жертвоприношением, полубоги наградят и тебя. Так, в результате взаимного удовлетворения ты получишь желаемое высшее благословение.
КОММЕНТАРИЙ.
Все это сказано не столько для Арджуны. Святые Писания всегда Бог ориентирует на все ступени материального и духовного развития человека. Арджуна не поклоняется полубогам, ибо хорошо знает, Кто за всем стоит и Кто Изначальный Источник и Высшая Причина. Бог Лично дает жертвоприношения и Сам Лично распоряжается плодами всех жертвоприношений. Но были и есть люди, которым непосредственно к Богу с жертвоприношениями и молитвами обращаться нельзя в связи с невысокой ступенью их материального и духовного развития; и именно для таких людей и прошлого и настоящего Бог сотворил образы неких потусторонних сил, якобы наделенных могуществом, все видящих, везде присутствующих и всепроникающих, которые якобы и могут принимать жертвоприношения и награждать человека по его просьбе всеми благами, также, ниспосылая успехи в работе, детей, погоду, успехи, плоды той или иной деятельности, материальные блага и прочее. Должно быть понятным, что на самом деле все жертвоприношения обращены к Богу, Сам Бог их принимает, Сам собственно дает человеку эти жертвоприношения и обряды проводить, Сам дает священнослужителей, Сам дает возможность и Сам дает плоды жертвоприношений, таким образом устанавливая с потусторонним двухстороннюю связь, что в развитии приводит только к Богу и поклонению Богу, как и жертвоприношениям, направленным к Богу. Отсюда начинается путь к вере и духовному развитию человека, с зависимости от Бога и преодоления проблем материального мира через прямую и опосредствованную связь с Богом, включая ранние ступени развития человечества.
12. Удовлетворенные жертвоприношениями, полубоги, непременно, наградят тебя всем желаемым, удовлетворяющим чувства. Тот, кто наслаждается ими данными дарами, ничего не предлагая со своей стороны, он, непременно, вор.
КОММЕНТАРИЙ.
Но чревато пользоваться благами материального мира и не жертвовать Богу прямо или косвенно. Именно на это следует обратить внимание в этом стихе. Но, а тот, кто постоянно видит за всем стоящего Бога (или иные высшие силы) и постоянно благодарит Бога (или высшие силы), такие люди, непременно, вознаграждаются плодами своего жертвоприношения, куда входят, как материальные, так и духовные блага, обеспечивающие духовное развитие человека, что в свое время и обусловит путь преданного служения, цель которого Милостью Бога выводить человека на духовный план. Но, а если человек никогда не благодарит Бога, видя во всем причиной себя и свои усилия, как и видит за всем стоящих других людей, такой человек, непременно, считается перед Богом величайшим грешником и, непременно, постоянно идет по пути страданий и преодолений, ибо только через такие пути Бог помогает понять человеку, что он зависимое живое существо, и через многие страдания выводит на путь религии, где средствами религии убеждает человека в том, что он зависим и ничего не сможет ни сделать и ни предпринять без Воли и Милости на то Бога.
13. Пища, принимаемая бхактами после жертвоприношения, освобождает от всех грехов. Но те, кто готовит пищу для чувственного удовлетворения, есть грешники, наслаждающиеся страшными грехами.
КОММЕНТАРИЙ:
Этот стих надо рассматривать, как пример. Перед едой бхакты, преданные Бога Кришны, определенным ритуалом благодарят Бога за еду, восхваляют Бога, иногда проповедуют и делают символические жертвоприношения, прописанные в Святом Писании. Пищу в таком случае называют Милостью Бога, жертвуют пищу другим и в самой пище воздерживаются от того, что запрещено Богом употреблять. По окончании приема пищи, также, благодарят Бога со смирением и молитвами. Весь этот процесс до употребления еды и сам процесс приготовления придерживается строгих прописанных в Святых Писаниях норм и считается, что так употребляемая пища благословлена Богом, очищает существование, и способствует духовному развитию человека.
Если же человек ест любую пищу, не знает ограничений, не придерживается определенных правил принятия пищи, т.е. может ее принимать где угодно и когда угодно, если, также, он никому не жертвует, не благодарит Бога, то считается, что такой человек устремлен удовлетворять свои чувства, ест ради наслаждения и потому есть грешник. Бог Кришна, приведя этот пример, далее терпеливо поясняет Арджуне, почему, непременно, надо Бога благодарить и заниматься жертвоприношением по любому вопросу, как касательно еды, так и нет. Бог пытается донести Арджуне суть, природу появления жертвоприношений, обусловить эту связь с работой и присутствием Самого Бога во всех актах жертвоприношений, чтобы не было сомнения, что жертвоприношения ни есть плод ума человека, но то, что спущено человеку свыше, что дано Богом, что зафиксировано в Святых Писаниях и что есть творение Бога, как и сам труд и все, что из него проистекает.
14. Из злаков вырастают материальные тела (тела живых существ в результате потребления их в пищу). Злаки произрастают благодаря дождям. Дожди вызываются в результате жертвоприношений. Жертвоприношения порождаются деятельностью (работой).
15.Ты должен знать, что работа (предписанная деятельность) произведена из Вед. Веды непосредственно изошли от Верховного Брахмана, от Того, Кто безгрешен. Поэтому, Всепроникающий Верховный Брахман вечно присутствует в актах жертвоприношений.
КОММЕНТАРИЙ.
Бог дает проследить Арджуне понятный и естественный для человека цикл, показывающий, как Бог насыщает человека, через труд и жертвоприношение. Здесь ничего нового для Арджуны нет, ему просто предлагается посмотреть на вещи в такой связи и зависимости, именно под таким углом, дабы не было и малейших сомнений относительно жертвоприношений и их источника, как и необходимости этих жертвоприношений. Все выглядит примерно так. Злаки дают жизнь. Сами злаки произрастают благодаря дождям. Дожди ниспосылает Бог. Чтобы Бог дал дожди, надо умилостивить Бога жертвоприношением.
Необходимость сделать жертвоприношения порождается работой. Поскольку человек работает и желает плоды труда. Но без дождя труд обречен… Человек должен увидеть в этом цикле, что Бог дает труд (чтобы поддержать тело), Бог дает жертвоприношение (чтобы труд был успешен, чтобы природа способствовала или другие вещи, имеющие отношение к труду). И труд и жертвоприношения есть творение Бога. Бог – Высший Управляющий. Работа, все виды работы описаны в Ведах, как и все виды жертвоприношений. Веды созданы Богом. Поэтому Бог - Источник всего, все пронизывает Собой, присутствует Лично во всех актах жертвоприношений, как и в каждой работе. Это, непременно, надо помнить, из этого исходить, потому, не присваивать себе плоды любой своей деятельности, понимать свое изначально подчиненное положение и, непременно, благодарить Бога за труд, за еду, за все, что Бог дает человеку в материально мире, принося Богу жертвоприношения, что есть аскетизм, добродетель, преданное служение Богу, посвящение Богу всех плодов своей деятельности.
