строгом соответствии с качествами человека, его уровнем
материального и духовного развития, в соответствии с той целью, которую имеет
Бог на развитие живого существа, дает через иллюзорные энергии так, что человек
то или иное желание принимает за себя, ибо полностью по своим качествам и
пониманию им соответствует. Желания даются в основном для того, чтобы вовлекать
человека в те материальные игры и роли, через которые человек может отдавать
свои кармические долги и также развивать качества более высокого уровня, таким
образом, готовясь Волею Бога к преданному служению.
ТЕКСТ 31
йада бхута-притхаг-бхавам
эка-стхам анупашйати
тата эва ча вистарам
брахма сампадйате тада
йада - когда; бхута - живые существа; притхак-бхавам - отдельно
существующие; эка-стхам - пребывающие в едином; анупашйати - тот, кто смотрит
на вещи глазами духовных авторитетов; татах эва - тогда; ча - также; вистарам -
экспансии; брахма - Aбсолюта; сампадйате
- достигает; тада - тогда.
Когда разумный человек перестает видеть разницу между живыми
существами, заключенными в разные материальные тела, и начинает понимать, что
живые существа находятся всюду, он достигает Брахмана.
БОГ:
неточный перевод. Правильный перевод: «31.Когда человек хорошо видит одну природу всех живых существ,
находящихся в различных состояниях существования, тогда, непременно, он развивается, тогда он достигает Верховного
Брахмана.».
КОММЕНТAРИЙ: Тот, кто видит, что разнообразные тела, в которых
находятся живые существа, порождены различными желаниями индивидуальной души,
но не принадлежат ей самой, обладает совершенным видением.
БОГ: В
приведенном стихе о желаниях души вообще нет никакой речи. Этот вопрос о
желаниях живых существ Бог нигде в Бхагавад-Гите не поднимает. Если бы
комментатор был более усерден в переводе текста с санскрита, то не стал бы
мудрить, ибо в тексте все сказано предельно понятно: «31.Когда человек хорошо видит одну
природу всех живых существ, находящихся в различных состояниях существования,
тогда, непременно, он развивается, тогда
он достигает Верховного Брахмана.». Это означает, что человек непременно должен
быть преданным Бога Кришны и непременно мыслить и видеть через призму Святых
Писаний, согласно которым Бог Кришна расположен во всех живых существах, в
каких бы они ни были телах и какими бы ни были их состояния существования. Только
преданный может увидеть, что все живые существа имеют одну Божественную
природу.
Материальные
представления о жизни заставляют нас считать одно живое существо полубогом,
другое - человеком, третье - собакой,
кошкой и т.д. Это материальное видение, далекое от понимания истинной природы
вещей.
БОГ: Полубогов нет. Что
касается других живых существ, то речь идет не о материальном видении, а о
работе иллюзорных энергий Бога, которые дают человеку так воспринимать мир,
чтобы он мог адекватно в нем себя и проявлять. Это работа Бога в материальном
мире. Такое понимание живых существ о себе и других через материальные тела
непременно обязано быть в условиях материального мира, ибо способствует
материальному и духовному развитию живых существ, вовлекая их в те связи,
отношения, зависимости, проявления, игры и роли, которые помогают человеку,
любому живому существу, отдавать
кармические долги, что в свою очередь открывает врата к освобождению от низших
качеств и приобретению качеств более высокого материального и духовного уровня.
Что касается преданных, которые уже задействованы в долгом и старательном
полном объемном преданном служении, то такие люди уже учатся смотреть на
материальный мир через призму совершенных духовных знаний, и в этой связи они понимают, что все живые
существа имеют единую божественную природу, но пока каждый находится в своем
пути материального и духовного развития в материальном мире и потому, согласно
законам материального мира, для контакта с материальным миром и для развития
Бог обеспечивает все живые существа материальным телом, через которое человек,
любое живое существо, и может быть Управляем Богом и через которое Бог решает
вопрос о развитии качеств человека и подъема его по ступеням собственного
развития к пути преданного служения, откуда в свое время каждый уже может Волею
и Планом Бога выйти на духовный план.
Оно порождено
материальными представлениями о жизни. Все души качественно одинаковы, и это
проявляется, когда материальное тело умирает.
БОГ: так можно сказать.
Душа облачается в разные
материальные тела только из-за того, что соприкасается с материальной природой.
Тот, кто видит это, обладает духовным видением.
БОГ: сама душа ни во что не облачается, но только Волею и Планом
Бога на развитие живого существа, что в материальном мире может происходить
только через телесную форму существования. Такое понимание есть результат
изучения Святого Писания. Но это еще далеко не духовное видение. Духовное
видение человек получает тогда, когда вследствие долгого, старательного и
полного преданного служения достигает такое положение, когда Совершенные
Духовные Знания в нем трансформируются в высокие материальные и духовные
качества, через призму которых человек все видит в Боге и Бога в каждом,
понимает единую божественную природу всех живых существ, входит в Бога, утверждается
в Боге, мыслит Богом, чувствует Богом, знает в себе Мнение Бога и не может
иначе понимать мир и все события в нем, как Волю и План Бога, как и видеть, как
Бог развивает каждого, как Личность Бога работает и помогает каждому в условиях
материального мира, как Бог помогает лично ему и всегда благодарит и
поклоняется Богу, зная Бога как Высочайшее Могущественное живое существо,
Абсолютную Божественную Личность, Высшего Творца, Того, Кто Чистейший, всегда
понимая себя перед Богом как низшее, греховное, недостойное живое существо.
Перестав делить живые
существа на людей и животных, на больших и маленьких и т.д., человек очищает
свое сознание и обретает способность развить в себе сознание Кришны и постичь
свою духовную природу. О том, как такой человек смотрит на мир, говорится в следующем
стихе.
БОГ: Нет, это уже называется излишней отрешенностью, пользы от
которой преданному нет и быть не может. Умом преданный должен помнить, что
такое иллюзорные энергии Бога, должен понимать единую божественную природу всех
живых существ, должен устремляться равно
относиться ко всем, но при всем этом не должен игнорировать тела живых существ,
а воспринимать их так, как им дал Бог и какую функцию они выполняют в том или
ином теле согласно своей карме и Воле Бога на каждое живое существо Т.е. Святые
Писания должно использовать разумно и адекватно, не заостряя внимание на том,
что надо перестать делить живые существа… делить надо. Переставать делить не
надо. Ибо все же тело отражает и ступень материального развития живого
существа, и это при контакте все же надо учитывать и быть в этом плане
разумным, а не «святым», ставящим на
один уровень человека и животное. Такое очищение сознания есть просто издержки
совершенных знаний или неправильное их использование, или неразумное.
