовательно, владелец тела отличен от тела и является кшетра-гьей.
БОГ: И все же душа не является совладельцем своего тела с Богом.
Она и не владеет своим телом и не знает это свое тело или поле деятельности. Ее
познание о своем теле достаточно мизерные, ибо как можно ее назвать знающей
свое поле деятельности, если она не знает, Кто на самом деле Управляет телом,
Кто дает и поддерживает все чувства тела, если не знает, как в тело вселяется
душа, по каким параметрам для души формируется ее поле деятельности, не знает,
как на самом деле правильно использовать можно это тело, не знает, Кто дает
телу движение, все внутренние переживания, все реакции, чувствительность, не
знает, как долго ее тело ей послужит, не знает, в чем это тело может быть
ущербно и когда, не знает, как предотвратить болезни тела, старение тела, как
усилить или ослабить подвижность своего
тела… Все это знает только Бог. А душа довольствуется крохотными знаниями
о том, что тело может болеть, может стареть, может рождаться и умирать, имеет
чувства… все по факту того, что ей дает обозреть Бог касательно своего тела и
пределах опыта материального существования и вне вопросов управления телом в
такой мере, чтобы знать все причины и следствия тела, все параметры его
проявления, все причины чувств тела, все состояние в теле, все мыслительные
процессы в теле, как и память, как и желания, как и устремления, все, что
скрывается за оболочкой тела, как поля деятельности души. Поэтому на самом деле
душа не есть та, которую можно действительно назвать кшетра-гйа, знающей тело.
Но для древних людей надо было как-то показать значимость души, как бы
вычленить ее фактическое присутствие в теле, обособить от тела, и дать ей по
отношению к ее телу некоторый статус, отделяющий от тела и дающий над ним некое
свое значимое положение, таким образом, внеся в ум человека и там закрепив
понимание, что душа и тело суть не одно и то же. А отсюда можно уже начинать говорить и о том,
какова природа души и почему в ней всегда присутствует Бог, и кто фактически
Тот, Кто Управляет и телом и душой в теле, и через что Бог Управляет душой в
теле, ибо душа здесь есть сама цель и то, на что все в материальном мире и
направленно Волею Бога и во благо душе.
Иногда мы думаем: «Я
счастлив» или: «Я - мужчина», «Я - женщина», «Я - кошка», «Я - собака». Так
знающий тело отождествляет себя с телом, хотя на самом деле отличен от него. Мы
пользуемся разными вещами, например одеждой и т.д., но при этом никогда не путаем
себя с ними. По аналогии с этим, немного поразмыслив, мы сможем также увидеть
разницу между собой и материальным телом. Я, вы и каждый, кто владеет телом,
являются знающими поле деятельности (кшетра-гья), а само тело - это кшетра,
поле деятельности.
БОГ: В материальном мире человек знает свое тело достаточно
условно, он может описать форму своего тела, некоторые параметры своего тела,
имеет представление об органах чувств и их расположении, о внутренних органах,
о том, как можно свое тело в материальном мире использовать, знает, что в
данном материальном теле также человек может мыслить, чувствовать, переживать…
По сути, это знание о своем теле достаточно примитивное, даже если учесть те материальные медицинские науки, которые
полностью исследуют тело по всем его параметрам. И, тем не менее, человек, так
понимающий свое тело, считается знающим тело или поле деятельности. Но это
знание, которое имеет отношение к материальной практике человека
преимущественно, не отвечает на многие вопросы, касательно тела, такие, как,
Кто человеку, любому живому существу дает тело, Кто рассчитывает каждому
параметры и по каким принципам именно его тела, кто дает работу органам тела и
приводит в движение сердце, пищеварение, и пр., Кто дает телу признаки
национальной и половой принадлежности, Кто дает человеку тело и полноценное и
не полноценное, кто определяет все болезни для этого тела человека, кто дает
телу момент рождения и смерти, и как это связано с душой, почему тело может
быть именно такого цвета, такой комплекции, такого роста, что обуславливает его
изменения… кто и каким образом дает сходство телам родственников и почему,
почему в разных телах бывают одинаковые мыслительные процессы, почему люди одно
помнят, а другое непременно забывают, почему память столь своенравна, что может
показывать образы давно забытых людей и снова их поглощает навсегда… Знающие
свое тело люди, его, по сути, и не знают. И особо Бог не дает им в этом вопросе
углубляться, ибо все в свое время. До некоторого времени Бог и не разрешает человеку
думать о себе сугубо как о душе, а думать просто: Я – человек, я – русский, я –
женат, я - болен, я – богат… Так надо, ибо не следует загромождать иной раз
умственный процесс и говорить себе: я на самом деле душа, мое тело не я, и
потому моя нация – не я, мой пол – не я, хочу – не я, чувствую – не я… И
получится ерунда. Ибо человек не сможет быть подвластным иллюзорным энергиям
Бога, не сможет вовлекаться телом в развивающие игры и роли и через тело сама
душа не сможет развиваться, ибо не будет понимать себя ни матерью, ни отцом, ни
покупателем, ни сыном, ни дочерью, ни учащимся, ни собственником, ни должником,
ни работником… Это все будет, если человек
перестанет себя отождествлять с телом. Поэтому, даже люди, знающие о
душе, до времени это не используют в своем мыслительном процессе и Волею Бога
воспринимают себя за свое тело, пока это тело в этой жизни человеку служит и
позволяет решать самые разные вопросы материального существования и выживания.
