109.Бхагавад-Гита всем. Глава.18. Стих.19-32.
ТЕКСТ 19
джнанам карма ча карта ча
тридхаива гуна-бхедатах
прочйате гуна-санкхйане
йатхавач чхрину танй апи
джнанам - знание; карма - деятельность; ча - также; карта - исполнитель; ча - также; тридха - натрое; эва - безусловно; гуна-бхедатах - в соответствии с разными гунами материальной природы; прочйате - говорится; гуна-санкхйане - в связи с различными гунами; йатха-ват - как есть; шрину - выслушай; тани - их; апи - также.
19.Знание, работа и исполнитель бывают трех видов в зависимости от трех гунн материальной природы. В чем это различие, Я также расскажу тебе.
КОММЕНТАРИЙ:
Таким образом, начиная с стиха 14 этой главы, Бог, поясняя вопросы, связанные с трудовой деятельностью человека, указывая на место человека в этом процессе, роль души, привлекает хорошо известные человеку понятия, как место действия, тело, исполнитель, душа, речь, ум, знание, объект знания, познающий, чувства, работа, исполнитель. Поясняя, через что конкретно работа выполняется вообще (успешно или нет), с чего работа начинается всегда, что побуждает к работе, также составляющие работы. Обозревая все, человек учится видеть и понимать себя, как душу, которая также вовлекается в этот процесс, однако не является определяющей составляющей, ибо Главный здесь – Бог, все упорядочивающий, всему отводящий свое место, всем Управляющий. Но из всех этих так или иначе сопутствующих работе составляющих Бог выделяет три, предлагая в данном стихе рассмотреть ступени, возможные уровни проявления этих составляющих – знание, работа и исполнитель.
Нет ничего в материальном мире, что бы не попадало под влияние гунн природы, что бы не развивалось под их влиянием и не переходило бы, поднимаясь вверх, под влияние преимущественное все более прогрессивной гунны природы, или, что то же, более развитой иллюзорной энергии Бога. Все развивается – и тело, и речь, и чувства, и ум, и знание, и объект знания, и познающий, и исполнитель… Все движутся только вверх по общей и личной лестнице духовного развития. Все на своей ступени имеет свои особенности проявления, все, также, есть и характеристика человека, поясняющая, на какой ступени человек стоит, и что вследствие этого от него можно ожидать.
Человек пытлив умом, ему всегда интересно ориентироваться в среде, где он находится, как и иметь представление о том, как идут рядом, кто выше, кто – ниже. Все дает человеку хотя бы приблизительную оценку о себе, своих успехах и дает ему больших кругозор в направлении своего дальнейшего пути. Именно с этой целью Бог пока выбрал три важных объекта для исследования, желая пояснить, каковы основные признаки разных ступеней развития данных составляющих труда.
Знание, работа, исполнитель – вот то, через что можно судить о ступени развития других и себя. Человек смотрит, какого уровня знаниями человек располагает, как эти знания использует, на что в них ссылается в своей жизни и как через них поясняет окружающий его мир, также, как эти знания ведут на пути к духовному совершенству. Кроме этой характеристики человек смотрит на тот род деятельности, в которую человек вовлечен, смотрит на его конкретную работу, как и на свою работу, понимая ее, как данную Богом, и здесь ориентируется в плане того, под какой гуной природы человек на данный период находится и что от него можно ожидать. Также, человек смотрит на того, кто исполняет работу, на его качества, проявления, понимание, склонности… Эти личные характеристики также можно учитывать, желая иметь представление о том, на какой ступени развития и под влиянием какой гунны природы преимущественно находится человек, но всегда при этом надо понимать, что никто не может точно знать, под влиянием какой преимущественной гуны он находится и на какой ступени материального и духовного развития стоит, ибо это может знать о каждом только Личность Бога Кришны.
Точно также человек может, глядя на себя, сложить о себе более-менее адекватное представление и наметить себе собственный план личного духовного развития, приближенный к Плану Бога на него, и так начинать сотрудничество с Богом. Чтобы в таком направлении мышления не было разнотолков, Бог в дальнейшем опишет те особенности, которые проявляются в указанных трех составляющих достаточно конкретно, повсеместно и однозначно под влияние трех гунн природы, т.е. три варианта, оптимально приближающие к видению вещей так, как они есть на самом деле. Дальнейшие здесь пояснения – лучший Божественный Указатель.
ТЕКСТ 20
сарва-бхутешу йенаикам
бхавам авйайам икшате
авибхактам вибхактешу
тадж джнанам виддхи саттвикам
сарва-бхутешу - во всех живых существах; йена - которым; экам - одну; бхавам - природу; авйайам - вечную; икшате - видит; авибхактам - неделимую; вибхактешу - в бесчисленных индивидуальных; тат - то; джнанам - знание; виддхи - знай; саттвикам - относящееся к гуне благости.
20. То знание, через которое человек видит единую вечную природу всех живых существ, а также Неделимого, разделенного на бесчисленное множество, такое знание, ты это должен знать, в гунне благости.
КОММЕНТАРИЙ.
