преодолений
именно в материальном мире, что было во все времена. И если человек на
сегодняшний день проявляет божественные качества или высоко духовные и развитые
материальные качества, то это говорит о том, что эти качества были развиты
из именно демонических, но работой Бога
над человеком в колесе сансары. И этот путь подъема неизбежен для всех и
каждого.
Чтобы зачать ребенка,
обладающего божественными качествами, необходимо провести ведический обряд
гарбхадхана-самскара. Если родители хотят, чтобы у них родился ребенок,
наделенный божественными качествами, они должны проводить десять очистительных
обрядов, рекомендованных для людей.
БОГ: В древние времена люди так и понимали, что ребенок может
родиться, или имея божественную или имея демоническую природу, что было как
приговор семье и роду. И потому обращались к Высшим Силам через определенные
обряды, прося себе ребенка с Божественными качествами, ибо они облегчали жизнь
семьи, и прославляли семью, как и с
такими качествами ребенок мог обеспечивать и свое великое будущее и старость родителей.
Но эти вопросы непременно решает только Личность Бога, и только Бог может
знать, кому и в какой семье родиться благоприятно, и что можно от родителей передать человеку через
это рождение, и какие его качества развить и от каких качеств они, родители,
могут избавить своего ребенка своим образом
жизни и материальными возможностями.
Ранее в «Бхагавад-гите»
уже говорилось, что половые отношения с целью зачатия хорошего ребенка - это
Сам Кришна. Половые отношения не предосудительны, если их цель - служение
Кришне.
БОГ: Половые отношений Управляются Богом Кришной. Это путь
рождения живых существ, есть Воля и План Бога на Свое творение. Но половой акт
ни есть Сам Бог Кришна, а работа Божественных энергий, которые неотличны от
Личности Бога Кришны.
Люди, практикующие
сознание Кришны, по меньшей мере, не должны зачинать детей, как кошки и собаки.
Их долг - сделать все необходимое для того, чтобы, появившись на свет, их
ребенок помнил о Кришне. Таким преимуществом должны обладать дети, чьи родители
обладают сознанием Кришны.
БОГ: Надо знать, что никто не может знать наперед, кто может
родиться у той или иной пары. Также, это относится и к преданным Бога Кришны.
Нельзя непременно своего ребенка направлять на путь преданного служения, но
просто ребенок должен видеть, как занимаются его родители или другие
родственники преданным служением. И далее Бог Сам поведет ребенка, где не
исключено, что ребенок преданных может не проявить интерес к преданному
служению, будет тяготеть к поеданию мяса и мясных продуктов и будет устремлен
более активно к материальному проявлению и материальному образу жизни, проявляя
материальные преимущественно качества, интересы, склонности, тяготея и к
материальным знаниям и стремясь получить то или иное материальное образование.
Ничего здесь для преданного не должно быть вопиющим или крайне нежелательным.
Все, что Бог дает в их ребенке, надо принять и пытаться удовлетворять
материальные потребности своего ребенка, не беспокоясь о его будущем и не
считая, что ребенок сильно будет страдать. Единственно, что могут в таком
случае делать родители преданные, – это просить Бога Кришну за ребенка и
постоянно при нем благодарить Бога за еду во время совместного принятия пищи.
Это ребенок может видеть, как и видеть, как родители поклоняются Богу Кришне.
Все другое будет уже исходить от ребенка в свое время, или уже в детстве, или в
своем зрелом возрасте, или тогда, когда человек будет уже стар… Но надо
понимать, что никогда просто так ребенок не рождается у преданных. Непременно
именно своим образом жизни они бросают семена в его понимание о Боге Кришне и
преданном служении. Но когда взойдут эти семена – этим вопросом распоряжается
Бог Кришна, и никакое насилие со стороны родителей на уровне наставлений и
физического давления быть не должно или категорически запрещается. Это
преданные-родители должны хорошо знать. Ибо и плодами их любви к друг другу
распоряжается только Бог Кришна.
Институт варнашрама-дхармы, делящий всех людей в обществе по
роду их занятий и социальному статусу на четыре касты и четыре уклада жизни, предназначен
для того, чтобы разделить людей не по происхождению, а в соответствии с их
качествами и уровнем образования. Это нужно для того, чтобы обеспечить в
обществе мир и процветание. Перечисленные в данном стихе качества названы
божественными; человек, обладающий ими, сможет развиваться духовно и в конце
концов покинуть материальный мир.
БОГ: В современном мире
этот институт варнашрама-дхармы отменяется, запрещено Богом никакое подобное
разделение людей ни по качествам, ни по их рождению, ни по образованию. В
материальном мире все эти разделения достаточно условны, никак не отражают
истины, ибо только Бог Кришна Знает, кто и на какой ступени материального и
духовного развития стоит. Никакая деятельность, никакое образование, никакое
рождение, как и качества человека, не могут быть определяющими в том, на какой
ступени своего развития стоит человек, ибо
и необразованный по материальным понятиям человек может быть выше любого
образованного, и бедный человек сегодня, завтра может разбогатеть или был таковым
в прошлом рождении или будет, никакое социальное положение рабочего или
министра не определяет его истинных качеств и достоинств перед Личностью Бога.