Но когда необходимо, когда человек начинает мыслить религиозно, становясь на
ступени преданного служения, то Бог Кришна в нем начинает более четко
поддерживать понимание, что он, человек, прежде всего душа и не является этим
телом. Но вот использовать этот факт можно только в некоторых религиозных
размышлениях и далее заострять внимание на этом даже преданному Бог лишний раз
не дает. Просто человек понимает, что он не это тело и все. Но истинно Знающим
все тела является только Личность Бога Кришна. А человек это поле своей
деятельности знает отчасти или в свою меру.
В первых шести главах «Бхагавад-гиты» рассказывалось о знающем
тело (то есть о живом существе) и о том, как он может постичь Верховную
Личность Бога. В последующих шести главах говорилось о Верховном Господе и о
взаимоотношениях индивидуальной души и Сверхдуши в преданном служении. В этих
главах очень ясно определено главенствующее положение Верховной Личности Бога и
подчиненное положение индивидуальной души.
БОГ: Попытки обзора первых шести глав Бхагавад-Гиты не
правильны, нет там речи о знающем тело… И тема этих глав никак не исчерпывается
«главенствующим положением Верховной Личности Бога и подчиненным положением
индивидуальной души.», как и нет речи о некоей индивидуальной душе. Душа
не индивидуальна. Все души между собой идентичны, полностью зависимы и
Управляемы Богом, у всех душ одна божественная природа, один путь развития и
достижение одних и тех же качеств, но в своем развитии они все как бы сдвинуты
и времени начала пути в материальном мире с низших форм существования.
Живые существа всегда,
при любых обстоятельствах подвластны Верховному Господу, но, забывая об этом,
они обрекают себя на мучения.
БОГ: Надо понимать, что живые существа, люди, из низших энергий
Бога, которые представляют собой материальные субстанции материального мира
только начинают постепенно Волею Бога развиваться из мельчайших и невидимых
форм жизни до тела и уровня жизни человека, проходя все формы существования,
все формы тел во всех средах обитания. До тела человека живое существо не может
знать по своему уровню развития о Боге, Творце. Только в теле человека и то на
определенной ступени развития человек начинает поклоняться тому, что за
пределами чувств, и далее в колесе сансары доходит до того уровня Волею Бога,
когда уже может понимать, что есть Бог, и он, человек, есть полностью
подчиненное, зависимое от Бога живое существо. Т.е. нигде нет ситуации, чтобы
человек забыл о Боге и должен был вспомнить, но есть ситуация, когда живое
существо уже в теле человека ДОРАСТАЕТ до осознания, что есть Бог, Высший
Управляющий, Могущественное живое существо. И за то, что человек Бога не знает
до определенного времени, он не страдает. Но страдает в процессе своего развития, что неизбежно,
ибо надо живое существо, человека, поднимать к Богу, а это делается только
через развитие и обретение высоких материальных и духовных качеств. А для этого
надо освобождаться от качеств низшей природы, которые в животном мире помогали
выжить, а в человеческом теле уже препятствуют развитию в человеческом обществе. Вот это избавление
от низших качеств, происходящее долгое время в колесе сансары через
материальные игры и роли, и есть то, что можно назвать путем преодолений, как и
страданий. Но эти страдания ни есть мучения, ибо Бог дает человеку и отдых, и
материальные средства, и достаточно благоприятные события, и работу, и семью, и
помогает через человеческое общество, и охраняет человека Лично и полностью
Сведущ в уровне страданий человека и там, где надо, непременно помогает
божественными средствами.
Те из них, кто достаточно
благочестив, обращаются к Верховному Господу из различных побуждений: когда
попадают в беду, нуждаются в деньгах, стремятся удовлетворить свое любопытство
или обрести знание.
БОГ: На самом деле те люди, которые уже поклоняются Личности
Бога, Богу Кришне, могут быть и не достаточно благочестивыми, могут быть и не
достаточно разумными, могут быть и великими грешниками… Но и обращаются они не
по только этим четырем перечисленным причинам, но этих причин может быть и
великое