Здесь рекомендуется проштудировать Бхагавад-Гиту, найти все высказывания Бога касательно духовных знаний, важности их в плане духовного развития. К этой теме Бог подводит постоянно, поясняя, в чем суть духовных совершенных знаний, как они проявляются и как постигаются. Сама Бхагавад-Гита есть само живое знание, высочайшее, авторитетное, ибо дано непосредственно Богом Кришной. Восхваляя духовное знание, невозможно его дать в руки никакими благими пожеланиями, невозможно постичь без практики преданного служения, без систематического изучения Святых Писаний, без посвящения Богу всей своей деятельности, без аскез, добродетели, контроля ума, желаний и чувств, ибо духовные знания устроены так, что даются, вводятся в сознание Самим Богом, Который взирает на то, каков уровень духовного и материального мышления человека, на его старания, практику йоги. Просто так, никаким восхвалением духовных знаний их не приобретают, только через непосредственно Бога, духовный путь, изо дня в день.
Вся Бхагавад-Гита – величайший бестселлер абсолютной истины, каждой строчкой. Лучшим источников духовных знаний на Земле являются Новые Святые Писания, гл.2 ст.46; именно знания высочайшие, духовные, практика йоги привносят мир в душу, ст.53 гл.2. В ст.55-58 гл.2 Бог, отвечая на вопрос Арджуны, что отличает человека, утвердившегося в совершенных духовных знаниях, поясняет, что значит в этих знаниях пребывать и что значит – в них утвердиться, и в каком случае знающая душа обретает Милость Бога, ст.64. гл.2. О сути и значении совершенных духовных знаний Бог Говорит в ст.33-42 гл.4. Нет ни одной главы, где бы не была поднята тема духовных знаний, где бы Бог не посмотрел в эту сторону, не порекомендовал, не дал в той или иной мере оценку значимости, само определение духовных знаний. Здесь надо подчеркнуть, что знания рассматриваются высочайшие, духовные, абсолютные, изначальные, те знания, которыми руководствуются на каждом шагу преданные, духовные учителя, те, кто осознал их непреходящую мудрость, роль и значимость.
Но наряду с этими духовными, совершенными знаниями есть, существуют знания материальные, ориентирующие в основном в мире материальных связей и отношений, знания, которые рассматривают, как бы глубоки ни казались, но надводную часть всех существующих знаний, не входя в глубинные, тайные, сокровенные вещи, через которые человек может объяснить абсолютно все, которые таковы, что через их призму ничего не постижимого, необъяснимого в этом мире не остается, которые дают ответы всегда, и в материальном и в духовном плане.
Таким образом, все существующие знания не равноценны, имеют свои ступени, своих носителей и приверженцев. Эти знания условно Бог разделил на три группы, в соответствии с тем, на какой ступени развития или под влиянием какой гунны природы их носители находятся.
Совершенные духовные знания отличаются тем, что сразу указывают в любом случае на Высшую Причину всех Причин – на Бога Кришну. Согласно, также, этим знаниям Бог пронизывает Собой все материальные и духовные миры, входит во все и все развивает изнутри, все присутствует только в Теле Бога. Все живые существа – неотделимые отделенные частицы Бога. Во всех телах, за каждой телесной оболочкой – Божественная искра, соединенная с Богом, сопровождаемая Богом от тела к телу, развиваемая Богом, направляемая. Ибо изначально есть часть Бога, имеет к Нему самое прямое и извечное отношение.
Это – азы совершенных духовных знаний, но их достаточно, чтобы человек понял, что все души, расположенные в телах, есть частица Бога, какими бы ни были тела или форма жизни, как бы ни казалось, что каждый сам по себе, идя на поводу того, что видели глаза, а глаза видят тела, живых существ, как бы к друг другу не имеющих непосредственного отношения. Все вышли из Тела Бога, все помещены в телесные оболочки в соответствии с Планом Бога на Свои частицы (которые этим не отделились от Бога и родство духовное между собой не потеряли), а фактически на Себя, Свои энергии, неотъемлемые практически от Тела Бога, как бы ни показалось, и с единственной целью – развитие через материальное тело с материальными чувствами в материальном мире, его средствами. Эти знания дают полное понимание, что с виду разделенные живые существа, идущие, каждое, своим Земным путем, решающие, каждое, свои Земные задачи, вовлекаясь Волею Бога в игры и роли – все, по сути, есть энергии Бога, в каждом теле присутствующие нераздельно с Богом, с Богом мыслящие, с Богом выбирающие, с Богом проходящие все ступени развития, с Богом колесящие в колесе сансары. У всех природа одна, изначальная, извечная – божетвенная. И на основании этой своей природы они извечно с Богом, в Боге, есть Его частицы, все имеют единую духовную природу, есть Его направление развития и имеют свое конечное, поэтому, назначение – духовный план. Но после того, как пройдут все этапы своего развития и достигнут качества, позволяющие на духовном плане служить и общаться с Богом. Бог со временем Свое к Себе и возвращает. В этом и дхарма живых существ, их извечное положение относительно Бога, как подчиненных Высшему Управляющему.
Также, согласно этому духовному знанию, каждый может увидеть, что Единый Бог, присутствуя во всех, как бы разделен, будучи Неделимым, на бесчисленное множество. На самом деле, несметное число живых существ в Теле Бога, самых разных уровней… Бог в каждом, все в Боге. Но, строго говоря, Бог не разделен на такое великое множество, ни на какое множество не разделен, эта видимость обманчива, непременно вводит в заблуждение материального человека, Бог Един: все, как Божественное продолжение разных энергетических уровней, все в развитии. Поэтому, строго мыслить о разделении Единого не следует, ибо Он везде присутствует Своим полным целым. Такой уровень мышления не доступен людям материальным, привязанным, верящим своим глазам и не допускающим иное понимание, как бы их в этом не убеждали. Знания в них войдут в свое время путями