И вчерашний министр в новом рождении
может взяться Волею Бога за метлу… Нет ничего, что смогло бы как-то упорядочить
ступени развития людей из того, что о них известно по их работе, материальному
обеспечению, образованию и пр. Все это условные признаки, не истинные, и никак
не отражают сути человека, как он есть на самом деле перед Богом Кришной.
В системе варнашрамы санньяси, то есть человек, отрекшийся от
мира, считается головой, или духовным учителем всех остальных каст и укладов.
БОГ: Отменяется система варнашрамы. Духовный учитель – также
перестает быть в обществе авторитетным и абсолютно поддерживаемым Богом Кришной
человеком, ибо непременно несовершенен качествами. Не обладает всей полнотой
Духовных Совершенных Знаний, не может говорить от Лица Бога Кришны, непременно
греховен и непременно может ошибаться и провозглашать свое мнение и домыслы, как
совершенные знания, не зная Слово Бога и не следуя ему. Такие люди требуют
поклонение себе, как Богу Кришне, принимают эти поклонения, принимают служение
себе преданных, много пишут и домысливают относительно Слова Бога и вводят,
таким образом, преданных, им полностью доверяющих, в очень серьезное для
преданного служения заблуждение. В современном мире человек должен полностью
полагаться только на Слово Бога Кришны в непосредственно НОВОМ СВЯТОМ ПИСАНИИ.
Брахманы являются духовными учителями для трех других каст:
кшатриев, вайшьев и шудр, однако санньяси, стоящие на самой верхней ступени
общественной лестницы, являются духовными учителями даже для брахманов.
БОГ: В современном мире отменяются такие религиозные
подразделения людей, как кшатрии, вайшьи, шудры, брахманы. Никто никому не
учитель. Всех и каждого ведет только Личность Бога Кришны, Верховная Личность
Бога. Путь к Богу лежит только и однозначно через путь преданного служения Богу
Кришне в основе которого лежит поклонение Богу Кришне, изучение Новых Святых
Писаний, аскетизм и добродетель, а также полное следование Слову Бога в Святом
Писании.
Главным качеством,
которым должен обладать санньяси, является бесстрашие. Поскольку санньяси живет
один, без всякой поддержки или ее гарантии, он должен полагаться только на
милость Верховной Личности Бога. Если человек думает: «Кто защитит меня после
того, как я порву все связи с семьей и обществом?» - ему не следует давать обет
отречения. Он должен быть твердо убежден в том, что Кришна, Верховная Личность
Бога, в образе Параматмы всегда пребывает в его сердце и что Он все видит и
знает все наши намерения. Необходимо твердо верить в то, что Кришна в образе
Параматмы позаботится о предавшейся Ему душе. «Я никогда не останусь один, - должен думать санньяси. - Даже в самых
непроходимых джунглях Кришна всегда будет рядом со мной и не оставит меня без
защиты и покровительства».
БОГ: В современном материальном мире отрешенный образ жизни,
саннйаса, жизнь в уединенных местах не благословлен Богом Кришной, не является
продуктивной духовной практикой, не засчитывается Богом как полноценное и
всеобъемлющее преданное служение, не будет поддерживаться Богом ни материально,
ни духовно. Никогда этот путь не выведет на духовный план, ибо лишь является
подножием преданного служения. Однако, этот путь в материальном мире не
запрещен, возможен только в случае, когда человека Сам Бог начинает вести по
такому пути, и это человек хорошо видит по своим обстоятельствам, возможностям
и желаниям и понимает, что этот путь неотвратим, что он складывается не столько
по его воле и что этот путь ему нужен по тем мыслительным направлениям, которые
ему дает Личность Бога. Этот путь может развить в человеке те качества, которые
в следующем рождении непременно Волею Бога и приведут такого человека на
полноценный путь преданного служения Богу Кришне. Что касается вопроса о страхе
человека в таком направлении. Если человек пошел по пути отрешенного образа
жизни, который в современном мире не рекомендует Бог Кришна, то это означает,
что по божественной причине, которую Знает только Личность Бога, этому человеку
эта дверь в этой жизни открыта и даны все для этого видимые условия. Непременно
Бог такое, как решение человека, будет сопровождать его мыслительным процессом,
в котором даст и сомнения, и варианты, и страх, и надежду. Страх ни есть то,
что сам себе дает или внушает человек, а есть мера мыслительной предосторожности,
без которой Бог не пускает ни в какие действа особого порядка никого. И при
этом этот вопрос в человеке будет решать только Личность Бога, давая те или
иные аргументы, давая решимость, давая и возможность отступа назад, давая и все
обследовать своим умом и определиться в ту или иную сторону. Если у человека
есть семья и стоит вопрос о долге перед семьей, то в таком случае также Бог
даст ему все продумать, ибо и с семьей бывают разные ситуации и разные
возможности и поддержки материального мира. Все Будет продумано, учтено и все
будет работать на то, чтобы склонить человека в ту или иную сторону. Также,
нельзя полностью в таких вопросах полагаться на Бога. Здесь есть элемент греха.
Нельзя искушать Бога, нельзя бездумно идти туда, о чем не имеешь представления
и не понимаешь, какой может быть исход. Непременно должно быть не бездумие, а
хоть некоторые вещи, которые оправдывают решение человека стать саннйаси в
плане поддержания и его тела и членов его семьи. Т.е. бесстрашие не должно быть
греховным, человек немного должен надеяться и на себя или на то, что ему уже
Бог дал или
